La ricerca condotta tra le carte private del lessicografo piemontese Giacinto Carena, conservate all’Accademia delle Scienze di Torino, ha permesso di rintracciare una vasta quantità di materiali inediti di interesse storico-linguistico. Oltre all’epistolario (con circa 200 corrispondenti, tra cui Manzoni, che gli inviò la nota lettera Sulla lingua italiana, Cherubini, Cantù, Gherardini), sono conservati i diari di viaggio, che manifestano l’evolversi dei suoi interessi per la nomenclatura scientifica, e gli appunti preparatori al Prontuario di vocaboli che Carena darà alle stampe (...) nel 1846 e 1853 e a cui seguirà una terza parte postuma nel 1860. L’articolo intende dare conto del materiale presente nel fondo Carena, cercando di cogliere nei diari e negli scritti privati le diverse fasi del suo studio lessicologico ed onomasiologico; come si sia formata la sua idea di comporre un vocabolario basato sulla lingua toscana; con quali metodi abbia raccolto le informazioni dalla viva voce dei suoi interlocutori; come abbia sistemato il materiale raccolto durante le numerose esplorazioni sul campo. (shrink)

L'influence decisive de Christian Wolff sur la pensee du XVIIIe siecle ne saurait plus etre mise en question aujourd'hui. Toutefois, les commentateurs ont longtemps pris a la lettre la critique kantienne du wolffianisme, assimilant la doctrine de Wolff a celle de ses disciples et mettant l'accent presque exclusivement sur la rupture accomplie par l'oeuvre de Kant. Cela a contribue a sous-estimer le role considerable joue par Wolff dans la constitution du criticisme. Les etudes rassemblees dans ce volume se proposent d'interroger (...) les multiples formes sous lesquelles la conception wolffienne a determine le Denkweg kantien et de preciser comment la philosophie de Kant s'articule a celle de Wolff. Ni simple opposition, ni continuite sans heurt, le rapport de Kant a Wolff est complexe et passionnant, et demande, aujourd'hui encore, des analyses prenant en compte l'ensemble des disciplines philosophiques. (shrink)

Avant de vouloir repenser la philosophie aujourd’hui, ne faudrait-il pas, d’abord, penser l’aujourd’hui de la philosophie, c’està-dire se demander quelles sont les différentes conceptions qu’au XXème siècle on a données de la philosophie, ou encore ce que les philosophes font sous le nom de philosophie, bref faire une sorte d’inventaire de l’univers philosophique. Défi impossible à relever tant sont diverses les activités de ceux qui se disent philosophes, mais il est possible de relever une rupture entre la philosophie traditionnelle, attachée (...) à son histoire, à des recherches régionales hautement spéculatives, et une conception plus populaire de la philosophie, répondant aux besoins manifestés par nos contemporains, à la recherche de repères dans un monde incertain. C’est ce que je voudrais developer. (shrink)

Die fundamentale Frage, die Frage um die Natur des Menschen tritt in allen grossen Systemen der Philosophie auf. Die neuzeitliche Anthropologie hat ihren Ursprung in der Philosophie des XVIII Jahrhunderts. Nach der Meinung des Verfassers, die kantsche Anthropologie führt - wie es von Lévi-Strauss nachgewieäen wurde - auf J. J. Rousseaus Oenken. In Aufsatz werden die lei tenden Ideen der Rousseauschen Methode der Bildung der Wissens chaft vom Monschen rekonstruiert.

Summary From the following discussion, we conclude that: (a) the homogeneity of space implies (in special relativity) the homogeneity of time, and vice versa; (b) the assumption of homogeneity of space (or time) implies that the transformation formulae must be linear (see Equations (10) and (17)).

La problématique générale de ce symposium est celle de la confrontation de la philosophie, considérée dans son unicité comme une démarche critique à laquelle rien de ce qui est humain n’est étranger et les religions dans leur diversité à travers l’espace et le temps. Il en résulte des types de rapports très divers, selon que la philosophie emprunte aux religions certains thèmes de sa réflexion ou que, par ses concepts, elle contribue à la théorisation dogmatique de celles-ci. La question essentielle (...) demeure aujourd’hui celle des rapports entre la raison philosophique et les croyances religieuses, que l’on en fasse l’histoire ou qu’en fonction des évolutions de l’une et des autres dans le monde contemporain, l’on tente d’en inventer des formes nouvelles. (shrink)

The Hispanic masculinity style may be “machismo” or “caballeros”, but is unknown among Hispanic clergy. Using a U.S. on-line survey database, Hispanic and non-Hispanic Catholic deacons self-reported religiosity and personality traits. Hispanic and non-Hispanic deacons reported similar depth on religious beliefs, but non-Hispanic, compared to Hispanic, deacons claimed higher interpersonal religious commitment and a spiritual transcendence of connectedness to others. On the HEXACO-60, Hispanic, compared to non-Hispanic, deacons reported significantly higher emotional traits and lower extraversion traits. Furthermore, Hispanic deacons reported (...) higher fearfulness and sociability and lower boldness facets, compared to non-Hispanic deacons. These results were independent of the ethnic composition of the parish community. Results suggest that Hispanic deacons may reflect “caballeros” masculinity-caring for others and sensitive to their emotional needs while socially outgoing. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 106 Heft: 2 Seiten: 360-362.

Les oeuvres de l'annee 1797 sont loin de porter la marque du vieillissement intellectuel de Kant; elles proposent meme une ouverture pathetique sur l'horizon ultime de la philosophie transcendantale et attestent de la sorte leur remarquable continuite avec les trois grandes Critiques qui lui ont precedees. Ciselant une conception de la sagesse dont la richesse apporte a l'idee de l'homme un eclairage eblouissant, Kant entend bien, en 1797, parachever le systeme emanant de la raison auquel il songe depuis trente annees (...) et, pour ce faire, il s'attache tout particulierement a montrer comment la liberte, la vertu et la dignite font l'honneur de l'homme. (shrink)