La foi et la raison. La foi, don de Dieu. La raison, don de l'homme ou don de Dieu? La foi et la raison eurent à combattre, comme si le ciel et la terre vivaient en conflit incessant. Le combat demeure, différent certes, parce que l'homme oublie ses origines sans en regarder la cause. Jean-Paul II s'est lancé dans cette épreuve, en rédigeant une encyclique, pour enfin tenter de sortir l'homme de son enfermement dialectique. Le magistère de l'Eglise catholique (...) lui en donne l'autorité et la lui demande, pour enfin réconcilier l'homme avec lui-même et avec Dieu"-- Back cover. (shrink)

This book revisits the theory of the sources of international law from the perspective of formalism.

O presente artigo trabalha com dois autores que oferecem importantes contribuições para seus respectivos campos de estudo. Porém algo mais os aproxima: pretendemos apresentar os parentescos possíveis entre a Filosofia da Ciência desenvolvida por Thomas S. Kuhn e a Filosofia da Linguagem de Ludwig Wittgenstein. Cumpre, de início, apresentar rapidamente os conceitos fundamentais da Filosofia de Wittgenstein, notadamente ao que se refere a segunda parte de seus trabalhos, e dados biográficos que são relevantes para o entendimento de sua obra. De (...) maneira sumária, fazer o mesmo sobre os trabalhos de Kuhn para, finalmente, dadas as condições precedentes, fazer aparecer aproximações deste com os trabalhos de Wittgenstein. (shrink)

This paper investigates the impact of diversity on corporate philanthropy. Compared to previous studies that have considered the influence of board diversity and CEO gender on corporate philanthropy, this study introduces the concept of operational diversity, which is the implementation of diversity programs at management, employee, and supply chain levels, and further, it explains why operational diversity influences corporate philanthropy, by using the premises of resource dependence theory. Second, this study also investigates the influence of board diversity on corporate philanthropy. (...) Third, this study uses a large sample of U.S. firms over the period of 1991–2009 and tries to mitigate possible omitted variables and endogeneity problems that are often overlooked in previous research. We demonstrate that firms with operational diversity programs are likely more dependent on a broad variety of resources and give more to community as a strategic maneuver; hence, operational diversity is a better indicator for predicting future corporate giving than board diversity alone. However, having a woman or a member of a minority as a company’s chief executive officer is not sufficient to impact its charitable giving. A battery of robustness tests support our conclusion and confirm that our results are not driven by a firm’s general corporate social responsibility (CSR) score, gender or independence of board members, or firm ownership. This paper will assist researchers, practitioners, and other stakeholders in deepening their understanding of the predictors of corporate giving. (shrink)

Over many long years, whenever a modest and not quite disinterested emissary of a member Association of the International Council of Philosophy and the Humanistic Studies came to visit Jean d'Ormesson at his headquarters in the rue Miollis, patiently clearing his path through mountains of dossiers and brochures, he did not, unlike the title of this paper, associate Jean d'Ormesson with the CIPSH - he simply identified the man before him with the CIPSH itself. An equation born of (...) an admiration barely suppressed under a veneer of polite restraint, an identification perhaps suggested to them by the president or secretary of their home association. Nevertheless a quite unfair one for anyone able to perceive with a greater deal of clarity (the office was very dark in overcast weather) what the ‘Secretary-General’ was, as well and much more, outside of the rue Miollis: the writer, the chronicler of his time, soon to become the assiduously active Academician, or even, dare I suggest, the blue-eyed charmer who graced debates on television. But this summary judgement could readily be forgiven, for the host of the premises had the good taste, when welcoming one to CIPSH, to assume only his mantle as Secretary-General. Besides, for the delegates of member Associations - and it was in this capacity that I first met Jean d'Ormesson before becoming his collaborator on the executive Bureau of CIPSH, and then briefly his successor - he appeared as the effective intermediary with that far-off but richly resourced galaxy called UNESCO. He was the man of warmth and charm who could be relied on to safeguard the subsidies that helped support our conferences and fund our voluminous compilations, which were vital tools for our research. (shrink)

Dans un texte désormais célèbre, Ferdinand de Saussure insiste sur l’arbitraire du signe dont il vante les qualités. Toutefois il s’avère que le symbole, signe non arbitraire, dans la mesure où il existe un rapport entre ce qui représente et ce qui est représenté, joue un rôle fondamental dans la plupart des activités humaines, qu’elles soient scientifiques, artistiques ou religieuses. C’est cette dimension symbolique, sa portée, son fonctionnement et sa signification dans des domaines aussi variés que la chimie, la théologie, (...) les mathématiques, le code de la route et bien d’autres qui est l’objet du livre La Pointure du symbole. -/- Jean-Yves Béziau, franco-suisse, est docteur en logique mathématique et docteur en philosophie. Il a poursuivi des recherches en France, au Brésil, en Suisse, aux États-Unis (UCLA et Stanford), en Pologne et développé la logique universelle. Éditeur-en-chef de la revue Logica Universalis et de la collection Studies in Universal Logic (Springer), il est actuellement professeur à l’Université Fédérale de Rio de Janeiro et membre de l’Académie brésilienne de Philosophie. SOMMAIRE -/- PRÉFACE L’arbitraire du signe face à la puissance du symbole Jean-Yves BÉZIAU La logique et la théorie de la notation (sémiotique) de Peirce (Traduit de l’anglais par Jean-Marie Chevalier) Irving H. ANELLIS Langage symbolique de Genèse 2-3 Lytta BASSET -/- Mécanique quantique : quelle réalité derrière les symboles ? Hans BECK -/- Quels langages et images pour représenter le corps humain ? Sarah CARVALLO Des jeux symboliques aux rituels collectifs. Quelques apports de la psychologie du développement à l’étude du symbolisme Fabrice CLÉMENT Les panneaux de signalisation (Traduit de l’anglais par Fabien Shang) Robert DEWAR Remarques sur l’émergence des activités symboliques Jean LASSÈGUE Les illustrations du "Songe de Poliphile" (1499). Notule sur les hiéroglyphes de Francesca Colonna Pierre-Alain MARIAUX Signes de vie Jeremy NARBY Visualising relations in society and economics. Otto Neuraths Isotype-method against the background of his economic thought Elisabeth NEMETH Algèbre et logique symboliques : arbitraire du signe et langage formel Marie-José DURAND – Amirouche MOKTEFI Les symboles mathématiques, signes du Ciel Jean-Claude PONT La mathématique : un langage mathématique ? Alain M. ROBERT. (shrink)

Cette conversation entre l’avocat et écrivain de science-fiction Jean Baret et Ariel Kyrou porte l’idée d’une double nécessité, à la fois d’expérimenter les IA génératives pour ce qu’elles permettent très concrètement et d’en extrapoler les interactions futures par les fictions les plus libres. L’enjeu est en effet d’en mener une critique qui ne soit ni technophile ni technophobe, consciente des défis créatifs et sociétaux de ces IA qui nous parlent comme à un ami en s’excusant de leurs erreurs.

Peut-on saisir rationnellement ce qui fait l'unite du genre humain? Comment rapporter a un point de vue unique l'eclatement croissant des sciences humaines et sociales? Toute sa vie, Jean Baechler a explore une hypothese, feconde en deductions, qui prend appui sur le trait le plus distinctif de l'espece humaine dans le regne vivant: la nature humaine est un ensemble ordonne de virtualites, dont les actualisations sont culturelles, diverses et engagees dans des histoires chaotiques. Les humains font leurs histoires sans (...) le savoir, mais ils ne les produisent pas au hasard, car leur nature libre leur impose des problemes auxquels ils doivent trouver des solutions. Les aventures humaines enregistrent les peripeties plus ou moins heureuses ou malheureuses de ces efforts. De la, il devient possible de trouver des sens aux activites humaines en les rapportant aux problemes traites et d'apporter des explications plausibles aux resultats en tenant compte des contraintes et des circonstances. (shrink)

Début 2003, un très important dispositif de guerre a pris position dans le Golfe. On soupçonne le dirigeant de l'Irak, Saddam Hussein, de disposer "d'armes de destruction massive" et de s'apprêter à en faire usage contre les Etats-Unis d'Amérique. On lui prête même, contre toute évidence, des liens étroits avec Oussama Ben Laden, le commanditaire présumé des attentats du 11 septembre 2001 à New York et à Washington. Le 19 février 2003, alors que s'intensifient les préparatifs de la première guerre (...) "préventive" de l'histoire - elle est alors imminente -, René Major et l'Institut des hautes études en psychanalyse reçoivent Jean Baudrillard et Jacques Derrida pour débattre de la situation. Débat intense, où chacun oppose ses analyses, autant qu'à son interlocuteur, à la situation elle-même, testant leur validité théorique : Qu'est-ce qu'un événement? Qu'est-ce qui résiste du réel, quand le virtuel lui dispute l'hégémonie de la représentation? Qu'y entre-t-il de l'inconscient? De quelle autorité dispose encore le droit, même international? Ces questions demeurent pressantes, aujourd'hui, que René Major "actualise" dans la présentation et la postface qu'il fait à cet échange exceptionnel. (shrink)

« Toute activité se laisse discerner et définir dans la mesure où elle prend forme, où elle inscrit sa courbe dans l’espace et le temps. La vie agit essentiellement comme créatrice de formes. La vie est forme, et la forme est le mode de la vie » (Henri Focillon). Formes de la géométrie et du cosmos, formes de la vie et de la pensée, formes architecturales, musicales et littéraires, formes fixes ou métamorphoses : le concept de forme est omniprésent dans (...) les sciences et dans les arts. C’est à une exploration de cette notion de forme que le Collège de France a consacré en octobre 2011 son colloque multidisciplinaire de rentrée : sa définition en philosophie chez Platon et Aristote, ses applications en mathématiques et en astrophysique, en chimie et en biologie, ses conséquences en psychologie et en linguistique, en anthropologie, en droit et dans les arts. Ces débats ont été aussi l’occasion de se tourner vers des pensées où elle joue un rôle particulièrement important, comme le structuralisme de Claude Lévi-Strauss ou l’histoire de l’art d’André Chastel. Jean-Pierre Changeux est professeur honoraire au Collège de France, chaire de Communications cellulaires. Il a dirigé la publication de trois colloques précédents du Collège de France : La Vérité dans les sciences (2003), Gènes et culture (2003) et L’Homme artificiel(2007). Contributions de Antoine Compagnon, Claude Debru, Stanislas Dehaene, Mireille Delmas-Marty, Philippe Descola, Anne Fagot-Largeault, Marcel Hénaff, Michel Hochmann, Jean-Jacques Hublin, François-Bernard Mâche, Jean-François Mangin, Jean-Claude Pecker, Jacques Reisse, John Scheid, Jesper Svenbro. (shrink)

Pendant des millénaires, il fut attendu des victimes confrontées à des circonstances extrêmes que leurs conduites se conforment à des codes d'honneur terriblement exigeants. A-t-il trahi les siens celui qui a survécu à la torture? A-t-elle trop facilement cédé celle qui a connu le viol? Ces survivants suspects ont-ils sacrifié leur honneur à leur survie? Questions traumatisantes, disent certains. Questions pourtant posées avec une surprenante récurrence pendant des siècles et des siècles, comme l'explique Jean-Michel Chaumont. Or, depuis quelques décennies, (...) dans les sociétés occidentales, ces codes d'honneur sont frontalement contestés, et sont même perçus comme d'intolérables blâmes adressés aux victimes. Si tout le monde s'accorde à reconnaître le progrès moral que cette critique fait advenir dans le cas du viol (la morale n'attend plus que la femme victime se justifie de son comportement), elle tend à promouvoir une éthique de la survie à n'importe quel prix dans les situations de péril extrême. Ce livre ambitieux reconstruit les critères qui ont pu départager les conduites honorables et les conduites déshonorantes, et montre, archives à l'appui, qu'il y a peu encore ces critères furent appliqués à des résistants communistes et aux victimes de la Shoah, en particulier les membres des Sonderkommandos. Il signale les évolutions considérables de nos sensibilités morales et pointe les régressions associées au risque d'un " chacun pour soi " décomplexé. Si la trahison devenait la norme implicite, si l'éthique de la survie devait passer avant celle de l'honneur, et de la fidélité aux siens, ne serait-il pas à craindre que le jour venu, face à l'extrême, nous ne perdions nos âmes? (shrink)

Francisco Suarez (1548-1617) jesuite, juriste et theologien espagnol est un representant emblematique de la seconde scolastique. Sa reflexion se deploie dans le cadre bouillonnant de l'Universite de Salamanque qui voit la theologie se renover profondement. Considere comme un des plus grands theoriciens des questions juridiques et politiques, son maitre ouvrage, le De Legibus, a marque une etape essentielle de la reflexion anthropologique sur la nature politique de l'individu, mais est surtout remarquable pour le role qu'il a joue dans le long (...) processus de reflexion et de modernisation de la conception antique du pouvoir politique. Les reflexions et orientations qu'il propose sont, pour un certain nombre, a l'origine des outils et conceptions modernes de la politique en general et de la loi en particulier. Jean-Paul Coujou est professeur a la faculte de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse et membre de l'Institut Michel Villey. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages dont en 2012, Pensee de l'etre et theorie politique. Le moment suarezien, en trois volumes, aux editions Peeters a Louvain. (shrink)

Ce livre est un recueil des articles que l'auteur a publiés dans la rubrique Logique et Calcul du magazine Pour la Science. La sélection a pour thème la logique dans toute sa diversité. Par exemple, elle peut concerner les mathématiques pures : L'infini est-il paradoxal en mathématiques, Libre arbitre et mécanique quantique ou Les limites logiques des mathématiques. Mais on la trouve aussi au coeur d'applications concrètes. Ainsi, L'étonnante loi de Benford, selon laquelle un nombre pris au hasard, par exemple (...) dans le journal, commence plus souvent par un " 1 " plutôt que par tout autre chiffre, permet de dépister les tricheurs. Ou encore, la logique qui aide à répondre à cette question d'actualité : La répartition idéale des biens existe-t-elle? Jean-Paul Delahaye, avec son style et ses talents reconnus de vulgarisateur, nous fait même réfléchir aux liens qui unissent La belle au bois dormant, les extraterrestres et la fin du monde! Idéal en cette année 2012. (shrink)

Dominique Janicaud, qui nous a quittés brutalement en août 2002, à la veille de son départ à la retraite, était né le 14 novembre 1937 à Paris. Élève d’André Jacob en Terminale, puis de Jean Brun en khâgne au lycée Lakanal, il entre à l’ENS de la rue d’Ulm en 1958. Agrégé de philosophie en 1961, il est professeur à l’ENI de Caen et à l’École militaire de Saint-Cyr..

Terme renvoyant à un âge immémorial, moins politique que religieux, moins religieux que superstitieux, le charisme reste pourtant un élément incontournable de l’histoire politique contemporaine, au point que son rôle dans l’accession de Hitler au pouvoir ou le succès du culte de la personnalité de Staline semble, aujourd’hui encore, bien plus flagrant que n’importe quelle explication d’ordre socio-économique ou culturel. Reliquat religieux au sein d’un monde sans foi? Pathologie dans le cours « normal » de l’histoire de la démocratie en (...) Occident? Mais comment séparer le bon grain de l’ivraie, et est-on même certain que le charisme soit toujours l’ivraie, à l’heure où l’on accuse l’Union européenne d’être devenue une structure technocratique tentaculaire, confirmant les craintes de Max Weber à l’égard d’une « démocratie acéphale » totalement dépourvue de charisme? Quitte à renouer avec le paradoxe d’un « éloge de la folie », Jean-Claude Monod, fort d’une analyse historique rigoureuse des pensées charismatiques du XXe siècle, se risque à faire la part du feu, à imaginer une forme originale de « charisme progressiste », nécessaire supplément d’âme à la machine démocratique. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:104 HISTORY OF PHILOSOPHY thus cast into the depths of skepticism. Because of his acquaintance with the skeptical literature Chilling-worth rejected the first alternative. Arguments concerning the fallibility of the senses and reason and the complexity of reality itself were too strong to be ignored. However, he was also unwilling to accept the second alternative. He developed instead a middle position. In his Religion of Protestants (London, 16S8) he (...) develops a position based on an appeal to common-sense and a doctrine of levels os evidence and certainty. Theological problems are to be solved in the same manner as problems of ordinary men in ordinary situations. Any claim to revelation, for example, is to be evaluated as any other problem, by examining the adequacy of the testimony and the reliability of witnesses. Hence the sense of mystery, of the revealedness of revelation is lost. Depending on whether one has good or poor evidence for a proposition one can be more or le~ certain of it. In most cases, one's certainty of religious propositions is of the same sort as that of the carpenter or pilot in their respective trades-not absolute certainty but certainty enough to assure good practical results. Hence religious belief is adequate if it serves to turn one from vice to virtue. Since religious truth is no longer unique, either with respect to evidence or certainty, it is available to all who are honest in their pursuit of it. Thus the epistemological justification for the democratization of religion of which Lichtenstein makes so much is provided a generation before More published his major works. My criticism of the book, then, is not that Lichtenstein attributes the de-emphasis of reason, loss of mystery, etc., of eighteenth-century thought solely to, More (though since he writes primarily on only one man one sometimes gets that impression) but that his account of the milieu from which More springs and of which he is only a part is inadequate. But for all that the book is well worth reading. HENRY G. VAN LEEUWs Hanover College Pascal. By Jean Steinmann. New edition revised and enlarged. ([Brus~ls]: Desclge De Brouwer [1962]. Pp. 378, illus. Bfr. 240.) Sorte de testament spirituel du critique tragiquement et prgmaturgment disparu, la seconde 6~dition du Pascal de Steinmann constitue sans doute la synth~se la plus agrgable et commode qui existe actuellement de la vie, de roeuvre et de la rgputation de Pascal. Entre les nombreux auteurs qui ont successivement attirg la plume rive et fgconde de Steinmann, Pascal est, en effet un de ceux avec qui il avait le plus de familiaritg. Ecrivain, th~logien, mais surtout exegete, Steinmann a d'ailleurs su mieux que presque tous ses pr~d~cesseurs, caractgriser la sensibilitg biblique de Pascal et en souligner l'importance. Inversement, il marque le caract~re peu philosophique de l'Apologi'e et voit (~t notre sens avec raison) la principale originalitg de son auteur dans le fair qu'il a cherch~ ~ mener au christianisme par la psychologie et par l'histoire, non par la metaphysique. Le chapitre le plus neuf de Steinmann est enfin celui que traite de l'histoire posthume de Pascal, sorte de bibliographie comrfientge qui sera certainment fort utile ~t celui qui abordera l'immense litt~rature publige ~ son sujet. Une rgaction en pattie l~gitime contre le clichg romantique de l'"inquigtude pascalienne " entra~ne Steinmann ~t trop insister apr~s B~guin, sur un,dogmatisme" (p. 308) d'ailleurs rattach6 ~ l'h6r6dit~ paternelle dont nous doutons qu'elle aft 6t6 dominante dans ]e cas de Pascal. On regrette aussi l'ignorance de l'article d'Et. Gilson sur "ab~tir" BOOK REVIEWS t05 (p. 254), des insuflisances au sujet du p~ht~ originel (p. 253), l'aflirmation erron~e du caract~re spontan~ de la confession au P. Beurrier (p. 207 n.) et surtout le lapsus Pinthard pour Pinthereau (pp. 363, $78). A c6t~ du petit Pascal de Jean Mesnard, cla~ique dans les universitY, le present ouvrage n'en contribuera pas moins ~ r~pondre dans un tr~s large cercle une connaissance de l'auteur des Pens~es enrichie par la sympathie. JZAN... (shrink)

De l'Antiquité à la Renaissance, la notion d'harmonie a lié les mathématiques, l'astronomie et la musique. Renouant avec cette tradition millénaire, Jean-Philippe Uzan vous invite à écouter le chant des étoiles, les vibrations du cosmos et le cri du big bang. Une balade cosmique entre sciences et musique, vertigineuse et inspirante. Jean-Philippe Uzan est physicien théoricien, spécialiste de la théorie du big bang. Il est directeur de recherche au CNRS/Institut d'astrophysique de Paris et directeur adjoint de l'Institut Henri (...) Poincaré. (shrink)

Nous assistons aujourd'hui à un formidable mouvement de reféodalisation du monde. C'est que le 11 septembre n'a pas seulement été l'occasion pour George W. Bush d'étendre l'emprise des Etats-Unis sur le monde, l'événement a frappé les trois coups de la mise en coupe réglée des peuples de l'hémisphère Sud par les grandes sociétés transcontinentales. Pour parvenir à imposer ce régime inédit de soumission des peuples aux intérêts des grandes compagnies privées, il est deux armes de destruction massive dont les maîtres (...) de l'empire de la honte savent admirablement jouer : la dette et la faim. Par l'endettement, les Etats abdiquent leur souveraineté ; par la faim qui en découle, les peuples agonisent et renoncent à la liberté. Cette formidable machine à broyer et à soumettre ne supporte plus aucune des limitations que le droit international prétendait traditionnellement imposer aux rapport entre les États et entre les peuples. Du coup, c'est le régime de la violence structurelle et permanente qui, partout, gagne du terrain au Sud, tandis que le droit international agonise. Mais qui sont donc ces cosmocrates qui, peu à peu, privatisent jusqu'à l'eau que les peuples doivent désormais leur acheter? Ce livre traque leurs méthodes les plus sournoises : ici on brevète le vivant, là on casse les résistances syndicales, ailleurs on impose la culture des OGM par la force. Oui, c'est bien l'empire de la honte qui s'est mis subrepticement en place sur la planète. Mais c'est précisément sur la honte qu'est fondé le ressort révolutionnaire, comme nous l'ont appris les insurgés de 1789. Cette révolution, elle est en marche : insurrections des consciences ici, insurrections de la faim là-bas. Elle seule peut conduire à la refondation du droit à la recherche du bonheur, cette vieille affaire du XVIIIe siècle. Jean Ziegler, qui témoigne ici d'une connaissance exceptionnelle du terrain, y appelle sans réserve en conclusion. (shrink)

These two thinkers confront the issues surrounding public support for the arts through d'Alembert's original proposal, Rousseau's attack, and the first English translation of d'Alembert's response as well as correspondence relating to the exchange.".

Though traditional accounts of moral development focus on the development of rational and deliberate thinking, recent work in developmental affective neuroscience suggests that moral cognition is tightly related to affective and emotional processing. Functional magnetic resonance imaging studies show age-related changes in response to empathy-eliciting stimuli, with a gradual shift from the monitoring of somatovisceral responses in young children mediated by the amygdala, insula and medial aspect of the orbitofrontal cortex, to the executive control and evaluation of emotion processing implemented (...) by the ventromedial prefrontal cortex in older participants. These data indicate that the development of moral reasoning involves the increasing integration of empathic emotion-related somatovisceral responses with more complex social-reasoning abilities. (shrink)

Inspiring and distinctive, After Meaning provides a radical challenge to the way in which international law is thought and practised. Jean d'Aspremont asserts that the words and texts of international law, as forms, never carry or deliver meaning but, instead, perpetually defer meaning and ensure it is nowhere found within international legal discourse. In challenging the dominant meaning-centrism of the international legal discourse and shedding light on the sovereignty of forms, this book promotes a radical new attitude towards textuality (...) in international law. The author offers new perspectives on interpretation, critique, history, comparison, translation and referencing, inviting international lawyers to reinvent their engagement with these discourses. Chapters define meaning and form in international law, explore deferral of meaning and make an unprecedented use of post-structuralist theory to rethink international law. After Meaning will be an essential reference point for legal scholars, researchers and students who seek to understand a different way of thinking about meaning in international law. The book's engagement with post-structuralism will also prove beneficial to anyone interested in the philosophy of language and literary theory. (shrink)

This is a transcription of Jean d’Ormesson’s speech at UNESCO at the 50th anniversary celebrations of Diogenes in 2003. He describes the journal’s origins, inspirations and editors, and the unique place it occupies in the promotion of international, interdisciplinary scholarship.

ABSTRACT:Anomie is a condition in which normative guidelines for governing conduct are absent. Using survey data from a sample of U.S. manufacturing firms, we explore the impact of internal (cultural) and external (environmental) determinants of organizational anomie. We suggest that four internal organizational factors can generate or suppress organizational anomie, including strategic aggressiveness, long-term orientation, competitor orientation, and strategic flexibility. Similarly, we argue that external contextual factors, including competitive intensity and technological turbulence, can influence organizational anomie. We extend anomie and (...) ethics research by considering the impact of these firm cultural and environmental factors according to whether firms are publicly-traded or privately-held. Findings demonstrate that a number of firm cultural and environmental factors can generate or reduce anomie in firms. Moreover, strategic aggressiveness, long-term orientation, and strategic flexibility influence organizational anomie differently depending on whether the firm is publicly-traded or privately-held. Theoretical and practical implications of our findings are discussed. (shrink)

There is a new Bayesian, or probabilistic, paradigm in the psychology of reasoning, with new psychological accounts of the indicative conditional of natural language. In psychological experiments in this new paradigm, people judge that the probability of the indicative conditional, P(if A then C), is the conditional probability of C given A, P(C | A). In other experiments, participants respond with what has been called the 'de- fective' truth table: they judge that if A then C is true when A (...) holds and C holds, is false when A holds and C does not, and is neither true nor false when A does not hold. We argue that these responses are not 'defective' in any negative sense, as many psychologists have implied. We point out that a number of normative researchers, including de Finetti, have proposed such a table for various coherent interpretations of the third value. We review the relevant general tables in the normative literature, in which there is a third value for A and C and the logically compound forms of the natural language conditional, negation, conjunction, disjunction, and the material conditional. We describe the results of an experiment on which of these tables best describes ordinary people's judgements when the third value is interpreted as indicating uncertainty. (shrink)

Tous les textes publiés dans l'ouvrage parlent directement de l'œuvre de Jean-Michel Berthelot. La première partie, " Sociologie de Jean-Michel Berthelot ", rassemble les contributions restituant des traits de son œuvre à l'aide d'études de cas précis ou de panoramas plus larges, et balise des domaines de recherche dans lesquels il s'est illustré : sociologie de l'éducation, du corps, des sciences, épistémologie des sciences sociales. La deuxième partie rend compte des perspectives ouvertes par ses travaux et de la (...) manière dont des chercheurs ont mis en œuvre ses réflexions pour leurs propres recherches. Il s'agit donc de restituer la façon dont on peut faire de la sociologie " avec " Jean-Michel Berthelot - à l'aide de ses travaux et des jalons qu'ils posent. La troisième partie est biographique en restituant l'itinéraire académique, intellectuel et humain de Berthelot, que ce soit son parcours universitaire et social, notamment à l'ENS durant mai 68, ou encore sa période " toulousaine " où sa carrière universitaire a débuté et qui en constitue une partie essentielle. Dirigé par Jean-Christophe Marcel et Olivier Martin, cet ouvrage rassemble les contributions de collaborateurs, d'anciens étudiants ou de proches collègues de Jean-Michel Berthelot. (shrink)

Relational ethics is at the heart of narrative inquiry; it should guide and shape all forms of narrative inquiry. This books takes on a conceptual framework for the practice of relational ethics in research, using a broadly ontological approach. It can be read as a standalone text or in conjunction with Engaging in Narrative Inquiry and Engaging in Narrative Inquiry with Children and Youth to give an in-depth discourse around the main issues in narrative inquiry research.

In the Mindfulness-Based Eating Awareness Training program (MB-EAT) (Kristeller and Wolever, 2014; Kristeller and Wolever, in press), mindfulness practice is taught, mindful eating is cultivated, and self-acceptance and spiritual well-being are enhanced. An integrative concept is the value of cultivating ‘wisdom’ in regard to creating a new and sustainable relationship to eating and food. ‘Wisdom’ refers to drawing on personal experience and understanding in a flexible, insightful manner, rather than strictly following external rules and guidelines. Several clinical trials involving variations (...) of MB-EAT have documented substantive improvement in how people relate to their eating, including individuals with both binge eating disorder (BED) and subclinical eating issues. Based on the traditional value of contemplative practices for cultivating spiritual engagement, and on evidence from related research showing that spiritual well-being increases in the Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) program and is related to other effects, we hypothesized that the MB-EAT program would also engage this aspect of experience, as assessed by the Functional Assessment of Chronic Illness Therapy – Spiritual Well-Being subscale (FACIT-Sp), and that increases in spiritual well-being would relate to other measures of adjustment such as emotional balance and improvement in disordered eating. Participants (N = 117) with moderate to morbid obesity, including 25.6% with BED, were randomly assi... (shrink)

L'abstraction qui donne le logique etant radicale tombe dans le vide. Ni du cote matiere, puisqu'elle porte sur l'indefini tout objet, ni du cote forme elle ne s'accroche a une qualification positive. Comment est possible une science qui ne dispose que des notions unite, pluralite et representation? Que tirer de l'exigence d'accord de la pensee avec elle meme sinon l'eternelle repetition? Pour que l'accord revetit un sens plein, il faudrait qu'il y eut au moins une differenciation a l'interieur de la (...) pensee, que l'occasion de desaccord possedat deja un contenu, mais la logique serait alors logique transcendantale ou dialectique. Jean Cavailles. (shrink)

Ne vers 1180 a Aurillac, mort le 30 mars 1249, Guillaume d'Auvergne est nomme eveque de Paris des 1228. Son oeuvre est contemporaine de la querelle de l'aristotelisme qui gagne la faculte de theologie, et du bouleversement de l'histoire theorique qui l'accompagne. Quelle est la cause efficiente de la pensee? D'ou vient l'intelligible necessairement present dans l'ame qui pense? C'est a cela que repondent les neuf premieres parties du chapitre sept du De anima, ecrit vers 1240. La noetique de Guillaume (...) d'Auvergne, complexe, s'y deploie et sensiblement se demarque de l' augustinisme avicennisant qui traditionnellement la caracterise. L'ame, dans son rapport au sensible, est principium agens, lectrice, en tant qu'elle pense, d'un livre dont elle-meme est l'auteur, et dont la verite se passe en partie de l'illumination divine. (shrink)

After several recent special issues, conceived and prepared successively by R. H. Robbins and E. M. Uhlenbeck (no. 153, ‘The Cultural Heritage: Languages in Peril”), Y. M. Coppens (no. 155, “From the Heavens to the Mind”), M. Matarasso (no. 158, “Shamans and Shamanism: On the Threshold of a New Millennium”), Diogenes turned to Julio Labastida, coordinator of the study of the social sciences at the National University of Mexico and contributing editor to Diogenes (he is in charge of the Spanish (...) edition), and asked him to gather together for the current issue a certain number of articles devoted to themes related to the five-hundredth anniversary of America's “discovery” and its entry into a unified world. (shrink)

For more than forty years, Diogenes has been striving, with the limited resources at its disposal, to mark the progress of the human sciences around the world. The journal emerged from the encounter between an institution and a person. The institution was the Conseil international de la philosophie et des sciences humaines (CIPSH) that was founded under the auspices and on the initiative of UNESCO with the aim of regrouping a variety of different international associations in the field of Geisteswissenschaften; (...) the person was Roger Caillois, then an international civil servant with UNESCO. The CIPSH wanted to equip itself with an organ of international scholarly communication that was capable of serving as a bond and link between its various member associations. (shrink)

Unesco's first Philosophical Encounters were held last year at Paris on the theme of “What Do We Not Know?” and they were a great success. Diogenes published some of the papers by participants in its No. 169. A second meeting was held from March 27-30, 1996, devoted to a question as simple and difficult as that of the first: “Who Are We?” Once again this journal will not be able to publish all contributions, but is fortunate enough to present at (...) least some of them to its readers. (shrink)