Dans sa Visitation de Carmignano (1528), Pontormo met en scène quatre visages de telle manière qu'ils développent le thème de la Visitation - Marie rend visite à Élisabeth, Jean-Baptiste tressaille in utero à la présence du Christ, l'ère de la Grâce remplace celle de la Loi, etc. Ce thème est intimement lié par le peintre à un dispositif formel de peinture qui met en œuvre le vis-à-vis du tableau et du spectateur, en même temps que l'appel du fidèle à (...) la caritas. Ainsi le tableau religieux relie le spectateur et l'œuvre dans une relation presque indissociablement éthique et esthétique. La part prise ici par les visages, le thème même de la Visitation, l'appel à la responsabilité mis en œuvre dans ce tableau ancien incitent à proposer quelques axes possibles pour une relecture des thèses de Lévinas : sur l'œuvre, par exemple, mais aussi sur son malentendu possible avec l'art et sur le fondement esthétique oblitéré de son éthique. In his Carmignano Visitation (1528), Pontormo uses four faces to develop the themes of the Visitation - Mary meets Elizabeth, the Baptist starts in utero in the presence of Jesus, Grace supersedes the Law, etc. He intimately links these themes to a formal pictorial arrangement meant to engage the beholder in a face to face relationship with the painting, that functions as a call for the faithful's caritas. Thus does the religious painting establish a relationship between the beholder and the work that is almost indissociably ethical and oesthetic. The role of faces, the very theme of the Visitation and the call for responsibility one discovers in this painting lead to possible re-readings of Lévinas's theses - on the Work, for instance, but also about his possible misunderstanding with art and the obliterated oesthetic foundation of his ethics. (shrink)

Comment une formation politique répond-elle, au XXIème siècle, à son électorat? Comment faire face aux défis futurs autrement que par le biais d'un débat politique bipolarisé? Cela passe nécessairement par la mise en avant d'un discours résolument démocrate... et toujours écologiste! A chaque instant, la recherche du positionnement juste doit être notre fil conducteur. Sur l'équité, la solidarité et l'engagement en faveur d'une transformation réelle de notre société, nous avons tous notre mot à dire afin de préparer l'avenir! Tel est (...) l'enjeu! Aux niveaux européen, national, régional et local, nous sommes invités à réagir. Parfois pour saluer certaines avancées courageuses, souvent pour rappeler l'existence de certaines lignes rouges déjà allègrement franchies et dénoncer les égarements des responsables politiques en place. Doucement mais sûrement, une autre voie se dessine! Cet ouvrage se propose de mettre en lumière les thèmes sur lesquels les démocrates français et européens doivent désormais avancer de manière significative. Sans avoir la prétention d'apporter toutes les réponses, Jean-Luc Bennahmias contribue au débat à travers des textes, réflexions et entretiens récents faisant sens dans son parcours politique. Il rappelle un certain nombre de ses prises de position historiques sur des questions essentielles, telles que l'action à mener envers les jeunes, les libertés, les minorités ou bien encore l'Union européenne. Et il réaffirme la vigueur de son combat pour une écologie omniprésente dans nos politiques publiques. (shrink)

Ceux qui ont eu le privilège d’être ses contemporains et de suivre l’évolution de son œuvre étaient habitués à voir un gros livre de Ricœur paraître tous les cinq ou six ans. Ce livre revenait sur des sujets familiers de ses lecteurs, comme la volonté, l’agir ou l’identité, la question du temps, de l’histoire, de l’interprétation, le langage, le texte ou le récit, mais les abordait à partir d’angles et de références chaque fois nouveaux. L’œuvre est maintenant achevée, lue dans (...) le monde entier. Elle exerce une profonde influence sur les sciences humaines. Pour introduire à cette œuvre complexe, Jean Grondin suit le fil rouge de l’herméneutique. Il donne ainsi à comprendre la richesse de la pensée de l’un des plus importants philosophes du XXe siècle. Il offre aussi un portrait sensible de celui qui a proposé une philosophie de l’homme agissant et souffrant. (shrink)

La correspondance d’Yvon Bourdet conservée à l’Imec contient d’importants développements sur l’austromarxisme. Ceux publiés ici appartiennent à une série de lettres échangées avec Lucien Goldmann au seuil des années 1960, où sont discutés la question du kantisme « rouge », les pensées d’Otto Bauer et surtout de Max Adler, ainsi que le rapport entre Lukács et l’austromarxisme. Mots-clés : austromarxisme, kantisme rouge, Lucien Goldmann, Yvon Bourdet, Georg Lukács.

Selon Rousseau le langage n’est pas né pour dire le monde, mais pour dire l’amour. Au 18ème siècle, cette thèse originale déplace les lignes car elle met l’expression des affects au coeur de la communication : ce n’est pas pour assurer la référence que nous parlons mais pour instituer le monde de nos passions. C’est à suivre ce fil rouge qu’est consacrée cette étude. Il ne s’agit pas seulement de montrer qu’un tel fil permet de lire ensemble l’Essai sur (...) l’origine des langues et le reste de l’oeuvre, ou qu’il traverse et unit les écrits du philosophe et ceux de l’écrivain. Il y a plus et plus important - là où Rousseau noue anthropologie des passions et doctrine de l’expression, un mystère quotidien nous attend. C’est celui par lequel ce que nous disons de ce que nous sentons ne se distingue plus en droit de ce que nous sentons. Un amour est comme un feu : s’il se déclare, il existe autrement. Il est plus vif, plus intense. Plus dangereux aussi. (shrink)

La philosophie antique et, spécialement, les différentes versions du néoplatonisme ont fourni à la spéculation trinitaire de nombreux instruments théoriques. Parmi eux, le concept d’existence occupe une place éminente, notamment dans le De Trinitate de Richard de Saint-Victor. Après avoir pris acte des difficultés liées à l’emploi du concept de personne, Richard utilise avec une lucidité inégalée les ressources théoriques qu’offre la structure singulière du terme « ex-sistentia », et le mobilise pour penser l’être du Christ, comme ce qui, tout (...) à la fois, provient du Père et subsiste en tant que personne autonome. En Dieu, l’existence s’avère seule en mesure de penser la singularité des personnes sans compromettre leur égalité et l’unité de son essence. C’est donc grâce à la théologie trinitaire que l’existence accède tout d’abord à son propre destin en métaphysique. (shrink)

La série Corpus Christianorum continuatio medievalis éditée chez Brepols s’est donné comme objectif la production d’éditions de référence de textes médiévaux, appuyées sur des analyses codicologiques précises et des comparaisons textuelles. Il s’agit de fournir aux spécialistes une série d’éditions savantes et d’analyses indispensables à la recherche. Réaliser un ouvrage de ce type exige un travail minutieux et mobilise une grande érudition. Je dis tout de suite qu’avec son édition commentée...

Axel Honneth a élaboré une critique de la société moderne au prisme du concept de reconnaissance. Jacques Rancière a construit une théorie de la politique moderne à partir du concept de mésentente. Ils s'attachent tous deux à analyser les logiques d’exclusion et de domination qui structurent les sociétés contemporaines. Dans un précieux dialogue, les deux philosophes explorent les affinités et les tensions entre leurs approches respectives. Ils contribuent ainsi à renouveler le cadre d’une théorie critique et à repenser les conditions (...) du changement social et politique. La discussion est enrichie par des textes des deux penseurs, et elle est précédée d’une présentation substantielle qui remet en perspective ce dialogue critique. (shrink)

The present work is a contribution to the understanding of the sempiternal problem of the “burden of factor two” implied by sexual reproduction versus asexual one, as males are energy consumers not contributing to the production of offspring. We construct a deterministic mathematical model in population dynamics where a species enjoys both sexual and parthenogenetic capabilities of reproduction and lives on a limited resource. We then show how polygamy implies instability of a parthenogenetic population with a small number of sexually (...) born males. This instability implies evolution of the system towards an attractor involving both populations. We also exhibit the analogy with a parasite/host system. (shrink)

This paper takes place inside the theoretical frame restored after that the false secular Bortkiewicz-debate around the transformation problem has been solved in the years 1990 and whose flaw had not been identified for ages by most of Marxist economists, accepting its double accountancy of prices’ in money prices and workhours “prices”. Beyond the re-identification of finite values and prices, this paper aims at showing that, going back to a concept of value as an infinite working process which unifies money, (...) time and work, machinery not only devoids every particular work of any peculiarity, but also its time, reduced to the mechanical clock movement. Once such spatialization of time occurs, succession dominates duration instead of the other way round. Time is not the time of any living movement any longer, but merely corresponds to locomotion. Hence, money as a mathematical real, is not neither quantity of anything, but pure number. Money and clock time made identical as empty numbers identify into value with devoiced work, reduced to mere, or pure, unqualified effort.work becomes real abstraction by making the real still more adequate to itself, i.e., work still simpler abstract work induces simple work. (shrink)

Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel chez les (...) jeunes femmes à Haïti. Les données utilisées dans le cadre de ce présent article proviennent de la dernière Enquête démographique et de santé (2017) et ont fait l’objet d’une analyse univariée et d’une analyse multivariée à travers un modèle logit. De ces analyses, il ressort que les variables « milieu de résidence », « niveau d’éducation », « religion », « niveau de vie », « accès à Internet » et « statut matrimonial » sont les facteurs clés dans l’explication du multipartenariat sexuel observé chez les jeunes filles à Haïti. (shrink)

À l’occasion de la publication en 1939 d’une critique particulièrement virulente du roman de François Mauriac La fin de la nuit, Sartre élabore une théorie de l’usage littéraire des pronoms de la première et de la troisième personne lui permettant de stigmatiser les ambiguïtés inhérentes au style littéraire de Mauriac. Établissant les fondements de son réalisme littéraire, Sartre s’attache à critiquer l’omniscience accordée par Mauriac à son narrateur au nom d’une fidélité d’inspiration phénoménologique à l’expérience de la liberté et à (...) la description minutieuse de la vie de la conscience. Cet article propose une étude des racines philosophiques de la théorie sartrienne de l’usage littéraire légitime de la troisième personne en analysant les raisons pour lesquelles l’opacité de la conscience de soi, bien qu’elle compromette la possibilité de la connaissance de soi, est non seulement inéluctable mais nécessaire à l’expérience de la liberté humaine. On entend ainsi montrer que la cohérence extrêmement forte qui rattache la théorie du roman de Sartre à ses positions philosophiques fondamentales ne justifie pas seulement ses choix littéraires, mais permet d’éclairer la teneur de sa philosophie de l’esprit. (shrink)

Résumé Le revenu garanti s’impose à l’ère de l’information, du travail autonome et du développement humain mais aussi pour des raisons écologistes de sortie du salariat productiviste. Cependant, pour assurer effectivement une production alternative, il ne faut pas seulement s’occuper des revenus mais aussi de la production elle-même, des moyens de production comme des moyens monétaires et des circuits marchands. Dans une perspective écologiste de relocalisation de l’économie, revenu garanti, coopératives municipales et monnaies locales se révèlent ainsi indissociables pour construire (...) un nouveau système de production, sur d’autres rapports sociaux que le salariat, à l’ère du travail immatériel et de la globalisation marchande. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Petrarchan Love and the Pleasures of FrustrationAldo Scaglione—Think you, if Laura had been Petrarch’s wife, He would have written sonnets all his life?Lord Byron, Don Juan, canto III, st. 7As Byron ironically intimated, there is a behavioral connection between much of the literature of love and sexual frustration. What is known as medieval “courtly love” was an epiphany of idealized love. Whether self-imposed or forced restraint, it infused much (...) of Arthurian lore, the troubadours’ and then Petrarch’s lyric, and later partly merged with the Renaissance phenomenon of Platonic love. 1 But we wonder about possible historical derivation both on the cultural (literary) level and on the level of practical behavior. In other words, if taken case by case, is the similarity among cultural patterns and between literary phenomena and behavioral patterns a consequence of: 1) intertextual connections with courtly love and Petrarchism; 2) ideological circumstances similar to those which produced “courtly love”; or, inversely, 3) a broader human need that also lies in the background of courtly love? Where and how did frustration, denial, or sublimation acquire a deeper and greater value than consummation and satisfaction? Was it through religion, myth, morality, psychology, or a combination of these factors? Is this essentially an anthropological or rather a psycho-moral question? Does it originate in our perennial “nature” or in our time-bound mores?It seems safe to assume a combination of these factors. Ideals of psychologically sublimated, hence physiologically frustrated, love have an anthropological foundation and are inherent in any sophisticated cultural form. At the [End Page 557] same time, in the Western tradition they owe much to the persistence of the specific historical phenomena of courtly love and its Petrarchistic variations.Of course the folklore of love includes both satisfied and unfulfilled sorts. Jean Hagstrum’s Esteem Enlivened by Desire (1992) deals with the conjugal sort, implying consummation. He distinguishes his theme from “long-term relations that remain unconsummated, valorizing delayed or obviated climax, prolonged foreplay, ascetic discipline, traditional Platonic or Petrarchan love, or various forms of sublimation.” 2 Yet “this last... is dialectically and psychologically tied to [Hagstrum’s] main theme: it is one kind of long-term love relationship with often more than a tinge of the erotic.” 3 For Hagstrum these behavioral variations are determined by culture, since purely “natural” behavior would be more uniform and “unhistorically” steady. 4The notion that idealized desire is culture-bound finds support in Denis de Rougemont’s well-known thesis, that chivalry and courtesy are inventions of medieval Europe with no equivalent at other times and places except by direct influence or imitation: the behavior of an ancient Greek lover or a modern Japanese lover does not involve “chivalry” toward the woman. 5 For de Rouge-mont, ideal love came under the spell of what he called eros, defined as infatuation with desire itself rather than love for its natural end. Difficulties and obstacles became more meaningful than success, even to the point that, as in the story of Tristan and, differently and uniquely, in Dante’s poetry, the death of the beloved marked the culmination of eros. This eros postulates self-denial and sublimation for the sake of a higher achievement.Regardless of chivalry’s roots in medieval Europe, frustration can be a powerful ideal in non-Western cultures, too. One signal example might suffice. The Chinese literary classic, The Dream of the Red Chamber by Chan T’sao (ca. 1717–63), is the life story or Bildungsroman of a high prince who, after a [End Page 558] life of indulgence, decides to renounce the world and become an ascetic monk. 6 This problematic main character, Pao Yu, moves in the framework of Taoist and Confucian ideals, with the addition of some Buddhist religious traits. His final withdrawal from the world, however, which appears to family and society as a disappointing betrayal, obeys a psychological need for a frustration that represents a nobler achievement than the satisfaction of worldly ambition.The point of this essay is to sample a few cases of literary representations of idealized love while underlining their ideal and, at times, literal interconnections. I also mean to suggest... (shrink)

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.

This paper deals with the essence of the dialectic. Dialectic is not identified with any of the dialogue forms, nor implies dialogue, although the diverse ways of conversation make use of her. The important rol of the dialectic in demonstrative science is also indicated.

La présence dans le prologue des catégories centrales de la pensée johannique affirme son lien au corps de l’évangile, tandis que l’absence dans ce dernier de plusieurs thèmes majeurs du prologue crée une distance entre l’un et l’autre. Pour rendre compte de cet ensemble de continuités et de discontinuités, beaucoup d’exégètes recourent aux analyses diachroniques, les uns voyant dans l’évangile le commentaire postérieur du prologue, d’autres, inversement, faisant de celui-ci le résumé d’un évangile antérieur. L’analyse littéraire du genre « prédiscours (...) » paraît plus féconde. Sa fonction est d’inciter au désir de lire, de mettre le lecteur en position d’écoute, de solliciter sa mémoire, de guider sa lecture, de décoder le récit évangélique. Par le langage mythologique de la remontée au commencement, le prologue invite le lecteur du récit à appréhender Jésus dans son égalité et son intimité avec Dieu. Par la dynamique de la descente du Logos divin vers le monde, il articule l’histoire de Jésus à son origine en Dieu. Ni résumé ni commentaire, mais acte de relecture, il fixe le cadre herméneutique dans lequel doit être lu le récit johannique.The presence in the Prologue of the central categories of Johannine thought affirms its connection to the body of the Gospel, while the absence in the latter of a number of major themes of the Prologue creates a distance between the one and the other. In order to take into consideration this ensemble of continuities and discontinuities, many exegetes have recourse to diachronic analyses. Some see in the Gospel a posterior commentary on the Prologue, others, on the contrary, make of the latter a resumé of an anterior Gospel. The literary analysis of a “prediscourse” genre seems more fruitful. Its function is to incite a desire to read, to put the reader in a position of listening, to provoke his memory, to guide his reading, and to decode the Gospel story. Through mythological language of a going back to the beginning, the Prologue invites the reader of the narrative to find Jesus in his equality and intimacy with God. Buy the dynamism of the descent of the divine Logos towards the world, it articulates the history of Jesus from his origin in God. Neither resumé nor commentary, but an act of rereading, it sets the hermeneutical framework in which the Johannine narrative ought to be read. (shrink)

4e de couv.: « C'est de l'homme que j'ai à parler »: ainsi commence le « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes » paru en 1755. Prise pour une invitation à suivre un Jean-Jacques Rousseau anthropologue, cette phrase a donné lieu à une exposition au MEG et à cet album. De Genève aux Amériques, en passant par la Suisse et par l'Orient, le parcours nous emmène sur les traces de Rousseau, en essayant de capter (...) ce qui, de son époque, nous parle encore. Moins que des réponses, c'est un questionnement qui sert de fil rouge à cette exploration, en nous confrontant à l'altérité du passé. Fragilisant les frontières, le doute que cultivait Rousseau et son goût de la spéculation nous rendent disponibles aux découvertes, aux rencontres, aux fraternités. Il nous rappelle qu'il ne faut jamais confondre la connaissance avec les idées reçues au nom desquelles nous dressons de confortables palissades entre l'Autre et nous. Comme un voyage dans une époque qui a réfléchi avant la nôtre à l'histoire de l'humanité et au destin des peuples de la Terre, ce petit livre richement illustré nous parle d'égalité et de différences et met en évidence des interrogations de Rousseau qui nous concernent toujours. (shrink)