Livro-texto de introdução à lógica, com (mais do que) pitadas de filosofia da lógica, produzido como uma versão revista e ampliada do livro Forallx: Calgary. Trata-se da versão de 13 de outubro de 2022. Comentários, críticas, correções e sugestões são muito bem-vindos.

O texto situa em seu contexto as Conferências Públicas e apresenta o seu papel no projeto de Instrução Pública e Organização do Ensino, proposto por Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquês de Condorcet , que deu origem ao decreto sobre Instrução Pública aprovado na Assembléia Nacional da França Revolucionária em 1792. Ao final, caberá uma breve comparação entre os objetivos das Conferências Públicas dispostos por Condorcet com o recente programa Escola da Família, do governo do Estado de São Paulo, para (...) evidenciar o contraste entre duas políticas liberais para a educação. The essay places in context the Public conferences and presented his paper on the design of Public Instruction and Education Organization, proposed by Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet , which led to the decree on Public Instruction approved National Assembly of Revolutionary France in 1792. In the end, it will be a brief comparison between the objectives of Public Conferences arranged by Condorcet at the recent Family School program, the state government of St. Paul, to highlight the contrast between two liberal policies for education. (shrink)

Este artículo pretente estabelecer possível correlação entre os princípios do "sistema epistemológico e metafísico"de Espinosa e as diretrizes da filosofia de Diderot.

O artigo enfoca a articulação conceitual entre a razão e a imaginação no Leviatã de Hobbes.

This essay was a speech pronounced in UNICAMP. It was written for Habermas' brasilian visiting expected at the second semester of the past year. Its unmediate goal was to give some informations about the last Habermas' reflections. Therefore, it tried to insert Habermas' proposal of a "communicative reason" in our days with the generalized irruption of fragmentaries, relativistic and irrationalistic discursive forms . Without claiming to exhaust a so complex subjet, it also tried to put some questions about the critical-cognitive (...) possibilities of the linguistic turn of Habermas' and Apel's philosophy.Este ensaio originalmente foi uma comunicação apresentada na UNICAMP. Foi escrito a propósito da visita de Habermas ao Brasil, esperada para o segundo semestre do ano passado. Seu objetivo imediato era fornecer algumas informações sobre as reflexões habermasianas mais recentes. Para isto, tentou-se inserir historicamente a proposta habermasiana de uma "razão comunicativa" no atual contexto de generalizada irrupção de formas discursivas fragmentárias relativistas e irracionalistas . Sem pretender esgotar um tema tão complexo, tentou-se também levantar algumas questões sobre as possibilidades crítico-cognoscitivas da "guinada linguística" da filosofia de Habermas e de Apel. (shrink)

Wagner lamenta a seu mestre, no início do Fausto de Goethe: “Meu Deus! É longa a arte. E é tão breve nossa vida!”. Decerto a frase não poderia ser aplicada a Ernst Bloch, que nasceu em Ludwigshafen em 1885 e faleceu em Tübingen em 1977, aos 92 anos de idade, deixando uma obra de dimensões monumentais.

There are a number of agricultural farming practices that are controversial. These may include using chemical fertilizers, pesticides, and herbicides, and planting genetically modified crops, as well as the decision to dehorn cattle rather than raise polled cattle breeds. We use data from a survey of Missouri crop and livestock producers to determine whether a farmer’s ethical framework affects his or her decision to engage in these practices. We find that a plurality of farmers prefer an agricultural policy that reflects (...) principles based on rights rather than principles of utilitarianism or justice. Furthermore, after controlling for personal and farm characteristics, we find a positive correlation between farmers preferring a rights-based policy and a farmer’s use of chemical farm inputs and polled rather than horned cattle. We also find that a combination of ethical framework and farm and farmer characteristics correlate with decisions to use farm chemicals, while only farm and farmer characteristics affect the decision to plant GM crops and only a farmer’s ethical framework affects the decision to use polled cattle. (shrink)

This article inspects Peirce’s resonances on Deleuze’s semiotic. Whereas most of the literature agrees that Deleuze adapts Peirce’s semiotic to serve his Bergsonian-based theory of sign, this article claims that the relationship of Deleuze with Peirce’s writings is more foliated than it may appear at first. The development of this hypothesis invites to trace back Deleuze’s works before his very acquaintance with Peirce in the 1980s. Therefore, one of Peirce’s classical issues – the role that relations and habits play for (...) the triadic conception of sign – is considered with Deleuze’s early studies, in which he developed this same issue as to approach Hume and Proust. This background echoes years later in Deleuze’s incursion to Peirce’s semiotic in the 1980s ninety-two classes and two books on cinema. In fact, Deleuze’s own triadic conception of sign and his acknowledged pragmatist inclination prove to be closer to Peirce’s pragmatism than the scholarly literature tends to think or argue. The aim of this article is not, however, to build an overwhelming philosophical identity between Deleuze and Peirce, it sets up instead a steadier basis from where to understand their differences. Deleuze’s ignored five-year long lectures on cinema shows to be exegetically revealing with respect to his debts towards Peirce. (shrink)

Este artigo apresenta o conceito de virtude de Alasdair MacIntyre em Depois da Virtude (1981), através de uma análise crítica dos três estágios conceituais do desenvolvimento lógico das virtudes propostos pelo autor (práticas, unidade narrativa da vida humana e tradição), assim como pondera acerca da acusação de relativismo direcionada à sua teoria.

Nesta obra, Patrick J. Geary, professor emérito de História na Universidade da Califórnia, que dedicou a sua vida académica ao estudo da História Medieval, apresenta-nos as suas “reflexões sobre a relação entre os mitos dos povos europeus e as realidades do nacionalismo contemporâneo” (p. 7). A narrativa que Patrick J. Geary nos oferece tem um objectivo claro e assumido: desmontar os mitos nacionalistas e contribuir para a prevenção do seu reaparecimento e/ou fortalecimento. Esta obra acaba p...

Due to the advent of modern neuroscience, several scientific disciplines have developed entirely new theories, perspectives, and methodologies. The substantial advances and discoveries made in this field over the last decades, especially those concerned with human cognition and behavior, have steered the course of many traditional research areas and given rise to others, like neuroethics and neurolaw. Here we take a look at some of the general characteristics of the growing field of neurolaw, an interdisciplinary field that dwells on the (...) intersection of law and neuroscience. We then discuss the neuroscience of free will, one of the most impacting and pressing topics in the neurolaw debate, with special attention to Libet’s paradigm, recent scientific developments, and novel interpretations that question customary assumptions about it. (shrink)

ABSTRACT This article1 reports an ongoing experience involving the application of research to teaching that articulates various disciplines and curricular contexts within a Post-graduate Program in Literature and Literary Criticism. Through the use of active teaching-learning methodologies and digital information and communication technologies, we seek to put some core dilemmas of literary studies into dialogue with notions and practices of open science. Throughout this process, we laid the groundwork for a digital platform that would bring together the results of research (...) developed in the context of these various disciplines and make them readily available to their respective audiences and sociocultural territories. By raising awareness concerning the social impact of the program’s research, this report should prompt reflection on how to foster articulation between heterogeneous academic and social contexts, both within the classroom connected to other environments and in open scientific productions, accessible to different audiences. (shrink)

In this article, I present a five-part critique of the main aspects of the second edition of Music Matters by David Elliott and Marissa Silverman. This edition further develops their praxial philosophy, comprising topics on the nature and value of music education from a normative perspective, which in turn is developed to suit all musical education contexts. My analysis is organized in five main arguments concerning, first, an absence of historicity; second, the adoption of universalist premises; third, the inconsistency between (...) the concepts of personhood and musical value; fourth, the adoption of a normative philosophy; and fifth, the relation between synthesis and content in the chapters. I argue that the book is constructed from a universalistic perspective and that its premises have epistemological inconsistencies. I offer a critical analysis of this extensive work for the purpose of engaging in a dialogue about themes which are relevant to the further development of philosophical thought in music education. (shrink)

Na obra política de Maquiavel, o poder aparece sempre associado à capacidade de produzir ordenações e, consequentemente, comportamentos coletivos, isto é, tem poder aquele que tem “autoridade” (autorità). O secretário florentino, através da descrição do processo de construção da autoridade pelo aumento da reputação(O Príncipe, IX, 3), parece delinear uma certa forma de poder que se funda sobre a opinião pública a respeito dos indivíduos e não sobre as leis e ordenações políticas. O reconhecimento da autoridade – a reputação – (...) pode ser interpretado, então, como uma espécie de poder não-jurídico, construído sobre a opinião que os indivíduos têm das ações uns dos outros. (shrink)

A procura da evidência acompanha todo o esforço de veridição e constitui a forma prínceps da inteligibilidade. A via cartesiana da modernidade reforçou o papel da evidência como critério fundamental da verdade apodíctica. No entanto, a investigação sobre o quadro geral da evidência, os seus operadores e obscuridades é muito recente, devendo-se a Fernando Gil o contributo decisivo. O Tratado da Evidência (1993) e Modos da Evidência (1998) inauguram um programa de investigação, cuja fecundidade...

This article presents the main features of the work of Domenico Vandelli, an Italian-born man of science who lived a large part of his life in Portugal. Vandelli’s scientific interests as a naturalist paved the way to his activities as a reformer and adviser on economic and financial issues. The topics covered in his writings are similar to those discussed by Linnaeus, with whom Vandelli corresponded. They clearly reveal that the scientific preparation indispensable for a better knowledge of natural resources (...) was also a fundamental condition for correctly addressing problems of efficiency in their economic allocation. The key argument put forward in this article is that the relationship between natural history and the agenda for economic reform and development deserves to be further analysed. It is indeed a central element in the emergence of political economy as an autonomous scientific discourse during the last decades of the eighteenth century.Author Keywords: Vandelli; Linnaeus; Natural History; Political Economy; Enlightenment. (shrink)

The present article aims to analyze Arthur Schopenhauer's criticism of the postulation that freedom of the will is the condition of possibility of legal imputability. According to the philosopher, an intellectually determinable will, not an unconditioned will, is what would be the true enabler of state imputability. In conclusion, we argue that it is with the potential of change of the agent, and not with the culpability, that society and the state should be concerned. This means that, according to Schopenhauer, (...) an alternative and deterministic conception like yours, contrary to what is often said, does not compromise, but enhances the imputability, which is why there is nothing to fear. (shrink)

This article analyzes the work and thought of Lélia Gonzalez on the experience of Black women in Brazil. It highlights her legacy within studies of Black Feminism in Latin America and the Caribbean, as well as the importance of her articulation between sex, class, and race with the intention of understanding the social inequality Indigenous and Black women suffer. Gonzalez's political-cultural category of Amefricanity is presented in this article as an instrument of analysis specific to the region, which promotes an (...) epistemological shift within Black feminism. This category seeks to interpret the stories and survival strategies of previous generations of Black women on the continent, as well as to learn their methods and transgressive practices of asymmetrical power relations as pedagogical processes. (shrink)

O artigo elenca os elementos que demarcaram o iluminismo e suas influências na educação a partir do século XVIII. O estudo visa responder: o que foi o século das luzes e quais as suas contribuições para a educação? Como instrumento da coleta de dados priorizou-se o uso de textos em três momentos, a saber: primeiro - dos tipos “resposta à pergunta o que é o Esclarecimento?; segundo - análises sobre o pensamento rousseauniano a partir dos textos “Emílio ou da educação” (...) e “Projeto de Educação” nas abordagens de Rousseau para suscitar debates sobre a educação humanista fundamentada na vivência do Contrato Social e nos fundamentos de uma educação para a sensibilidade do sujeito moderno; terceiro - discutir o legado das ideias iluministas no processo educacional na realidade brasileira. (shrink)

O conceito de “acontecimento” foi desenvolvido para o domínio epistemológico da história por P. Veyne, no intuito de ativar determinados problemas foucaultianos que indicavam a estrita ligação entre o trabalho historiográfico e o trabalho filosófico. A definição deste conceito poderia ser aprofundada se fosse extraído do domínio epistemológico para o qual fora elaborado e levado a uma dimensão mais abrangente. Vislumbra-se tal possibilidade a partir da articulação do referido conceito a determinadas injunções do pensamento de Deleuze, particularmente tendo em vista (...) o conceito deleuzeano de “acontecimento”, em suas implicações ontológicas e éticas. (shrink)

Neste artigo pretendemos discutir o conceito de consciência na perspectiva de John Searle analisando seu pensamento filosófico acerca deste conceito. Para isso, analisamos uma obra de Searle intitulada Consciência e Linguagem, na qual Searle retrata aspectos interessantes sobre a consciência, sobretudo nos três primeiros capítulos. Talvez o grande problema do estudo da consciência seja a tarefa conceitual, pois são vinte cinco séculos de tentativas sem que cheguemos a um conceito “universal” de consciência. Para Searle não é difícil delimitarmos consciência: consciência (...) é o conjunto de estado subjetivos de sensibilidade (sentience) ou ciência (awareness), que se iniciam quando uma pessoa acorda, e que se estendem ao longo do dia. No decorrer das discussões, Searle nos traz um problema, a saber: Como estudar a consciência cientificamente? Com esta indagação, Searle vai retratar o conceito de objetividade cientifica em face do conceito de subjetivo, que é por vezes excluído do estudo cientifico. Assim, entender algumas características da consciência se torna tarefa de suma importância, na medida em que são essenciais para a existência da consciência; estas características são: a subjetividade, a qualidade e a unidade. Claro que concepção de Searle não é universalmente aceita na academia cientifica; entretanto suas indagações nos mostram um caminho “seguro” a partir do qual a ciência pode trilhar um estudo filosófico-cientifico da consciência. (shrink)

Deleuze (1925–1995), in the early 1980s, adopts Peirce’s (1839–1914) semiotics in order to classify the signs that the images of the cinema display. Aiming at insufflating the Peircean principles with the movement that animates the images of cinema, he provides Peirce’s triadic logic with a new category – Zeroness – which stands for the semiotic movement of cinematic images. Deleuze’s new category has impacts on the main domains of Peirce’s philosophy. Accordingly, our inquiry will focus on the irradiation of Zeroness (...) over the (a) system of categories, the (b) Peircean phenomenology (phaneroscopy), the (c) generative categorial role, the (d) semiotic effectiveness, the (e) doctrine of continuity, and the (f) logic of relatives. This article will show that for Deleuze nearly like more recent Peircean scholarship: (a) zeroth state holds a categorial status, (b) some phenomenon instantiates zeroth state, (c) zeroth state plays a generative role regarding Peirce's categories, (d) zeroth state as a phenomenological category is semiotically effective, (e) zeroth state and the doctrine of continuity, and (f) zeroth state is a “medad.” In order to assess these topics, we recover Deleuze’s advances on Peirce’s philosophy and confront them with the Peircean studies on the zeroth state. Finally, we will see that Deleuze, far from being a Peircean scholar, developed the importance of the zeroth state for Peirce’s semiotics in advance to the subsequent Peircean scholarship. Reciprocally, most of Deleuzian scholars understimate the importance of Peirce for Deleuze’s semiotics. (shrink)

Trata-se de uma crítica de Bacurau, que busca refletir sobre uma pergunta que se repete no filme por diferentes personagens, e como há algo oculto ou que escapa ao sujeito que realiza a questão que talvez seja uma forma de compreender os conflitos que aparecem na obra.

O artigo tenta mostrar que para além das duas vertentes do comentário atual da obra de Leonardo Bruni (seu afastamento da verdade histórica ou seu caráter puramente retórico e instrumental posto a serviço dos interesses político-econômicos da oligarquia florentina), é necessário igualmente considerar sua função e performance político-ideológica, seja em relação ao público de sua cidade, seja no que concerne às ideias, valores e ideais assumidos por nossa modernidade política. Não obstante seu profundo enraizamento na tradição republicana vinda da Antiguidade (...) – notadamente tomada a Cícero e Aristóteles – sua obra marca o momento do nascimento do republicanismo moderno, interessado antes de tudo nas formas político-institucionais, participativas e igualitárias, das sociedades democráticas. (shrink)

O presente trabalho investiga a crítica de Rorty à teoria do conhecimento como essência especular. Considerando a ideia presente na tradição filosófica de que o conhecimento verdadeiro é aquele que representa fidedignamente a realidade, Rorty se insurge contra esta posição, argumentado que, o pensamento representacionista se ergueu a partir da crença de que é possível construir descrições do mundo que espelhem sua própria natureza, ou seja, descrições que representem de maneira fidedigna realidade, que é objeto do conhecimento e do mundo, (...) tal como ela é em si mesma, no qual a filosofia criou uma teoria do conhecimento como essência especular. Desse modo, o trabalho direciona-se para a seguinte questão: de que forma, a teoria do conhecimento como essência especular ocasionou peseudosproblemas para a filosofia antirrepresentacionista de Richard Rorty? Sendo assim, este trabalho tentará encontrar uma resposta ou um direcionamento para a resolução desse problema. (shrink)

Neste artigo pretendemos discutir a noção de construção da mente consciente a partir da perspectiva de Antonio Damásio. Para isso, centraremos nossa análise em Self comes to Mind. Em um primeiro momento é necessário delimitarmos o conceito de consciência na visão de Damásio, visando, com isso, a evitarmos equivocidades, na medida em que há várias definições de consciência. Acreditamos que, para uma melhor compreensão acerca do surgimento da mente consciente, é necessário levarmos em consideração os processos evolutivos aos quais o (...) homem está sujeito. A consciência é, pois, fruto de um desenvolvimento evolutivo já bem estabelecido pela ciência. Compreender o desenvolvimento evolutivo do self se torna tarefa de suma importância, na medida em que Damásio estrutura sua compreensão de mente consciente a partir do papel desempenhado pelo self na tarefa de agregar conteúdos mentais. Para Damásio, a origem da mente está associada ao momento em que um processo do self é adicionado a um processo mental básico. Quando não ocorre um self na mente, esta mente não é propriamente consciente, o que significa dizer que é o self que garante consciência a uma mente. Isso quer dizer que precisaremos discutir de forma clara e distinta o conceito de self e seus estágios, para que finalmente possamos entender os passos delimitados por Damásio para discutir a construção da mente consciente. (shrink)

Tradução do Sermão 24 de Agostinho de Hipona: Deus, quem é semelhante a ti? (Salmo 82, 2). Proferido no Concílio de Cartago em 16 de Junho de 401 d.C.

Pretendemos mostrar nesse artigo como algumas passagens das “Cartas a Theo”, escritas por Vincent Van Gogh, podem contribuir para o entendimento de uma noção de arte articulada por Hegel nos seus “Cursos de Estética”. O nosso objetivo é explicitar como as ideias de autonomia e verdade são centrais para a filosofia da arte de Hegel, e de que maneira elas ecoam nos escritos de Van Gogh, ainda que o pintor, posterior a Hegel, não tenha aparentemente nenhum conhecimento da filosofia hegeliana.

Este artigo objetiva estudar o potencial de significação das fotografias em livros didáticos para o Ensino Fundamental. Utilizando como base a teoria semiótica de Charles Sanders Peirce, foi realizada uma análise comparativa entre fotografias publicadas em três diferentes edições de livros de História, de um único autor. Com base nas análises, pudemos identificar os potenciais de significação dos diferentes tipos de fotografias.

O presente artigo tem por objetivo compreender a Origem dos Conflitos Sociais a partir da Teoria do Reconhecimento, do sociólogo e filósofo alemão Axel Honneth (2009), e as suas importantes contribuições para os estudos sobre o Sistema Socioeducativo/Socioeducação, partindo do primado que, o desreconhecimento dos direitos dos adolescentes e jovens que se encontram em situação de vulnerabilidade e marginalização, muitas vezes, desde a mais tenra idade, é um fator importante e que dá origem aos conflitos sociais. Para tanto, fundamentamos a (...) falta de reconhecimento dos direitos dos jovens a partir das três dimensões do Reconhecimento desenvolvidas pelo referido autor, a saber: o amor, o direito e a estima social. O nosso estudo busca trabalhar o conceito de Socioeducação partindo da concepção de educação social analisando as possíveis raízes da violência que levam os jovens a delinquir sob um paradigma neoliberal que visa à manutenção das desigualdades sociais e valoriza a estima maritocrática. Diante disso, o autor apresenta a Redistribuição como alternativa capaz de romper com tal exclusão. (shrink)

A versão original do ensaio A presencialidade de Hölderlin,2 de Hans-Georg Gadamer,encontra-se no volume 9 das suas obras completas, que se chama Estética e Poética II –Hermenêutica em Execução. No prólogo da presente edição, Gadamer ressalta que apreocupação desse volume não é de tratar a poesia como o sujeito de uma abordagemcientífica ou teórica, mas sim de executar uma espécie de entrada no poético, naquilo que é asua prática. Gadamer afirma que a poesia é capaz de se tornar parceira de (...) uma conversareflexiva (nachdenklichen Gesprächs), e ele se coloca à serviço de tal execução neste volume. Anecessidade disso e o seu real significado requer uma justificativa filosófica, que segundo eleestá presente no volume 8 das suas obras completas. (shrink)

Leibniz desenvolve uma intensa actividade filosófico-científica ao longo de um período de mais de cinquenta anos, na procura de uma via da modernidade mais complexa do que o mecanicismo vulgar, que reduz significativamente o campo do saber. A correspondência com Jacob Thomasius, seu professor mais influente, permitiu ao jovem Filósofo uma cuidada reflexão sobre dois tópicos nucleares da sua elaboração teórica – o da continuidade e o da forma –, que são, simultaneamente, motivo de afinidade e de divergência entre ambos. (...) De facto, tal como Thomasius, Leibniz assume a tarefa de conciliar antigos e modernos, mas, diferentemente do seu Mestre, entende que a matriz dessa ciência eclética é a ciência moderna e não a aristotélica. No que diz respeito à forma e mais precisamente à forma subs­tancial, Leibniz concorda com Thomasius que ela é imprescindível na filosofia natural, mas explica a sua génese de modo mecânico, através do movimento. Por seu lado, em virtude do estatuto fenomenal do movimento, a sua causa primordial não poderá ser outra que o próprio espírito. Por conseguinte, a primeira filosofia de Leibniz conjuga mecanicismo e espiritualismo. (shrink)

No seu número 32, a revista Cultura acolhe os resultados mais significativos da acção integrada hispano-lusa O Surgimento da Ciência Moderna na Europa: G. W. Leibniz (AIB2010PT-00167) (www.leibniz.es/granada-lisboa.htm), uma iniciativa inscrita no projecto Leibniz en Español (FFI2010-15914) (www.leibniz.es), financiada pelo antigo Ministerio de Ciencia e Innovación de España, pela Junta de Andalucía (P09-HUM.5109) e pelo Conselho dos Reitores das Universidades Portuguesas. Iniciada em 2007,...

re s u m o O pre s e nte artigo se inic ia com uma cláusula interna à filosof ia de l e u z e a na, a de que todo pens a me nto pode ser carc t e r i z a do pelo grau de ima n ê nc ia que o me s mo realiza. O pens a me nto de Hu me, como “e m p i r i s mo superior”, segundo ex (...) p ressão de Deleuze, pro mo v e r ia a ima n ê nc ia, ou seja, ele não se re nde r ia a ne n hum tra ns c e nde nt e. Ao me s mo tempo, como s u p e r i o r, se trata de um empirismo que não se pre nde ao ime d ia - t a me nte da do, como suporia um “e m p i r i s mo ing ê nuo”. Por isso, o empirismo seria um p e ns a me nto da ima n ê nc ia que apre s e nta certa alçada tra ns c e ndental, permitindo a Deleuze falar em “e m p i r i s mo tra ns c e nde nt a l ”. A complexa fórmula filosófica re s u m ida nessa ex p ressão de l e u z e a na será por nós, aqui, tratada sob o ponto de vista Hume, de mo do que o ceticismo humeano será tomado como um operador de imanência que of e - rece ao empirismo sua dimensão transcendental. Tal tra t a mento será levado a cabo em duas etapas, quais sejam: a) ceticismo e pro b l e ma da disjunção inclusiva na int e ra ç ã o das fa c u l da des ; b) ceticismo e tra ns c e ndent a l ida de dos juízos empíric o s. palavras-chave Ceticismo; Empirismo; Hume; Deleuze; Transcendental; Imanência. (shrink)

In order to emphasize the leading role Hume plays in the work of Deleuze, especially in his philosophical production during the years 1950 and 1960, we will describe the main concepts of synthesis the French philosopher proposed in “Empiricism and Subjectivity”, in 1953. One of the questions that stimulate this research is the empirical origin of the self. Deleuze thinks this origin as being started by a sort of incomprehensible or empirical synthesis. Furthermore, we recognize the synthesis of time which (...) describes the condition governing the operation of habit. There are at least two other concepts of syntheses in Deleuze’s book dedicated to Hume. We find, on one hand, the synthesis indicating the agreement of the faculties or, to state it clearly, the agreement between the principles of association and of passion. On the other hand, we still find the syntheses of judgments arising from the correlation between the faculties. (shrink)