Bohm developed the Bohmian mechanics, in which the Schrödinger equation is transformed into two differential equations: a continuity equation and an equation of motion similar to the Newtonian equation of motion. This transformation can be executed both for single-particle systems and for many-particle systems. Later, Kuzmenkov and Maksimov used basic quantum mechanics for the derivation of many-particle quantum hydrodynamics including one differential equation for the mass balance and two differential equations for the momentum balance, and we extended their analysis in (...) a prework for the case that the particle ensemble consists of different particle sorts. The purpose of this paper is to show how the differential equations of MPQHD can be derived for such a particle ensemble with the differential equations of BM as a starting point. Moreover, our discussion clarifies that the differential equations of MPQHD are more suitable for an analysis of many-particle systems than the differential equations of BM because the differential equations of MPQHD depend on a single position vector only while the differential equations of BM depend on the complete set of all particle coordinates. (shrink)

This chapter first argues against the widely accepted “mentalist” interpretation of Aristotle’s conception of the perception of external objects. On that view, the perception of objects results from an act of synthesis of the diverse perceptual input provided by the different sense modalities. I argue that Aristotle’s conception of perception does not require such mental “construction” of external objects. For him, we unfailingly perceive external objects by way of modally specific perception: perception without qualification is primarily of external 3-D objects, (...) while modally specific perception is of perceptual qualities. As the special senses cannot operate in isolation from the perceptual system as a whole, it follows that we see colors, hear sounds, etc., and thereby perceive the objects whose colors and sounds they are. The second part offers a causal interpretation of Aristotle’s definition of perception as “reception of the form without the matter,” according to which the causal history of sensory affection fixes the content of the resulting act of perception: perception is cognitive in virtue of being the matterless presence of external things’ qualities in the perceiver. (shrink)

Die Physik ist das in acht Büchern überlieferte naturphilosophische Hauptwerk des Aristoteles. Sie lässt sich grob in zwei Teile gliedern: Einerseits enthält sie eine Metaphysik naturphilosophischer Grundbegriffe im Sinne einer allgemeinen Wissenschaft und Methodenlehre von der Natur, andererseits aber auch Argumentationen für eine Reihe naturphilosophischer Thesen, die nicht mehr Teil der Explikation von naturphilosophischen Grundbegriffen sind, sondern bereits Thesen im Rahmen dieser Naturwissenschaft etablieren. Den Unterschied kann man sich vielleicht anhand der unterschiedlichen Typen von Fragen klarmachen, auf die in den (...) thematischen Teilen des Werkes eingegangen wird. (shrink)

F. Rapp behauptet, daß die Methodologie der Falsifikation von allgemeinen Theorien faktisch einen Induktionsschluß voraussetzt und daher methodologische Symmetrie zwischen Verifikation und Falsifikation besteht. Rapps Argumentation beruht jedoch auf einer unhaltbaren Annahme über methodologische Prinzipien und forschungspraktisches Vorgehen.

The literature on human ethos evinces terminological arbitrariness, which can in my opinion be overcome in only one way: through historical reflection of the meaning which the moral-philosophical concepts have expressed at the very beginning of European philosophy. The first part of the paper is therefore dedicated to the reflection on Greek notions and then its Latin translations. In this respect there appears a fundamentally historical and substantial difference between classical Greek “ethos” and modern “morality”. The second part begins with (...) the nowadays prevailing impression that “ethos” is foredoomed to disappearance for the sake of “morality”. Attempts at rehabilitating the ethos of virtues in contrast to modern morality, undertaken by communitarily inclined philosophers after the publication of Alisdair MacIntyre’s After Virtue, have for the most part been justly criticized. By means of the phenomenological method of stepping back to originary experience, I would like to approach this matter from a different and new angle. My thesis is that “ethos” represents the normality of the world of experience. “Morality” of the modern world is based upon the borderline case of such “normality”, which is elevated to the level of a normal case. In conclusion, I will try to provide a phenomenological explanation of this historical development by interpreting it as the process of “idealization”. (shrink)

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Symmetrien werden in der Wissenschafts- und Kulturgeschichte als grundlegende Ordnungsmodelle verwendet. Damit stellt sich die Frage, ob sie von Menschen bloß ausgedacht wurden, um die Vielfalt der Erscheinungen zu ordnen, ob sie gar nur einem ästhetischen Bedürfnis entspringen oder ob es sich um Grundstrukturen der Natur handelt, die unabhängig vom Menschen existieren. In der Antike jedenfalls wurden Erkenntnis, Kunst und Natur aus einer gemeinsamen symmetrischen Grundordnung verstanden. In der Neuzeit bricht diese Einheit von Natur- und Humanwissenschaften auseinander. In der Kunst (...) werden Symmetrien und Symmetriebrechungen auf subjektive Geschmacksurteile bezogen. In Mathematik und Naturwissenschaften bleiben Symmetrien und Symmetriebrechungen fundamentale Annahmen der Naturbeschreibung, deren Anwendung von der Entstehung der Urmaterie bis zur Evolution des Lebens reicht. Tatsächlich hängen aktuelle Entdeckungen und Gesetze in Kosmologie, Physik, Chemie und Biologie mit Symmetrie und Symmetriebrechungen zusammen. Ob aber diese mathematischen Strukturen tatsächlich fundamentalen Naturgesetzen entsprechen, entscheiden wie immer in der Physik am Ende Beobachtung, Messung und Experiment. (shrink)

Alfred Jules Ayer zählt aufgrund seines Frühwerks Language, Truth and Logic zu den Gründungsfiguren des Logischen Positivismus. Ayers Eltern gehörten dem gehobenen Bürgertum an: Sein aus der Schweiz stammender Vater Jules Ayer arbeitete etwa als Privatsekretär des Bankiers Alfred Rothschild und seine aus den Niederlanden emigrierte Mutter Reine Citroën war die Nichte des gleichnamigen Autoherstellers. Dies ermöglichte Ayer eine erstklassige britische Ausbildung.

Der sogenannte ›Neue Atheismus‹ bezeichnet einen komplexen und vielschichtigen Phänomenbereich von philosophischen Debatten über gesellschaftliche Diskurse bis hin zu polemischen Kontroversen, deren gemeinsames Anliegen in einer Kritik an der Religion, deren argumentativer Konsistenz und gesellschaftlichem Stellenwert besteht. Das vorliegende Kapitel arbeitet an der Klärung dieses Phänomens. Dazu gilt es das religionskritische Material zu sichten, zu sondieren und zu bewerten.

Der Tierrechte-Ansatz stellt den Anspruch des Menschen auf Nutzung von Tieren prinzipiell in Frage. Der Grund besteht darin, dass durch den Gebrauch von Tieren zu menschlichen Zwecken typischerweise deren Rechte verletzt werden. Um welche Rechte es sich dabei handelt und welche Tiere sie allenfalls besitzen, ist Teil anhaltender Diskussionen sowohl in der Tierethik als auch innerhalb der Tierrechtsbewegung.

The article critically assesses Ulrich Beck’s body of work and its importance for contemporary sociology. It demonstrates that Beck’s elaboration of his original theory of the ‘risk society’ into a theory of the ‘world risk society’, ‘cosmopolitanism’ and ‘metamorphosis’ involved several key theoretical innovations. Firstly, Beck adjusted his notion of risk to include the threat of international terrorism in his diagnosis of the risk society. Secondly, he introduced a distinction between ‘cosmopolitanism’ and ‘cosmopolitization’ in order to capture the specificity of (...) contemporary social change. Thirdly and most recently, Beck outlined a theory of ‘the metamorphosis of the world’ which marks an important shift of emphasis from ‘the negative side effects of goods’ to ‘the positive side effects of bads’. In conclusion, the article identifies a number of theoretical ambiguities and unresolved questions in Beck’s theory. (shrink)

Praktische Weisheit, häufig auch mit »Klugheit« übersetzt, ist die Tugend der praktischen Vernunft. Die praktische Vernunft, deren Eigenständigkeit als Vermögen des Intellekts zuerst von Aristoteles herausgestellt wurde, ist das Vermögen zur Planung der Umsetzung von praktischen Handlungszwecken. Praktische Weisheit als die Tugend der praktischen Vernunft ist daher diejenige tugendhafte Disposition des vernünftigen Seelenteils, die für die gute Planung und Umsetzung praktischer Handlungszwecke verantwortlich ist.