Das theoretische Interesse von Karl Marx und Friedrich Engels sowie der meisten ihrer Nachfolger galt den Strukturen der Gesellschaft sowie ihrer historischen Entwicklung; ihr praktisches Interesse galt der politischen Überwindung des Kapitalismus. In diesem Kontext widmeten Marx und Engels dem Phänomen ›Technik‹ beginnend mit den Ökonomisch-philosophischen Manuskripten bis zum Kapital und darüber hinaus erhebliche Aufmerksamkeit. Eine selbständige Technikphilosophie gehörte allerdings nicht zu ihrem Programm und erst recht keine Technikethik. Das zeigt sich schon daran, dass von ›Technik‹ oder ›Technologie‹ bei ihnen (...) eher selten die Rede ist; stattdessen aber von ›Werkzeug‹, ›Maschine‹, ›Produktivkraft‹ oder ›Kapital‹. (shrink)

Evidence of the intimate linkage of the shaman's song and divinatory procedures may be viewed in the ancient epics. These narrative poems contain structural and thematic elements recognizable from the shaman's song—in particular his or her voyage to the Otherworld and the guidance of oracular powers. In this paper, The Epic of Gilgamesh, Euripedes' Ion, and The Ozidi Saga (a living epic from West Africa) are examined as recuperations of the orally composed and transmitted song of the shaman. I argue (...) that the epics—the origins of which predate their composition in literary form—bear witness to these most ancient and mysterious forms of linguistic expression. As depictions of Otherwordly journeys, they can be viewed through a metaphysic outside of time, rendering divination not only possible but inevitable, and necessitating a language of abstraction, allusion, and ambiguity. Today's experimental poetries may not all partake of a conscious recuperation of shamanic themes and forms, but they share an imaginary (yet not imagined) repositioning of reality, an open questioning of consensus forms of awareness, and an aesthetic shaping of what Jean Gebser calls “Integral Consciousness” (15), the simultaneous integration-disintegration of archaic, mythic, magic, and mental paradigms in an intensification of awareness which sees time as diaphanous, and Mind as a doorway between possibilities. (shrink)

BREYSIG: SEIN U. ERK. GESCHICHTL. DINGE BD. 3.

Front Cover -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort -- Abkürzungen -- Erster Teil. 1945-1947: Ansätze -- I. Prolog im Ratskeller -- II. 1945: Anfang -- III. 1946: Atommoral -- IV. 1947: Der Wert des Scheins - Pascal -- Zweiter Teil. 1947-1950: Zwischen Husserl und Heidegger -- V. 1947: Ontologie -- VI. 1948-1950: Die ontologische Distanz -- VII. 1949: Fragen der Zeit -- Dritter Teil. 1950-1960: Neue Themen -- VIII. Um 1950 -- IX. 1951-1953: Natur - Technik - Wahrheit -- X. (...) Methode -- XI. 1954: Kant und die Frage nach dem gnädigen Gott -- XII. 1954: Logik der Theologie -- XIII. 1957-1959: Natur - Kunst - Technisierung -- XIV. 1957-1962: Religionsphilosophie -- Vierter Teil. 1960-1966: Neuzeit -- XV. 1960: Metaphern -- XVI. 1957: Cusanus -- XVII. 1957-1965: Kopernikus -- XVIII. 1965: Galilei -- XIX. 1963-1966: Poetik -- XX. 1966: Die Legitimität der Neuzeit -- XXI. Diskussionen -- XXII. Gegenlesen -- Bibliographische Hinweise -- Dank -- Personenregister -- Sachregister. (shrink)

De kennis van de "werkelijkheid", die zich achter den dichten nevel van veelzinnige woorden verbergt, is op het gebied der massa-psychologie wel heel moeilijk toegankelijk. Dit blijkt duidelijk uit de heerschende theorieën, inzonderheid de pessimistische theorieën van de laatste halve eeuw, over den zoogenaamd noodlottigen invloed van het saamhoorigheidsgevoel op het oordeel van de, in zulk een gevoel vereenigde, menschen. De meeste der opvattingen, die thans over de mogelijkheden en de onontbeerlijkheid der politieke propaganda worden verkondigd, passen in hetzelfde kader (...) van onklare, overdreven angstvoorstellingen betreffende de verstandelijke tekortkomingen van den mensch in de massa. Het nuchtere onderzoek, dat op de vaststelling van verifieerbare feiten is gericht, dient zich te hoeden voor de vele fouten, die vooral op het gebied der massa-psychologie plegen te worden gemaakt. Het dient zich voornamelijk bewust te zijn, dat het gevaar eener ongegronde veralgemeening hier bijzonder groot is. We zien "dè massa" niet, zelfs niet, wanneer we menschenmenigten vóór ons zien. We willen immers doordringen tot de onzichtbare gevoelens, waarvan we niet kunnen weten, in hoeverre en in welken graad ze zich van de menschen, die we zien, hebben meester gemaakt! Inderdaad zijn we dan ook niet in staat, de "massa" psychologisch te onderzoeken, maar wel afzonderlijke individuen, zij het dan ook vele individuen. Daarbij komt nog, dat de in dit verband voor de geestelijke processen gebezigde woorden zoo vaag onmogelijk zijn. We kennen bij voorbeeld zeer weinig nauwkeurige bijzonderheden, wanneer we de "meening" van een mensch "vaststellen". Want de "meening" is ook voor den enkelen mensch een min of meer vaag begrip. En voor de "openbare meening" geldt dit in het bijzonder. Voorzichtig te werk gaande, kunnen we evenwel voldoende en betrouwbare waarnemings-resultaten op dit terrein te bereiken, wanneer we door den woordnevel heendringen. Zulke resultaten worden bij voorbeeld verkregen door de waarneming van het gedrag van krantenlezers in verband met pogingen tot beïnvloeding der meening door censuur, door misleiding en andere "propaganda"-middelen. Het gedrag der krantenlezers schijnt ons veelal vol tegenstrijdigheid, maar geeft den deskundige toch een bruikbaar en scherp-omlijnd beeld van onbewuste neigingen en behoeften. Overschat wordt in den regel het aantal menschen, dat tot blinde daden van zoogenaamde massahartstocht wordt opgezweept. Het nuchtere onderzoek van de feiten toont aan, dat de meerderheid slechts de rol van radelooze en hulpelooze toeschouwster speelt, een toeschouwster, die in den grond der zaak vreedzaam en verdraagzaam is. Het gedrag der meerderheid wordt in zulke gevallen bepaald door dwang en intimidatie. De problemen der massa-psychologie, die nog niet zijn onderzocht, liggen dan ook hoofdzakelijk op dit gebied. Voornamelijk dient de werking van dwang en intimidatie -- de "moreele" en de gewelddadige intimidatie -- te worden onderzocht en haar invloed op de achteraf gevormde meening der meerderheden, die zich in radelooze gelatenheid in hun lot hebben geschikt. De door gewelddadige minderheden uitgeoefende dwang en intimidatie zijn altijd en overal de oorzaken van de ontstellende ontaardingsverschijnselen van het saamhoorigheidsgevoel, die op rekening van de "massa" worden gesteld. (shrink)

The emotions surrounding the question of Kosovo’s future owe their intensity to the long history of human rights abuses in the province. The years 1945–1966 and 1987–1999, in particular, saw harsh repression of local Albanians and a systematic favoring of local Serbs. Since June 1999, the province has been under international supervision, and, in this period, Serbs complain that they have been the victims of repeated acts of violence at the hands of Albanians. This article provides an overview of human (...) rights abuses since 1945 and closes with a brief assessment of the international plan presented by UN mediator Martti Ahtisaari in February 2007. (shrink)

Bu çalışmada, düşünme ile karşılaşmalar arasındaki içkin ilişkinin irdelenmesi amaçlanmaktadır. Karşılaşmalar içinden yaratıcı düşünmenin sahih bir analizini yapabilmek için, antik dönemden modern döneme kadar düşünce tarihi içinden bir güzergah izlenecektir. Bu anlamda, temel amaç olarak, içinde kritik düşünürlerin düşüncelerinin karşılaşarak hep biraz fazlasını açığa vurarak ilerlediği düşünsel bir patikanın izi sürülecektir. Buradaki, biraz fazlası ifadesi önemlidir. Çünkü o, biraz fazlası, kendini hep daha fazla kritik ve üretici karşılaşmalar içinden devam ettirmek isteyen yaratıcı düşünmenin edimsel gücüyle ilgilidir. Bunu açığa çıkarmak adına, (...) trajik diyaloglarda köklenen ve devam ederek Deleuze düşüncesine ve belki de ötesine uzanan eleştirel düşünmenin bir yolu takip edilecektir. Bu yönüyle, iki trajik yazar olan Sophocles ve Euripides’ in düşüncesinden, Nietzsche, Heidegger ve Deleuze düşüncesine kadar kritik düşünürler arasında gerçekleşen her bir kritik karşılaşmanın, yaratıcı düşünmenin edimsel gücü olarak kendini hep yeniden açığa vurduğu iddia edilecektir. Bu iddia ortaya konulurken, öznellik temelli ve akılcı bir eksende hareket eden ve yaratıcı düşünmenin gücünü zayıflatan geleneksel düşünce, Platon düşüncesi merkeze alınarak eleştirilecektir. (shrink)

Mathematics -- Experimental physics -- Chemistry -- Natural history -- Medicine.

In William Angoff's recent article in Theoretical and Philosophical Psychology, he presented several thought-provoking philosophical issues of concern to measurement-oriented psychologists. The first of these issues, the notion of test and item bias, is the topic of the present paper. In his article, he reports that average score differences in the performance on many cognitive tests have appeared among racial or ethnic groups. Twenty to thirty years ago, differential psychologists, summarizing and critically evaluating studies demonstrating performance differences on tests and (...) in other behavior among cultural, ethnic and racial groups, agreed that such group differences indeed existed, but that causal interpretations differed markedly among the investigators at the time. More recently, the focus has shifted to what has been termed test fairness, with the focus falling more upon tests and their inadequacies than the behavior which underlies the tests. Similar findings and conclusions were frequently advanced in physiological tests of strength and endurance which are often used for civil service positions such as those in the fire fighting service and which frequently disadvantage women. The question raised is simply whether the discrimination is fair or not; that is, do given test score differences reflect variation in performance between groups which are reflective of true behavioral differences or are these differences artifactual and embedded in the assessment device itself, whether intentional or not. 2012 APA, all rights reserved). (shrink)

Im Ausgang von Ernst Cassirers methodischen Überlegungen zur Geschichtsschreibung werden dichterische, ästhetische und künstlerische Intentionen der geschichtlichen Darstellung bei David Hume, Wilhelm von Humboldt, Heinrich von Treitschke, Benedetto Croce und Hayden White hinsichtlich ihrer Möglichkeiten und Gefahren nachgezeichnet. Die Abhandlung schließt mit kritischen Stellungnahmen von Thomas Nipperdey und Joachim Fest zur gegenwärtigen Geschichtsschreibung. Zur Diskussion steht, ob die Aufnahme ästhetischer Kriterien in die Geschichtsschreibung den Anspruch einlösen kann, Wahrheit in der Geschichte darzustellen, ob diese Kriterien nicht eher zu einer Abschwächung (...) und Verdunkelung dieses Anspruchs beitragen, und ob nicht vielmehr davon auszugehen ist, daß sich ästhetische und wissenschaftliche Kategorien geschichtlicher Darstellung gegenseitig ausschließen. (shrink)