Context: By proposing to regard objects as “tokens for eigenbehavior,” von Foerster’s seminal paper opposes the intuitive subject-object dualism of traditional philosophy, which considers objects to be instances of an external world Problem: We argue that this proposal has two implications, one for epistemology and one for the demarcation between the natural sciences and the humanities. Method: Our arguments are based on insights gained in computational models and from reviewing the contributions to this special issue. Results: Epistemologically, von Foerster’s proposal (...) suggests that what is called “reality” could be seen as an ensemble of eigenforms generated by the eigenbehavior that arises in the interaction of multiple dynamics. Regarding science, the contributions to this special issue demonstrate that the concept of eigenbehavior can be applied to a variety of disciplines from the formal and natural sciences to the humanities. Its universal applicability provides a strong argument for transdisciplinarity, and its emphasis on the observer points in the direction of an observer-inclusive science. Implications: Thinking in eigenbehavior may not only have implications for tearing down the barriers between sciences and humanities, a better understanding of eigenbehaviors may also have profound effects on our understanding of ourselves. This also opens the way to innovative behavior design/modification technologies. (shrink)

1. Bd. Dialoge. De proidentia. De constantia sapiensis. De ira. (Liber 1/3) Ad Marciam de consolatione. Über d. Standhaftigkeit d. Weisen. Über d. Zorn. (Buch 1/3) Trostschrift an Marcia. Lat. Text v. A Bougery u. R. Waltz. --2. Bd. De vita beata. De otio. De tranquillitate animi. De brevitate vitae. Ad Polybium de consolatione. Über das glückliche Leben. Über die Musse. Über die Seelenruhe. Über die Kürze des Lebens. Trostschrift an Polybius. Trotschrift an die Mutter Helvia. Lat. Text v. A. (...) Bourgery und R. Waltz. --3. Bd. Ad Lucilium epistulae morales I-LXIX. An Lucilius Briefe über Ethik 1-69. Lat. Text von F. Préchac. -- 4. Bd. Ad Lucilium epistulae morales LXX-CXXIV, [CXXV]. An Lucilius Briefe über Ethik 70-124, [125]. Lat. Text von F. Préchac.--5. Bd. Über die Milde. Über die Wohltaten. Lat. Text von F. Préchac. (shrink)

Die postmoderne Philosophie ist nichts anderes als »das Nachleben des Nationalsozialismus in der Demokratie«. Weil der radikale Bruch mit dem Denken, das zu Auschwitz führte, ausblieb, weil vielmehr bereits in den sechziger Jahren gerade von links in vermeintlich tabubrecherischer Weise versucht wurde, die nationalsozialistische Philosophie für scheinbar »emanzipatorische« Projekte nutzbar zu machen, erscheint die deutsche Ideologie heute als links und progressiv. Diese neueste deutsche Ideologie ist nicht nur eine philosophische Strömung, sondern Ausdruck einer gesellschaftlichen Tendenz. Die postmoderne Übung, jede allgemeine (...) Begriffsbestimmung als »logozentrisch« und jede Betrachtung der Gesellschaft unter Vernunftkriterien als totalitär zu denunzieren, ist sowohl Reflex der objektiven Unbrauchbarkeit der Welt unter den Verhältnissen spätkapitalistischer Vergesellschaftung als auch der Versuch einer Sinnstiftung ebendieser Verhältnisse. In seinem Kult der Unmittelbarkeit schließlich sucht der Poststrukturalismus den Schulterschluß mit dem radikalen Islam und verrät jede Idee von Versöhnung. Mit Beiträgen von Manfred Dahlmann, Martin Dornis, Alex Gruber, Birte Hewera, Tjark Kunstreich, Philipp Lenhard, Niklaas Machunsky, Florian Ruttner und Gerhard Scheit. (shrink)

This work introduces two new curves that are multivariate generalizations of the “classical” Lorenz curve. All data of d-variate distributions can be visualized by drawing these curves in the plane, whereas Koshevoy’s and Mosler’s generalization by a lift zonoid in ℝd+1 can only be drawn for d = 2. The generalizations of the Lorenz curve induce partial orderings of d-variate distributions. Furthermore, two inequality or heterogeneity measures that are consistent with the induced rankings are proposed. They can be considered as (...) new generalizations of the univariate Gini coefficient. For deciding which of the two measures is more appropriate for measuring a sort of convergence concerning different countries of an union or of regions of a country, we establish systems of axioms. Although these systems are reflecting natural properties, several of the axioms are new. Moreover, by means of these axioms well- known inequality measures are tested, too. (shrink)

Argumentative indicators of discourse relations constitute crucial cues for the mining of arguments. However, a comprehensive lexicon of these linguistic devices is so far lacking due to the scarci...

Was the philosophy of Early German Romanticism, as we understand it today, nothing but a milder variety of Early German Idealism? Not at all! One has only to note the radical differences between the two. Friedrich von Hardenberg and Friedrich Schlegel, the two most significant thinkers of the Early Romantic movement, decisively broke with what Reinhold’s critical disciples had called a “philosophy from the highest principle [Grundsatzphilosophie].” Instead of adopting Reinhold’s and Fichte’s idea of subjectivity as the principle of a (...) deductively unfolding system of knowledge, they replaced it with the idea of “philosophy as an unending longing for the Infinite.” Who only aspires to the Absolute cannot pretend to “possess” or capture it in an absolute knowledge as Fichte and Hegel did, but Schelling did not. Underlying Hegel’s and Fichte’s denial that the Absolute transcends knowability is the temptation to make existence itself dependent upon the grasp of thoughts or concepts, a temptation firmly rejected by the Early Romantics. This is why Early Romanticism should not be considered as a species of one or the other kind of Idealism, as most German and American researchers would like it to be. (shrink)

It will be recalled that Mr. Mattick stated that Marxism does not derive its social theory from physical theory, and that any attempt to do so is an aberration from marxism. It is maintained that Marx is not a determinist or indeterminist in the ususal sense of these terms. Furthermore, it was argued that ideologies are no longer decisive weapons and that Marxists put little trust in the dialectical course of history.

Mit dem vorliegenden Band wird Manfred Riedel, ein Schuler von Ernst Bloch, Karl Lowith und Hans-Georg Gadamer geehrt. Er anerkennt zugleich ein philosophisches Lebenswerk, das sich nicht an ferne utopische Ziele verlor, sondern mit dem historischen Leidensweg des geteilten und seit 1990 geeinten Deutschland untrennbar verbunden ist. Widergespiegelt wird das breite Spektrum seines philosophischen Denkens, das von der Lehre einer zweiten, praktischen Philosophie uber die Geschichtsvisionen einer Burgergesellschaft in Antike und Neuzeit zu der Gewichtung einer akroamatischen - das Horen (...) auf die Sprache erorternden - Hermeneutik und dem Zusammenhang von Denken und Dichten bei Nietzsche und den grossen Lyrikern der klassischen Moderne reicht. Die Beitrage, u. a. von Dieter Borchmeyer, Felix Duque, Jean Grondin, Werner Hecht, Agnes Heller, Hans Kock, Peter Horst Neumann, Fulvio Tessitore und Giuseppe Cacciatore, sind Zeugnisse dieses Weges und der internationalen Verbindungen des Geehrten. (shrink)

In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbände zu allen Aspekten der Philosophie Kants veröffentlicht, ebenso zum systematischen Verhältnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansätzen in Geschichte und Gegenwart. Veröffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdrückliche Desiderate der Forschung erfüllen. Die Publikationen repräsentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

Dieser Band ist der erste von drei Bänden kleiner Schriften Manfred Baums, die auch schwer zugängliche oder bisher unveröffentlichte Vorträge, Aufsätze und Artikel zur Geschichte der Philosophie versammeln. Er enthält Arbeiten zur theoretischen Philosophie Kants und zu ihrer Rezeption.

It is generally assumed that there are two types of genericity, called characterizing statements and kind reference in Krifka et al. (1995). Characterizing statements express generalizations about sets of entities or situations, cf. (1); kind reference involves reference to an entity that is related to specimens, cf. (2).

Aristotle's moral and political thought formed the backbone of education in practical philosophy for centuries during the classical and medieval periods. It has often been presumed, however, that with the advent of the Protestant Reformation, this tradition was broken. Countering this widespread view, Manfred Svensson discusses dozens of commentaries on Aristotle's Ethics and Politics that emerged from Protestant universities and academies throughout the 16th and 17th centuries, showing that early modern Protestants never lost their connection to Aristotle. He offers (...) a broad contextualisation of these works and in-depth discussion of their key ethical and political concepts. (shrink)