Retraction note: Rincón Rodríguez, I. C., Chaparro Medina, J. E. & Garazón Posada, M. (2022). Business productivity and union ethics: a look at Colombia. HUMAN REVIEW. International Humanities Revista Internacional De Humanidades, 14(4), 1–14. https://doi.org/10.37467/revhuman.v11.4145 The Editorial Office of Eurasia Academic Publishing Group has retracted this article. An investigation carried out by our Research Integrity Department has found a group of articles, among which this one is found, that are not within the thematic scope of the journal. We (...) believe that the editorial process was manipulated and, furthermore, acceptance decisions were made under possibly inappropriate peer review. (shrink)

El presente texto nace del proyecto de investigación en gestión empresarial que se adelanta en el programa de administración de empresas donde están vinculados los autores. Se presenta la persecución del éxito empresarial y la ética sindical como la finalidad de consolidar el desarrollo sustentable latinoamericano. En ese sentido las nuevas realidades laborales se han estado enfocando recientemente en la productividad, en la eliminación del trabajo estático dando lugar al trabajo remoto y la formación de equipos de trabajo sinérgicos, que (...) respondan a las inclinaciones de esta nueva descendencia de subalternos, afectando así a las organizaciones sindicales que dependen del claustro de trabajo. (shrink)

Esta conversación tuvo lugar durante una visita de varios días de Pablo Posada Varela a la casa de Marc Richir en Haut-Vaucluse en junio de 2012. He aquí tres extractos (de extensión variable) de una conversación del 8 de junio, y algunos otros fechados el 10 de junio.

Alfred Mele presents an influential argument for incompatibilism which compares an agent, Ernie, whose life has been carefully planned by the goddess Diana, to normal deterministic agents. The argument suggests both that Ernie is not free, and that there is no relevant difference between him and normal deterministic agents in respect of free will. In this paper, I suggest that what drives our judgement that Ernie is not free in the Diana case is that his actions are merely an extension (...) of Diana's—he is akin to a tool, which she uses solely for her own purposes, and his behaviour occurs only because of the interest Diana takes in its occurring. This contrasts with normal deterministic universes, in which normal agents are not such tools. (shrink)

CONTENIDO: El medioevo de los ilustrados - El medioevo de los marxistas - El medioevo de Michel Foucault - El medioevo de la historia de las mentalidades - El medioevo de Humberto Eco - Los escritos neotestamentarios San Pablo y el helenismo - La escolástico y los escolásticos.

Durante la preparación del doctorado, Adolfo Posada entra en relación con don Francisco Giner y con el movimiento krausista cuya influencia fue decisiva en su formación espiritual y en su actitud ante la vida. Esta breve historia del krausismo español es un homenaje a los que fueron sus maestros, y aunque es posible que en algunos aspectos esté superada por estudios posteriores, tiene el interés de que ha sido escrita por una persona que vivió el movimiento krausista desde dentro.

Reviewing major accounts in Christian ethics and theology concerning work reveals a set of assumptions that together form the field's current “common sense” regarding this central human activity: work is part of what it fundamentally means to be a human; there is an aspect of work that is intrinsically good, because it reflects God's work; and work that is degrading can be transformed into this intrinsic good. An emerging body of social thought, however, interrogates work from an anti-work perspective, rejecting (...) capitalism's demand that people be integrated as fully as possible into the profit-generating modern-day work structure. After exploring core tenets of the anti-work perspective, this essay reconsiders the assumptions often made about work in Christian ethics and theology and delineates some contours of anti-work Christian normative interpretations of work. (shrink)

Situationism is, roughly, the thesis that normatively irrelevant environmental factors have a great impact on our behaviour without our being aware of this influence. Surprisingly, there has been little work done on the connection between situationism and moral luck. Given that it is often a matter of luck what situations we find ourselves in, and that we are greatly influenced by the circumstances we face, it seems also to be a matter of luck whether we are blameworthy or praiseworthy for (...) our actions in those circumstances. We argue that such situationist moral luck, as a variety of circumstantial moral luck, exemplifies a distinct and interesting type of moral luck. Further, there is a case to be made that situationist moral luck is perhaps more worrying than some other well-discussed cases of moral luck. (shrink)

In this paper, I argue for two main hypotheses. First, that self-control is not a natural mental kind and, second, that there is no dedicated mechanism of self-control. By the first claim, I simply mean that those behaviors we label as “self-controlled” are a somewhat arbitrarily selected hodgepodge that do not have anything in common that distinguishes them from other behaviors. In other words, self-control is a gerrymandered property that does not correspond to a natural mental or psychological kind. By (...) the second claim, I mean that self-controlled behaviors are not produced by a mechanism that is not utilized in the production of other behaviors. Not only is there no natural mental property of self-control, there is no mechanism that is dedicated to producing self-controlled behavior. I further evaluate whether this account of self-control has enough explanatory power to account for a range of phenomena related to self-control. I argue that my account does a better job of explaining these phenomena than accounts which appeal to a dedicated self-control mechanism. (shrink)

La noción de interpretación desarrollada en el racionalismo crítico de Karl R. Popper muestra atributos específicos que la distinguen de modo sustancial de la interpretación constitutiva de la experiencia que tanto N. R. Hanson como Th. Kuhn defienden en sus respectivas propuestas. Se muestra que la interpretación del modelo popperiano queda atrapada en una epistemología de corte empirista que la separa de modo radical de toda hermenéutica filosófica. The notion of interpretation developed in the critical rationalism of Karl R. Popper (...) displays specific attributes that substantially distinguish it from the constituent interpretation of experience defended in both N. R. Hanson and T. Kuhn proposals. The article shows that the interpretation of Popper's model is trapped in an empiricist epistemology that radically separates it from all hermeneutic philosophy. (shrink)

This essay proposes an anti-work Christian ethics of work: that is, an ethics of work that breaks Christianity’s complicity with capitalism’s death-dealing ideology of work. Taking up feminist anti-work theory’s call to the “refusal of work,” the essay first clarifies the relationship between work and care within the capitalist work-system. It then argues that the activist framework known as reproductive justice—once it is expanded to the whole sphere of social reproduction—offers a moral norm adequate for an anti-work Christian ethics of (...) work. This new norm resonates with the Christian account of Creation, in which ruach circulates for the joy-filled liveliness of all. (shrink)

El presente artículo rastrea el pensamiento antropológico de Miguel de Unamuno, descubriendo su esencia en el aspecto religioso. El desarrollo de este argumento permite explicitar la formación intelectual de Unamuno, destacando la relación de su pensamiento con tres de los filósofos que más le influyeron: Agustín, Pascal y Kierkegaard. El estudio de las relaciones entre ellos permite, a su vez, volver a poner la cuestión sobre Dios como un problema filosófico siempre actual. This article presents anthropological thought of Miguel de (...) Unamuno. The religious aspect expresses the essence of the Spanish writer's thought. In the development of his mind three important authors have influenced Western philosophy: St. Augustine, Pascal and Kierkegaard. This paper studies the relationships between them and with them again proposes the question of God as a philosophical problem. (shrink)

Situations are powerful: the evidence from experimental social psychology suggests that agents are hugely influenced by the situations they find themselves in, often without their knowing it. In our paper, we evaluate how situational factors affect our reasons-responsiveness, as conceived of by John Fischer and Mark Ravizza, and, through this, how they also affect moral responsibility. We argue that the situationist experiments suggest that situational factors impair, among other things, our moderate reasons-responsiveness, which is plausibly required for moral responsibility. However, (...) even though we argue that situational factors lower the degree of our reasons-responsiveness, we propose that agents remain moderately reasons-responsive to the degree required for moral responsibility. Nonetheless, those affected by situational factors are arguably less morally responsible than those who are not subject to similar situational factors. We further evaluate an understanding of reasons-responsiveness which relativizes reasons-responsiveness to agents’ circumstances. We argue that the situationist data do not warrant this kind of divergence from Fischer’s and Ravizza’s account. We conclude by discussing what situationist experiments tell us about our relationship to non-reasons. (shrink)

Fenómenos contemporáneos en torno a la visibilización de los autores y sus obras, y relacionados con las responsabilidades de los diversos agentes en el campo literario, ponen sobre la mesa una y otra vez preguntas a propósito de los mecanismos y las expectativas del ejercicio de lectura crítica por parte de los lectores. El presente artículo se propone explicitar los rendimientos descriptivos y normativos que para dicho ejercicio ofrece el concepto de resonancia, propuesto por Hartmut Rosa en el seno de (...) su sociología crítica de la vida buena. La pregunta rectora reza: ¿de qué manera la idea de un vínculo resonante con la obra enriquece la comprensión y modelización de la lectura crítica? Para responder a ello, el artículo expone en primer lugar el concepto de resonancia; a continuación, ilustra tres formas de relación con la obra mediante analogías con los casos retratados en el documental Grizzly Man de Werner Herzog, en la novela Rayuela de Julio Cortázar y en el cuento “Ficción” de Alice Munro. Finalmente, a modo de respuesta, se plantea la tesis de que la teoría de la resonancia permite conceptualizar la agencia (deseable) del lector en términos de una mediopasividad o medioactividad que involucra tanto la exposición a diferentes instancias de mediación como la materialización de un juicio crítico-ético sobre la obra, en la estela de Wayne C. Booth. (shrink)

In this paper, I argue that some intentional actions are not triggered by proximal intentions; i.e. there are actions which are intentional, but lack relevant proximal intentions in their immediate causal history. More specifically, I first introduce various properties of intentions. I then argue that some actions (such as some spontaneous actions) are triggered by mental states which lack properties typically ascribed to intentions, yet these actions are still intentional. The view that all intentional actions are triggered by proximal intentions (...) is thus false. (shrink)

En este artículo nos proponemos hacer una lectura de Tomás Carrasquilla desde el nacionalismo y el regionalismo, con el objetivo de identificar en su pensamiento las ideas sobre la identidad nacional. Nos basaremos en los ensayos de crítica literaria llamados “Homilías”, publicados por Carrasquilla en 1906 en la revista Alpha, en donde, a través de una crítica a la influencia del modernismo europeo en los escritores de su generación, el autor antioqueño expuso una defensa de los elementos autóctonos o regionales (...) en la confección de una literatura nacional. Dicho propósito lo alcanzaremos a través de dos momentos: el primero, desde la exposición del férreo rechazo al modernismo que profesó Carrasquilla y, el segundo, mediante la definición de los conceptos medio ambiente, región y alma nacional. Concluiremos que en la proclamación de un 20 de julio literario Carrasquilla expone los rasgos de un pensamiento que oscila entre el regionalismo y el nacionalismo. Para esta búsqueda de las bases de la identidad nacional en Carrasquilla, nos apoyaremos en las definiciones canónicas de nacionalismo e identidad nacional de autores como Benedict Anderson, Ernest Gellner, Anthony D. Smith, Claudio Lomnitz y Gilberto Freyre. Finalmente, en términos metodológicos, este trabajo se desarrollará como una investigación de tipo documental y de nivel interpretativo. (shrink)

The result of Hannah Arendt’s study of bourgeois revolutions reflects not only the contradictions and dichotomies of her thought, but is an important diagnosis of the impact of liberal policies, their contradictions and evolution within the history of democracy. Modern republicanism, although critical of liberalism, assimilated elements inherent to liberal democracy, for example, the importance of the law, always imputed based on ideological political precepts of its time. The relevance of this analysis allows us not only to understand the bases (...) of the philosopher’s political thought, but its development in what she calls: public space. This must be a place for the expression of opinions, and therefore, for Arendt, without plurality, politics and public freedom are compromised to the extent that they make it impossible to maintain a space for the realization of freedom. However, in an unequal world, who can exercise their citizenship freely in public space? Was the liberal promise capable of providing these guarantees? In dialogue with Habermas and beyond, we intend with this investigation to outline the weaknesses of a bourgeois notion of the public sphere and to enunciate the urgency of building an ideal of republicanism based on popular demands. (shrink)

Libet’s timing experiments have resulted in some strong and unsavoury claims about human agency. These range from the idea that conscious intentions are epiphenomenal to the idea that we all lack free will. In this paper, I propose a new type of response to the various sceptical conclusions about our agency occasioned by both Libet’s work and other experiments in this testing paradigm. Indeed, my argument extends to such conclusions drawn from fMRI-based prediction experiments. In what follows, I will provide (...) a brief description of these experiments, sketch arguments one may be tempted to draw on their basis, and argue that such arguments rely on a questionable premise: that experimental subjects have relevant proximal intentions. (shrink)

A juzgar por los artículos aquí publicados, es posible nombrar para el ámbito de las humanidades por lo menos tres tendencias en la reflexión contemporánea sobre la vida buena. En primer lugar, resulta manifiesta la perspectiva crítica desde la que se aborda el problema propuesto. De un lado, una serie de artículos desmitifican escenarios, prácticas y estados que tradicionalmente se han considerado propicios, cuando no paradigmáticos, para la persecución de la vida plena. De otro lado, varias contribuciones acuden al subgénero (...) crítico de los diagnósticos sociales y leen en los tiempos que corren los síntomas de un buen número de patologías, no por conocidas menos alarmantes. En este caso los autores tematizan la dominación neoliberal, el desencanto de la distopía y el retorno de la barbarie. El desenmascaramiento emprendido por estas contribuciones también se aventura en una estrategia de contragolpe que busca actualizar remedios, maniobras y recursos, entre otros. La tercera tendencia tiene que ver con la actualidad de una teoría particular de la vida buena. Nos referimos de manera específica a la pertinencia de la teoría de la resonancia de Hartmut Rosa. Los autores de tres artículos se sintieron llamados a reflexionar sistemáticamente sobre el aporte de la teoría de la resonancia en el diálogo con otros cuerpos teóricos, como el de la misma Teoría Crítica en sus desarrollos recientes (donde es posible situar a Rosa), el de la justicia epistémica y el de la recepción literaria. (shrink)

I argue that we do not intentionally and rationally shape our character and values in major ways. I base this argument on the nature of transformative experiences, that is, those experiences which are transformative from personal and epistemological points of view. The argument is roughly this. First, someone who undergoes major changes in her character or values thereby undergoes a transformative experience. Second, if she undergoes such an experience, her reasons for changing in a major way are inaccessible to her (...) beforehand. Third, if such reasons are inaccessible beforehand, she cannot act on them and thus cannot rationally and intentionally shape her character or values. I also explore some consequences of my argument, especially those related to control and responsibility. (shrink)

This article explores how historical narratives affect the evaluation of political decisions regarding justice during peace negotiations. Specifically, this study evaluates how different narratives of the Colombian armed conflict relate to the preference for either restorative or retributive justice. Results revealed that a historically accurate narrative that included structural elements correlated with the preference for restorative justice, whereas a schematic narrative that focused on individual greed favoured the preference for retributive justice. These results are explained in terms of the characteristics (...) of expert historical narratives, which include structural elements, such as economic and institutional factors. The presence of these elements in the explanation of conflicts decreases the weight of individual decisions and, in this way, prevent ingroup attributional biases. (shrink)

La comprensión moderna del movimiento físico resulta insuficiente para tematizar la incidencia en él de la causalidad final. La confusión de la finalidad física con algún tipo de noción formal lastra incluso la física filosófica de Aristóteles. Se propone entender la causa final física como un principio real, no mental, que guía "induce o atrae" la variación formal, sólo actuante junto con las otras causas que el Estagirita sienta, y cuya influencia en las tricausalidades cinéticas es la razón última del (...) despliegue evolutivo de éstas dentro del cosmos. (shrink)

Midwest Studies In Philosophy, EarlyView.

This paper shows, from the ontology and the philosophy of language, a series of characteristics of social sciences that proves the conceptual impossibility to join them with natural sciences as a unique science. Philosophical characteristics of social science's subjects , such as some features of the language that defines the social reality, illustrate that the structure of conceptual scheme of social sciences is, largely, incommensurable with the structure of natural sciences. So the text tries to explain, especially from the philosophical (...) theses of John Searle, that the ontology of social sciences and the linguistic schemes in which is described and through which becomes the social reality, exhibit features that make about it unapproachable by natural sciences. The final objective around the over-documented methodological distinction between social and natural sciences, is to show reasons from ontology and philosophy of language for arguing the conceptual impossibility, but not methodological, for comparing both kinds of knowledge. El siguiente texto muestra desde la ontología y la filosofía del lenguaje una serie de características de las ciencias sociales que al contrastarse con las ciencias naturales prueban la imposibilidad conceptual de conglomerarlas en una única ciencia. Las características filosóficas de los objetos de estudio de las ciencias sociales , así como ciertos rasgos del lenguaje que definen la realidad social, ilustra que la estructura del esquema conceptual de las ciencias sociales es, en buena medida, inconmensurable con el de las ciencias naturales. Así, el texto intenta mostrar, en especial desde propuesta del filósofo John Searle, que la ontología de las ciencias sociales, así como los esquemas lingüísticos en los que se describe y deviene la realidad social, exhiben rasgos que la hacen inabordable por las ciencias naturales. Lo que se espera aportar en torno a la muy documentada distinción metodológica entras ciencias sociales y ciencias naturales, son razones de naturaleza ontológica y desde la filosofía del lenguaje que argumentan la imposibilidad ya no metodológica, sino conceptual, de cotejar estos dos tipos de saber. (shrink)

El artículo describe aspectos significativos de la conformación histórica del método clínico y hace referencia a personalidades que influyeron desde la medicina hipocrática hasta el siglo XX, detallándose los valores éticos y morales que lo caracterizaban y sus desafíos ante la sociedad. Se significa la necesidad de una reforma de pensamiento de los profesionales de la Medicina, que permita abrir nuevas perspectivas y contribuya a la reflexión siendo revertido en una conducta humanista y atención médica con calidad, con la respectiva (...) satisfacción de la población tal como se pide en los lineamientos del Partido. The article describes significant aspects of the historical formation of the clinical method and refers to personalities that influenced since The Hippocratic Medicine until the 20th Century, making emphasis on the ethical and moral values that characterized it and its challenges before the society. The need for a reform of the medical professionals thinking is meant, which allows to open new perspectives and contributes to the reflection being reversed in a humanist behaviour and a qualified medical care, with the respective satisfaction of the population as requested in the guidelines of the party. (shrink)

Desde hace algunas décadas, la pregunta por la vida buena ha ganado relevancia en el discurso filosófico universitario. Un fenómeno llamativo en este contexto es la publicación de obras que, concebidas en el seno mismo de la academia, evitan ceñirse al formato de escritura científica convencional y en cambio integran estrategias literarias en su discurrir argumentativo. Ejemplos paradigmáticos de este fenómeno son los títulos El arte de vivir (The Art of Living) de Alexander Nehamas (1998); La vida plena (Das vollkommene (...) Leben) de Michael Hampe (2009) y La dignidad humana: Una manera de vivir (Eine Art zu Leben: Über die Vielfalt menschlicher Würde) de Peter Bieri (2013), obras que hasta ahora han pasado prácticamente inadvertidas en el ámbito hispanoparlante. El artículo pretende subsanar este vacío en la recepción mediante un seguimiento de la articulación entre las concepciones éticas expuestas en cada uno de los tres casos y el particular modo de exposición elegido, así como mediante un seguimiento de la ascendencia socrática a la que apelan declarada o tácitamente. Además, defenderá la tesis de que el recurso a elementos literarios es una manera de enfrentar, con un énfasis en la voz autoral, la neutralidad moderna de la filosofía ante la pregunta por cómo vivir. (shrink)

El siguiente pasaje del Sofista ilustra el asunto de este ensayo: "¿O ocaso inadvertidamente hemos caído, por Zeus, en la ciencia de los hombres libres, y, buscando al sofista, corremos el riesgo de haber encontrado primero al filósofo?" (253c5-10). Que el extranjero de Elea se tope sorpresivamente con el filósofo en una conversación que pretende ofrecer una definición del sofista, insinúa lo poco inadvertida que resultaba para Platón la cercanía entre el "hombre libre" y su imitador. En el Sofista, el (...) interés platónico se centra en poner de manifiesto esta cercanía y a la vez definir sus límites haciendo que el primero cace al segundo. El presente artículo explora el sentido de la caza atendiendo a las singularidades de 1) el procedimiento formal que sigue; 2) la pregunta que la gula; 3) la cualidad de espíritu que demanda; 4) las palabras con que los interlocutores la nombran; y 5) la "noble" presa que termina encontrando. (shrink)

El artículo hace un recorrido a través de Así habló Zaratustra explorando las peculiaridades de su escritura. Se intenta responder específicamente a la pregunta por el modo como se entretejen el contenido doctrinal -la enseñanza de Zaratustra- y la manera elegida por Nietzsche para comunicarlo -la sentencia-. Para ello se toma como punto de partida el discurso Del leer y el escribir. Este discurso, además de problematizar explícitamente la comunicación con el lector. Remite de modo implícito al momento en el (...) que tal comunicación entra en crisis, esto es, al momento de la enseñanza de la doctrina del eterno retorno. La atención al punto crítico muestra que para dar cuenta de la peculiar configuración del decir zaratustriano es necesario postular una noción alternativa a la de "discurso semipoético". El artículo intenta corresponder a tal necesidad poniendo de relieve él concepto de sentencia y mostrando cómo las condiciones para su audición no son ajenas al lugar pensado por Nietzsche para su obra. (shrink)

Leonardo Polo proposes a diversity of times according to its difference with regard to the mental presence as actuality, from which it is necessary to differ, in turn, the now, though one and another are of mental condition. We propose different levels of knowledge to understand the now in sensible things, but not without the intellectual circular objectivation, based in an interpretation of the Aristotelian notion of the hò pote ón.

Leonardo Polo propone diversidad de tiempos de acuerdo con su diferencia con respecto a la presencia mental como actualidad, de la que cabe, a su vez, diferenciar el ahora, si bien una y otro son de condición anímica. Se proponen distintos niveles de conocimiento del ahora en lo sensible, mas no sin la objetivación intelectual de lo circular, con base en una interpretación de la noción aristotélica de hò pote ón..

Este trabajo se asoma a la filosofía kantiana sobre los géneros, que, inscrita en el ámbito práctico de la razón, confiere «carta de naturaleza» a la desigualdad entre hombres (.

This paper deals with the third dimension in the Polian philosophical method, the abandonment of the mental limit, in correspondence with the habit of wisdom, and explains the intrinsical duality, or transparence, which characterizes the personal human being, theme of transcendental anthropology, distinguishing it from the extramental being studied in metaphysics.

En est e t ext o i nt ent o most r ar que l acrítica de Frankfurt a lo que él denominaenfoque historicista causal de la acciónes injustificada. Una teoría de la acciónque distinga a las acciones de los sucesosa partir de su historia causal, no implicaque la explicación de la acción se desplacea algo que ocurrió antes de la acción, sucausa, o que descuide en la explicaciónde lo que es una acción, la acción misma.Para esto, muestro cómo la (...) posición deDavidson y Searle, quienes son asumidospor Frankfurt como historicistas causales,si bi en part en de l a noci ón de causacomo esencial para explicar lo que es unaacción, no suponen que debe repararse enalgo que sucede antes de la acción paraexplicarla, o que la causa de una acción seaun suceso que necesariamente la antecede.My intention in this paper is to showthat the Frankfurt’s critique of what hedetermines causal historicism approachof the action is unjustified. A theory ofthe action that distinguishes the actionsof the events from their causal history,does not mean that the explanation ofthe action moves itself to something thathappened before the action, or that theaction by itself, has to be neglected in itsexplanation. To demonstrate this, I showhow the positions of Davidson and Searle,who are assumed by Frankfurt as causalhistoricist, although they are based on thenotion of cause as essential to explain whatan action is, it does not imply that we haveto focus on something that happens beforean action to explain it, or that the causeof an action is an event that necessarilyprecedes it. (shrink)

RESUMEN Introducción: La educación en el trabajo es la forma fundamental del proceso docente educativo en las carreras de las ciencias médicas y en específico para la asignatura de Medicina Comunitaria de la carrera de Medicina. Objetivo: Exponer elementos referidos a una guía didáctica para la educación en el trabajo de la asignatura Medicina Comunitaria. Método: Se diseñó una guía didáctica para la educación en el trabajo, desde la asignatura Medicina Comunitaria. Se interactuó con estudiantes de segundo año de la (...) carrera de Medicina, la cuak abarcó 4 etapas. Resultados: Se ofrecen las tareas con sus objetivos y acciones a cumplimentar por los estudiantes, amparados por la guía actual de confección del Análisis de la Situación de Salud. Conclusiones: La guía constituye una herramienta que posibilita la realización de las actividades de la educación en el trabajo a la vez que permite el logro de competencias profesionales. ABSTRACT Introduction: The education in the work is the fundamental form of the educational teaching process in the careers of the medical sciences and in specific for the subject of Community Medicine of the career of Medicine. Objective: To exhibit elements referred to a didactic guide for the education in the work of the Community Medicine subject. Method: A didactic guide was designed for the education in the work, from the Community Medicine subject. It was interacted with students of the second year of the career of Medicine, which included 4 stages. Results: The tasks are offered with their objectives and actions to complete for the students protected by the current guide of preparation of the Analysis of the Situation of Health. Conclusions: The guide constitutes a tool that makes possible the achievement of the activities of the education in the work, simultaneously it allows the achievement of professional competitions. (shrink)

De esta extensa e intensa producción sobresale su Tratado sobre la naturaleza, De natura rerum. Escrito probablemente entre el 612 y el 615, el texto da cuenta de los fenómenos naturales y sus causas; es la cosmología física de Isidoro que, además, está siempre acompañada de una interpretación mística alegórica de cada hecho natural. Es también un desmonte de las supersticiones astrológicas de la astrología tan presentes en la península ibérica, por influjo, entre otros, de los priscilianos y las interpretaciones (...) catastróficas de hechos naturales desde el Apocalipsis. (shrink)

Acerca del discurso que estudia la retórica se consideran las siguientes cuestiones ¿Qué ontología supone una pregunta por las condiciones de posibilidad objetivas del discurso retórico? Y ¿Hay condiciones de este tipo, hay en las cosas mismas de las cuales trata el discurso retórico una explicación del carácter parcial de éste? Para lo primero, el artículo alude a la ontología de los hechos institucionales desarrollada por J. Searle, para sostener que sí respecto de lo segundo se procede desde los estudios (...) sobre retórica de Ch. Perelman. (shrink)

Este artículo hace parte de un proyecto de investigación que, en general, busca determinar si algunos desacuerdos pueden ser comprendidos como un campo de argumentación en el que los disensos no se resuelven a pesar de que no necesariamente hay malentendidos lingüísticos o conceptuales y en virtud de la naturaleza de la constitución de algunos fenómenos sociales humanos. En este artículo se arguye que para comprender en qué sentido hablan de lo mismo dos personas que discrepan, para comprender un sentido (...) en el que el malentendido no sustituye al desacuerdo, para eso, no son suficientes y más bien habría que disolver las siguientes oposiciones: Primero, la oposición entre la interpretación de cada uno y el objeto sobre el cual se ejerce la interpretación; y, segundo, entre la concepción que cada uno defi ende y el concepto al que los discrepantes se refieren. Con este fi n se disponen dos partes, en la primera se exponen tres explicaciones del desacuerdo que constituyen los antecedentes de esta discusión y en la segunda se expone la cuestión de si los querellantes hablan de lo mismo. (shrink)