Many countries in Eastern Europe, during the 1960–1970s, as well as Albania responded to the growing demand for new houses utilizing the emerging trends for industrialization of the construction process and mass construction of prefabricated residential buildings based on large-panel prefabricated RC elements. During the 1970s large-panel buildings spread throughout the country and became the main type of construction in the Albanian cities such as Shkodër, Tirana, Durrës, Elbasan, Berat, etc. Most of these buildings have five or six stories and (...) comprise different modules, the number of which depends on the urban and architectonic projects. The construction technology of these types of buildings included only the construction of prefabricated reinforced concrete material and did not take into account the energy performance of these structures. Since the moment of construction, only in the last year, several interventions have been made in different cities where a layer of polystyrene has been placed on the external walls of these buildings in order to enhance their thermal insulation. The aim of this paper is to improve the thermal performance of these buildings by introducing a comparison of their initial situation as they are today and how their performance would be if innovative technologies and materials were applied. The study is going to analyse the thermal performance of the existing buildings, by means of the thermal camera in the city of Kamez, located in Tirana, which has been chosen as a key study. Furthermore, the data obtained from the MEEC application are gathered, in order to compare the previous, the existing situation and the proposed intervention. The results may be used by municipalities of different cities, not only in the Albanian context, either where interventions have been made to improve their performance, or for municipalities where thermal regulation policies have not been yet implemented for these types of buildings. The existing situation of the buildings according to the calculations, showed a poor thermal performance, regardless of the fact that they are already equipped with thermal insulation building envelope. They have to be requalified in order to be categorized as a building with high thermal performance. (shrink)

ExcerptTraditionally, Fascist antisemitism has not merited much consideration in either the Italian or foreign historiography. Italy is often described as an exceptional nation, virtually free of the anti-Jewish hatred that existed widely on the rest of the continent. Even the Italian debate on the subject was quite limited until the end of the 1980s. After the important research of Meir Michaelis and Renzo De Felice, who demonstrated definitively that Fascist racist policies were not imposed by Hitler on Mussolini, a general (...) stagnation persisted for several years in this field of research.1 However, those two very important works did not deal…. (shrink)

Population aging is becoming an inevitable phenomenon in Albanian post-socialist society, posing multi-faceted challenges to its individuals, families and society as a whole. Since 1991, the Albanian population has been exposed to intensive demographic changes caused by unintended aspects of socio-economic transition from a planned socialist economy to a market-oriented capitalist one. Ongoing processes of re-organization of social institutions increased its socio-economic insecurity leading to the application of various coping mechanisms. While adjusting themselves to other aspects of life, people changed (...) their decisions of having children and leaving the country. On the other hand, replacement of former traditional extended family forms with diverse living arrangements and family structures has been the outcome of the combination of three factors: falling fertility, increasing life expectancy and increasing migration. However, family remains the basic social unit that provides support, care and protection for its old members even though its capacities are diminishing. Family Life Cycle Theory views family development as a series of stages where family members deal with various developmental tasks and play different roles as they move from one stage to another. This paper examines population aging in Albanian post-socialist society. Based on Family Life Cycle Theory and Family Development Theory, it reviews literature and uses secondary data to discuss its implications for elderly care and family life. It concludes that population aging requires better understanding of this process in order to facilitate a series of family adaptations to respond to the changing needs of its elderly members. (shrink)

Until today, an externally imposed epistemological paradigm is dominant in most educational curricula at universities in Africa. Despite ongoing Eurocentrism and Western hegemony in mainstream agricultural trainings in Africa, Indigenous knowledge on agriculture still exists: it has been preserved for generations by farmers and wise elders in rural communities who often are knowledge authorities on African agrarian Indigenous knowledge, values and practices. An imposed epistemological paradigm on the African continent reinforces epistemic injustice by dominating and ignoring Indigenous African ways of (...) doing and knowing, which is deeply dehumanizing. Inspired by Paulo Freire’s ‘humanising pedagogy’ and Mogobe Ramose’s call for mothofatso in human relations, we explore a re-humanising pedagogy for African agrarian philosophy, which addresses the following questions: Can African agrarian philosophy contribute to re-humanization by reviving and restoring Indigenous agricultural knowledge, values and practices? If so, what pedagogy and educational methods are appropriate? In search for answers to these questions, we reflect on a two-week educational program on an endogenous approach to community resilience in Ghana, as a pedagogy that is emerging. In doing so, the chapter is firmly rooted in African soil, both practically—through trainings in Ghana—and theoretically—through African agrarian philosophy. By connecting educational experiences with insights from theory, seven themes for a pedagogy for African agrarian philosophy come to the front: an African agrarian philosophy with memory; a dialogical student–teacher relation; the value of lived experiences; intergenerational and spiritual methods of education; relationality of human beings and Mother Earth; unity between theory and practice; critical consciousness about people’s rights. The thesis defended is that African agrarian philosophy is without relevance if it remains a theoretical exercise that is not developed and put to use with farmers, wise elders and youth in the communities. Instead, when combined with a re-humanising pedagogy, African agrarian philosophy can contribute to reconnecting and reviving African agricultural knowledge, values and practices, which subsequently contributes to transforming African food systems that heals the environment and produces enough food to feed communities. (shrink)

This article addresses ontological negotiations in the Global South through three case studies of community-based research in Brazil and Ghana. We argue that ontological perspectives of Indigenous and other subjugated communities require an ontological pluralism that recognizes the plurality of both representational tools and ways of being in the world. Locating these two readings of ontological pluralism in the politics of the Global South, the article highlights a wider dynamic from ontological paternalism to ontological diversity to ontological decolonization. We conclude (...) by arguing that this dynamic provides important lessons for reorienting agendas in social ontology through Southern Ontologies. (shrink)

ObjectiveThe scarcity of research on associations between inflammatory markers and symptoms of depression and anxiety during adolescence has yielded inconsistent results. Further, not all studies have controlled for potential confounders. We explored the associations between baseline inflammatory markers and psychological distress including moderators at follow-up in a Norwegian adolescent population sample.MethodsData was derived from 373 girls and 294 boys aged 15–18 years at baseline, in the Fit Futures Study, a large-scale 2-year follow-up study on adolescent health. Baseline data was gathered (...) from 2010 to 2011 and follow-up data from 2012 to 2013. Psychological distress was measured with Hopkins Symptom Checklist. Serum levels of the following inflammatory markers were measured: C-reactive protein, Interleukin 6, Transforming growth factor alpha, Tumor necrosis factor alpha variant 1, and variant 2. Independent associations between baseline inflammatory markers and HSCL-10 at follow-up were explored by linear regressions, in sex-stratified analyses.ResultsIn girls, analyses showed positive associations between all inflammatory markers and HSCL-10, except for TRANCE. However, all associations were non-significant in crude as well as in adjusted analyses. In boys, CRP and TGF-α showed significant associations with HSCL-10, that remained significant after adjustment. Additionally, moderators were found. In boys, CRP was associated with HSCL-10 in those with high body fat and those being physical inactive, and the association between TWEAK and HSCL-10 was dependent upon sleep duration.ConclusionThere were significant prospective associations between CRP, TFG-α, and HSCL-10 in boys aged 15–18 years at baseline. (shrink)

Education (good teachers and good schools) is crucial for the successful integration of vulnerable groups in the society. Multicultural diversity presents an opportunity to make schools more inclusive, creative and open-minded. Although there are different projects and activities for Roma inclusion in schools, the number of Roma children attending formal education is still very low. Without having attended formal education, the chances for social exclusion are high and minimal for leading a self-defined life. To increase the rate of school registration (...) and the rate for completion, long-term policy interventions and financial support from international donations are needed. This paper aims to analyze the general situation of Roma children and youth the age of pre-school education, primary and secondary education, as well as the engagement of youth in volunteering activities as a significant role in the inclusion of Roma children in schools. Engagement in volunteering activities can help young people to be more integrated into society, as through volunteering they gain valuable experiences, new skills, and competencies that can improve their employability possibilities and enhance their attitudes towards citizenship. (shrink)

English summary: From an international and interdisciplinary viewpoint, Thomas Aquinas was the most important scholastic philosopher and theologian. His life, work and legacy are set out in this four section handbook which provides orientation in what is currently known about the man, his affinities and character, his work and its impact. The volume offers a summary of research up until now, as well as a basis for further investigation. Comprehensive indexes and literature sources mean it can be used as a (...) work of reference whose articles can be separately or integrally understood. Writing from their different perspectives, philosophy and history scholars along with Protestant and Catholic theologians all help paint this portrait from their different perspectives. German description: Das Thomas Handbuch bietet eine Darstellung von Leben, Werk und Wirkung von Thomas von Aquin, dem wohl bedeutendsten Vertreter der scholastischen Philosophie und Theologie in interdisziplinarer und internationaler Perspektive. In vier Sektionen enthalt es Ausfuhrungen zur Orientierung in der gegenwartigen Forschungslage, zur Person des Thomas und ihren Verbindungen und Pragungen, zu seinem Werk und zu seiner Wirkung. Es bietet eine Zusammenfassung der bisherigen Forschungen zu Thomas von Aquin und eine Grundlage fur weitere Arbeiten. Erschlossen durch umfassende Register und Literaturangaben, kann es als Nachschlagewerk genutzt werden, dessen einzelne Artikel je fur sich verstehbar sind, aber auch als umfassende Gesamtdarstellung. Die interdisziplinaren Beitrage eroffnen eine Gesamtschau, in welcher verschiedene Perspektiven ihren Ort finden und ihren je eigenen Beitrag zum Gesamten bieten. Mit Beitragen von: Henryk Anzulewicz, Carmela Baffioni, Michael Basse, David Berger, Inos Biffi, Volker Henning Drecoll, Mechthild Dreyer, Stephan Ernst, Sabine Folger-Fonfara, Elias Fullenbach, Ruedi Imbach, Ingo Klitzsch, Ulrich Kopf, Pieter de Leemans, Volker Leppin, Jurgen Miethke, Thomas Prugl, Francois-Xavier Putallaz, Reinhold Rieger, Philipp W. Rosemann, Marianne Schlosser, Gury Schneider-Ludorff, Rolf Schonberger, Christoph Schwobel, Notger Slenczka, Wolfgang Sturner, Hubert Philip Weber. (shrink)

: In the analytic tradition of the philosophy of emotions the folk notion of adequacy is understood with regard to – at least four – different questions, viz. a moral question, a prudential question, an epistemic question, and a fittingness question. Usually, the fittingness question is treated as being the central one. I have some doubts concerning this assessment, particularly when it comes to substantial – interpersonal or cultural – controversies about whether a specific emotional response is adequate or whether (...) a specific event deserves the emotional responses it triggers. To approach these matters, I recommend first doing without the established distinctions, for they may prematurely tempt us into assessing the adequacy of emotional responses in terms of one of these categories thereby overlooking other features that deserve attention. Instead, I will start with the folk notion of adequacy and then refine stepwise the conceptual landscape to get closer to what the crucial issues of adequacy are. Keywords: Philosophy of Emotions; Emotional Atmospheres; Existential Feelings; Adequacy of Emotional Responses L’adeguatezza delle emozioni e dei sentimenti esistenziali Riassunto: All’interno della tradizione analitica della filosofia delle emozioni la nozione comune di adeguatezza è presa in considerazione in relazione ad almeno quattro diversi problemi: un primo è di carattere morale ; un secondo riguarda la discrezionalità ; un terzo è di tipo epistemico e un quarto concerne l’ appropriatezza. Di solito, all’appropriatezza viene riservata maggiore importanza. Personalmente nutro diversi dubbi su questa valutazione, in particolare quando si tratta di dirimere questioni sostanziali – interpersonali o culturali –, se una data risposta emotiva è adeguata o se un dato evento merita la risposta emotiva che ha innescato. Per affrontare questi problemi, mi sento in primo luogo di suggerire di fare a meno delle distinzioni maggiormente in uso, poiché possono spiprematuramente a valutare l’adeguatezza delle risposte emotive nei termini una delle categorie già menzionate, trascurando quindi altre proprietà degne di attenzione. Intendo invece partire dalla nozione di adeguatezza propria del senso comune e poi gradualmente raffinare il panorama concettuale, per approssimarmi ai problemi fondamentali dell’adeguatezza. Parole chiave: Filosofia delle emozioni; Atmosfere emotive; Sentimenti esistenziali; Adeguatezza delle risposte emotive. (shrink)

Non sempre il pensiero politico di Karl Jaspers ha ricevuto l’attenzione che merita.

Nella prefazione del suo libro L’evoluzione della cultura (2004), il genetista italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza scriveva: «L’evoluzione della cultura è un argomento che ha stranamente ricevuto pochissima attenzione […] Spero che quest’operetta aiuti a suscitare l’interesse che l’argomento merita e che dia vita completamente nuova a una scienza che in America sta morendo e in Europa non ha mai fatto molta strada, l’antropologia culturale, e convinca della necessità di un approccio multidisci...

La personalità di Shitao, pittore cinese attivo durante l’inizio della dinastia Qing, merita di essere compresa nella comparazione della sua particolare vita, del suo lavoro artistico – soprattutto nella fase di piena espressione, – e dei pensieri filosofici che ha rivelato nei suoi Discorsi sulla pittura. A partire dall’unione di questi fattori, Shitao stesso stabilì un legame tra l’«unico tratto di pennello» e l’olistica fusione del suo spirito con la natura.

Silvana Greco propone, per la prima volta, un’analisi approfondita della Philosophie sociale, pubblicata a Parigi alla fine del giugno 1793 da Moses Dobruska (1753- 1794), uomo d’affari, letterato e filosofo sociale. Nato in Moravia da una famiglia ebraica, affiliata alla setta ereticale dei sabbatiani, Dobruska si convertì in giovane età al cattolicesimo, compì una notevole ascesa sociale alla corte asburgica di Vienna ed emigrò poi in Francia, per aderire alla Rivoluzione. Durante il soggiorno parigino prese il nome di Junius Frey, (...) fu assai attivo tra le fila dei giacobini ma riuscì a sopravvivere solo di poco alla propria Philosophie. Accusato di cospirare per conto di potenze straniere, fu ghigliottinato il 5 aprile 1794, al culmine del Terrore, nello stesso giorno in cui anche Georges Jacques Danton saliva sulla forca. Quando apparve, la Philosophie sociale suscitò un notevole interesse, tanto da venir apprezzata nientemeno che da Immanuel Kant. Greco mostra come il lavoro di Dobruska abbia avuto anche altri lettori celebri, che per vari motivi omisero di menzionare, tra le loro fonti, un outsider di dubbia reputazione, su cui pesava una condanna tanto ingiusta quanto infamante. Dalla Philosophie sociale derivano alcuni concetti chiave delle discipline sociali, come le conosciamo oggi. Iniziatore entusiasta e sfortunato, talvolta brillante teorico, Moses Dobruska merita un ruolo a sé nella storia del pensiero sociologico. (shrink)

L’origine della storia dell’Europa merita di essere ripercorsa. Troppo spesso infatti si tralascia il fatto che la cultura europea è secondaria ad Atene e Gerusalemme. Nel presentare lo scenario attuale si ragiona spesso sul collante monetario che tiene uniti gli stati, sulla buona morale che li accomuna aperta alla convivenza con l’estraneo, tuttavia non si considera mai il fatto che l’ethos ha ragioni storiche. Si parla di diritti, si erige l’eguaglianza a principio sovrano, trascurando che la Dichiarazione Universale che (...) tutela tali diritti non è stata accettata da una parte significativa di mondo. E ancora si parla spesso di bilancio demografico nazionale e integrazione, ignari dell’ipotesi recentemente avanzata di un’Europa balcanizzata. E infine si trascura che l’ethos di un popolo trova il suo inizio in una credenza e dunque in una tradizione. In questo breve saggio tenterò di tratteggiare brevemente l’odierno quadro europeo, mettendo in evidenza i legami forti, imprescindibili, sui quali poggia l’etica di una civiltà, e con essa i diritti che la società tutela e promuove. Tenterò altresì di porre in evidenza la trasformazione in atto a livello sociale circa l’etica occidentale consentita, il suo “legittimo” allargamento, e sul perché si ritenga corretto promuoverla. Keywords: Europa, Cristianesimo, Bene, Male, Diritto, Dichiarazione dei diritti umani (1948), Dichiarazione del Cairo (1990), Sacro. Bibliography/Authors: R. Brague, J. Ratzinger, J. Habermas, J. Weiler, M.A. Glendon, Z. Bauman, O. Rey. (shrink)

Nu cu foarte mult timp în urmă, grupul de teorie socială şi politică din cadrul proiectului POSDRU 89/1.5/S/56815 „Societatea bazată pe cunoaştere-cercetări, dezbateri, perspective”, a publicat, tot la editura Institutul European, lucrarea Concepte şi teorii social-politice. Volumul de faţă reprezintă un nou pas al grupului nostru de lucru în realizarea proiectului inaugurat prin publicarea acelei lucrări. Este vorba, reamintesc, despre proiectul elaborării unor volume care să-i ajute pe cei interesaţi în iniţierea (lor sau a altora) în teoria (şi în special (...) filosofia) politică, mai ales în dezvoltările sale conceptuale, argumentative şi problematologice recente. Desigur, nu am intenţionat în mod expres ca aceste volume să fie utile doar în această direcţie. Speranţa noastră a fost, dimpotrivă, ca ele să fie interesante şi pentru cercetătorii cu experienţă în investigarea şi dezbaterea temelor abordate în cadrul lor, mai ales pentru că unele capitole prezintă idei, argumente sau perspective originale, care, credem noi, merită atenţia critică a comunităţii cercetătorilor români. Menirea lor fundamentală rămâne totuşi, în intenţia noastră, cea introductivă. Aşa cum recunoşteam în cuvântul său înainte, Concepte şi teorii socialpolitice nu este deloc un volum exhaustiv. Teorii şi ideologii politice reprezintă, în bună măsură, şi o încercare de a compensa cumva acest „defect” al volumului în cauză. Desigur, nici publicarea lui nu ne permite să susţinem că am atins obiectivul oferirii unei introduceri cât mai complete în teoria/filosofia politică actuală. Deşi Teorii şi ideologii politice prezintă câteva dintre cele mai importante teorii sau ideologii politice contemporane, există multe altele care nu sunt prezentate (sau cel puţin nu sunt prezentate atât de detaliat pe cât ar fi meritat) între paginile sale. Mă refer aici, spre exemplu, la libertarianism, comunitarianism, cosmopolitism sau capabilism (ca teorie a dezvoltării umane). Ne consolăm însă în baza a trei argumente. Unul este acela că, aşa cum se poate observa cu uşurinţă din cuprinsul său, cartea de faţă prezintă totuşi un număr important dintre principalele teorii şi ideologii politice recente (unele dintre ele pentru prima dată în literatura românească de specialitate). Al doilea este acela că unele dintre teoriile sau ideologiile politice care nu sunt abordate aici au beneficiat deja de prezentări competente şi atente la noi (unele dintre ele chiar în Concepte şi teorii social-politice). În sfârşit, al treilea argument este acela că sperăm cu toţii că prezentul volum nu reprezintă ultimul nostru pas în realizarea obiectivului menţionat în debutul acestei intervenţii. Sperăm, altfel spus, să putem prezenta acele teorii sau ideologii politice care nu şi-au găsit locul între paginile lui sau ale celui precedent cu o altă ocazie. Ţin să precizez însă că volumul pe care îl introduc prin această intervenţie nu este întrutotul o continuare a celui precedent, deşi între ele există, desigur, destule afinităţi, relaţii şi continuităţi tematice. Mai exact, el nu ar putea fi descris totalmente neproblematic ca reprezentând „al doilea tom” al volumului Concepte şi teorii social-politice. Titlul său este menit să indice acest lucru. Dacă lucrarea anterioară era centrată pe prezentarea unora dintre principalele concepte ale teoriei/filosofiei social-politice contemporane, cartea de faţă prezintă câteva dintre principalele teorii sau ideologii dezvoltate şi apărate de politologii, filosofii, economiştii sau „ideologii” politici contemporani. Nici de această dată nu voi încerca să rezum principalele idei expuse sau metodologii utilizate de către autori în prezentarea teoriilor sau ideologiilor politice care se regăsesc între paginile ce urmează. Temeiul meu este acelaşi: acolo unde au considerat că este cazul, autorii capitolelor şi-au rezumat ei înşişi ideile prezentate sau/şi metodologiile utilizate. În plus, cititorul interesat să-şi facă o idee prealabilă despre conţinutul ideatic şi problematologic al cărţii dispune de un rezumat al ei (în limbile engleză şi franceză) în finalul său. În consecinţă, mă voi mulţumi să închei doar prin a exprima încă o dată speranţa noastră că această carte se va dovedi utilă celor cărora li se adresează cu preponderenţă. Sperăm, în alte cuvinte, ca ea să le fie de ajutor în înţelegerea şi evaluarea adecvată a teoriilor şi ideologiilor pe care le prezintă. Şi mai important, sperăm că ea îi va stimula să caute să aprofundeze cercetarea acestor teorii şi ideologii şi – mai ales – să iniţieze propriile investigaţii sistematice şi riguroase în această privinţă. Dezvoltarea politologiei şi a filosofiei politice în spaţiul românesc, ca să nu mai vorbim despre clarificarea şi fundamentarea cât mai completă şi adecvată a opţiunilor ideologice ale partidelor politice din România, au nevoie de acest lucru. (shrink)

Il presente volume raccoglie – con dovute modifiche e opportuni aggiornamenti – testi, appunti, note e osservazioni composti in occasione del corso di lezioni e seminari dedicati, alcuni anni fa, al pensiero di Max Scheler. L’obiettivo è offrire una guida alla lettura di alcune sue opere fondamentali e individuare una chiave di lettura che renda possibile intravedere un filo conduttore che attraversa l’itinerario speculativo scheleriano. Implicitamente, una domanda attraversa le pagine del testo: Scheler è ancora attuale in un contesto culturale (...) profondamente mutato come quello odierno? Se si considera il complesso della sua ricerca e ci si interroga sul significato, è difficile non riconoscere che siamo di fronte a un pensatore che – nonostante le complessità e i limiti – merita ancora di essere riproposto, studiato e compreso, poiché ha ancora molto da insegnare. (shrink)

Il presente volume raccoglie – con dovute modifiche e opportuni aggiornamenti – testi, appunti, note e osservazioni composti in occasione del corso di lezioni e seminari dedicati, alcuni anni fa, al pensiero di Max Scheler. L’obiettivo è offrire una guida alla lettura di alcune sue opere fondamentali e individuare una chiave di lettura che renda possibile intravedere un filo conduttore che attraversa l’itinerario speculativo scheleriano. Implicitamente, una domanda attraversa le pagine del testo: Scheler è ancora attuale in un contesto culturale (...) profondamente mutato come quello odierno? Se si considera il complesso della sua ricerca e ci si interroga sul significato, è difficile non riconoscere che siamo di fronte a un pensatore che – nonostante le complessità e i limiti – merita ancora di essere riproposto, studiato e compreso, poiché ha ancora molto da insegnare. (shrink)

"La filosofia verso la religione", opera giudicata tra le "più notevoli espresse dalla neo-scolastica italiana, e non solo italiana" e che "concentra nelle sue poche pagine un intero trattato di filosofia; diciamo meglio: di metafisica" (Vanni Rovighi), merita di essere riproposta per più motivi. Anzitutto per l'idea di ricerca filosofica che l'anima, non altra da quella auspicata già dall'enciclica Fides et ratio (1998) come antidoto a un nichilismo pervasivo che, rinunciando al mito razionalistico, diventa ancora più insidioso per la (...) verità della fede: una filosofia che prende le mosse dalla domanda fondamentale di senso. Poi, per l'impegno a rispondere a tale domanda: generosa fiducia nelle possibilità della ragione, spirito critico e rigore argomentativo, che non sono mai alternativi alla fede, ma sempre suoi alleati. Quest'ultimo è un messaggio di cui il pensiero del credente ha oggi un estremo bisogno. La grande tradizione della filosofia cristiana di Agostino e di Tommaso, cari a Masnovo, è ripresa in questo libro e resa convincente dal serratissimo confronto con il pensiero moderno. (shrink)

Nel suo intento di rinnovare il nostro modo di comprendere l’esistenza e questa stessa comprensione, Morin spiega una retorica affatto singolare che si contraddistingue per il ricorso ‘disinvolto’ a concetti filosofici e scientifici già consolidati, ma reinterpretati nel suo quadro concettuale, ed a termini da egli stesso coniati. Per tali ragioni, oltre che per le parole non italiane e quando è specificato altrimenti, mi servirò del corsivo tutte le volte che riferisco un concetto originale del filosofo francese. Ciò non solo (...) per mantenermi il più possibile fedele alla lettera dei suoi scritti ma anche e soprattutto per rendere l’intenzione locutoria, ovvero l’enfasi e a tratti la ‘drammaticità’ del suo discorso. Per tutte le citazioni, non solo di Morin, uso le virgolette doppie e tra parentesi quadre inserisco eventuali miei interventi. Le virgolette singole intendono il senso lato di un termine. Quando invece impiego concetti scientifici o filosofici nel significato tecnico che hanno acquisito all’interno del loro orizzonte disciplinare (quindi non nell’interpretazione di Morin, per intenderci), mi servo dei caporali. Una precisazione ulteriore merita il concetto di complessità organizzazionale che rientra tra quelli che hanno guadagnato a Morin la critica di abusare di neologismi. Tale concetto si propone di mettere in rilievo il carattere attivo e creativo della complessità. In francese questa differenza emerge chiaramente perché egli cambia organisation con organisaction. In italiano essa può rendersi per iscritto con organizz-azione ma nel parlato si può apprezzare meglio nell’attributo appunto organizzazionale. La messe di note a corredo del testo si propone, oltre che fornire ulteriori approfondimenti, confronti e una puntuale fonte bibliografica, di mettere in rilievo la coerenza che au fonde il «sistema» di idee elaborato da Morin mantiene al suo interno e, forse a dispetto delle sue stesse intenzioni, con il pensiero filosofico occidentale (fin dalla sua denominazione come metodo). (shrink)

L’ipotesi di un primato ontologico della categoria della “relazione” (il pros ti aristotelico) – dunque di una costituzione intrinsecamente relazionale dell’essere stesso di ciò che è – attraversa l’intera vicenda del pensiero occidentale, fondendo a volte la propria storia con quella, altrettanto intricata e controversa, di cui la scoperta del “trascendentale” si è resa protagonista prima e dopo Kant. Essa sembra caratterizzarsi anzitutto per un’impronta polemica nei confronti di ogni ontologia che metta capo ad una visione statica della sostanza, del (...) soggetto e del fondamento, concepiti come sistemi di riferimento chiusi ed autocentrati. Tuttavia non è facile identificare e raccogliere in unità, sulla sola traccia di quest’impronta, gli autori e le forme in cui l’ipotesi ha trovato storicamente espressione. Più che a particolari autori ed a particolari filosofie, nell’espressione “ontologie della relazione”, che dà il titolo alla parte monografica di questo fascicolo, il plurale allude alla ricorrenza di una particolare direzione di ricerca e di scavo critico che, in vario modo operante, in varie forme iterata e rifratta nella storia del pensiero, merita forse di essere per se stessa, infine, posta a tema. (shrink)

Profondeur et temps chez Merleau-Ponty et DeleuzeDans une note en bas de page de son second livre sur le cinéma, L’imagetemps, Deleuze admet que sa compréhension de la profondeur – qui est l’une desnotions centrales du livre et donc de sa théorie du temps et de sa présentation au cinéma – remonte à Bergson et à Merleau-Ponty. La référence à Bergson n’est pas surprenante étant donné sa dette à son égard, mais celle à Merleau-Ponty mérite une attention particulière car, comme (...) on le sait, les références de Deleuze à Merleau-Ponty sont plutôt rares et généralement négatives.Dans cet article, j’examine la portée de cette référence de Deleuze à Merleau-Ponty. Comment les deux auteurs comprennent-ils la nature temporelle de la profondeur? Dans le cas de Merleau-Ponty, je tente de répondre à cette question en lisant, dans la Phénoménologie de la perception, les passages qui concernent la vision de la profondeur et ceux qui se rapportent au rappel d’un souvenir. La « théorie » deleuzienne de la profondeur, quant à elle, peut être trouvée dans son analyse de la technique cinématographique de la profondeur de champ, présente notamment dans les films d’Orson Welles. J’examine quels caractères de la profondeur de champ en font une “image-temps” et j’analyse sous cet angle Citizen Kane de Welles et Muriel ou le temps d’un retour de Resnais. Les distinctions faites entre ces deux films aident à comprendre les différences qui existent entre les conceptions de la profondeur de Merleau-Ponty etde Deleuze.Profondità e tempo in Merleau-Ponty e DeleuzeIn una nota del suo secondo libro sul cinema, L’immagine-tempo, Deleuze riconosce che la sua comprensione del fenomeno della profondità – una delle nozioni centrali del libro, dunque della sua intera teoria del tempo e della sua presenza nel cinema – può esser fatta risalire a Bergson e Merleau-Ponty. Il primo di questi riferimenti non può sorprendere, dato il debito profondo che Deleuze contrae col pensiero bergsoniano. Il secondo riferimento, quello a Merleau-Ponty, merita particolare attenzione proprio perché, com’è noto, i riferimenti di Deleuze a questo filosofo sono rari e in gran parte critici. In questo articolo mi propongo quindi di esaminare la portata di questo secondo riferimento. In che modo Deleuze e Merleau-Ponty comprendono la natura temporale della profondità? Per quanto riguarda Merleau-Ponty, cercherò di rispondere a questa domanda esaminando tutti quei passaggi di Fenomenologia della percezione in cui è questione della visione in profondità e dello sforzo necessario a richiamare alla memoria un ricordo. La “teoria” deleuziana della profondità può invece essererintracciata nell’analisi che Deleuze propone della profondità di campo nel cinema, in particolare nel cinema di Orson Welles. Cercherò di mostrare come proprio certi caratteri della profondità, facciano sì che immagini di questo genere possano essere definite immagini-tempo; e in questa prospettiva analizzerò Citizen Kane di Welles, e Muriel ou le temps d’un retour di Alain Resnais. Le differenze che sussistono tra i due film potranno d’altra parte contribuire a mettere a fuoco le differenze tra le due maniere in cui Merleau-Ponty e Deleuze rendono conto dei problemi della profondità e del tempo. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:138 HISTORY OF PHILOSOPHY entier sans en ~tre l'eselave; toujours menace, mais toujours supdrieur. Le p~ch~ est alors d$truit par la vertu; il n'y a plus de conflit int~rieur. La puret~ du coeur est de vouloir une seule chose. Et c'est alors une mani~re d'immortalit~ par le Jugement. Une derni~re remarque de G. Price: les hommes d'aujourd'hui ont changd &attitude i~ l'~gard de Dieu. La question serait maintenant: Dieu (...) est-il pour ou contre les hommes? Et quel est le sons de l'Etre humain? Telle serait donc la valeur r~elle du probl~me kierkegaardien. Sans doute, G. Price pose l'Un, l'Individuel, en dehors de toute Eglise humaine; mais ainsi se comprend la querelle incessante entre Kierkegaard et l'Eglise de son temps. L'Homme-Dieu a souvent ~t~ consid~rd avec quelque m~fiance par le Dieu trop humanis~ et celui-ci, peut-r est touj ours vu et senti comme trop engag4 dans les structures soeiales du temps present. ANDRE LOUIS LEROY Sorbonne, Paris Cinquant'anni di esperienza idealistica in Italia. By Augusto Guzzo. (Padova: Cedam, 1964.) Con la delicata finezza di tocco che egli ~ propria, Augusto Guzzo, uno dei pifi impegnati protagonisti nel superamento dell'idealismo d'antico stampo, ha sobriamente tratteggiato (in cinque succose lezioni tenure, coli~invitato da Marino Gentile e dall'intera Facolti~ di Lettere e Filosfia presso l'Universit~ di Padova) lo sviluppo della cultura filosofica italiana nella prima met~ del nostro secolo. Assai opportunamente le sue magistrali lezioni sono state test~ pubblicare nella raccolta di Opuscoli Accademici edita dall'Ateneo patavino col titolo suggestivo: Cinquant'anni di espcrienza idealistica in Italia. Quel che eolpisee anzitutto ~ la calda umanit~ del tono, l'alto affiato morale che anima la parola dell'illustre Maestro. Questi, pur trattando dei pifi ardui problemi metafisici e gnoseologici, mai non cade nell'astruso e nell'astratto. Sa cogliere, inveee, con fine introspezione psicologica la genesi delle idee pifi ardue dalla personalit~ di coloro ehe le eoncepirono e eh'Egli individua con sottile discernimento e con artistica vivacitY. Ed alla base della sun intelligente eomprensione e della perspicace sua ermeneutiea psicologia ~ una disposizione morale che vorremmo dire di affettuosa indulgenza e di calore meridionale, anzi schiettamente napoletano, se non fosse pi5 giusto dirla apertura eristiana al colloquio tra le anime e quindi fra gli intelletti. E'questo che ineanta nella nitida prosa del Guzzo, che non ~ mai arcigno e sprezzante, non mai amaro e caustico, bensl sempre si sforza di comprendere e di giustificare. In lui rivive in effetti l'alta ispirazione della perennis philosophia di quel Leibniz che soleva ripetere con quella bonti~ ed umanitk propria solo agli ingegni sublimi: "So debbo ingannarmi, preferisco farlo piuttosto a favore che a svantaggio delle persone. Provo la stessa propensione leggendo gli seritti altrui eh~ mi sforzo di scoprire non quel ehe potrei critieare, bensl quanto merita d'essere approvato e di cui posso approfittare." D'altro canto l'apertura mentale del Guzzo non ~insidiata da quel pericoloso indifferentismo etico ed inttellettuale che, sotto la veste della comprensione e dell'indulgenza, lascia passar tutto, anche le tesi pifl pericolose, attraverso un facile contrabbando. Quella del Guzzo ~una intelligenza aperta e comprensiva, ma che non smarrisce in un sincretismo venato di scetticismo il discrimen trail vero ed il falso, la gerarchia dei valori intellettuali e morali. Egli tratteggia in un arguto viaggio immaginario lo stato dell'Italia aecademica ai principi del secolo, illustrando i fermenti complessi e molteplici che s'agitavano in quella che si suol rappresentare come una eultura positivistica piatta ed informe. Comunque eceo emergere in polemica battagliera e mordace contro di essa la figura dl Benedetto Croce, che le contrappone un hegelismo interpretato alquanto unilateralmente. I1 Guzzo sagacemente lumeggia la grande opera di rinnovamento culturale operata dal grande meridionale e tenta di illuminarne lo spirito profondo riportandosi alla testimonianza, --ch'~ poi un'interpretazione-- di uno dei mlgliori discepoli: Carlo Antoni. Secondo quest'ul- BOOK REVIEWS 139 timo Croce avrebbe avuto coscienza dell'abissale differenza tra lo Spirito universale e l'uomo transeunte. "Croce lo sapeva quando-secondo la testimonianza di Antoni--intendeva lo Spirito come... (shrink)

Cartea Karenei Gloy este un produs tipic al tradiţiei universitare germane ce-şi are originile încă de la Wolff: solidă, cuprinzătoare, bine informată, fără excese şi fără părtinire în interpretare. Aceste caracteristici fac din ea un excelent ghid în clarificarea tematicii tratate. Înţelegerea naturii în civilizaţia occidentală, de la greci până în zilele noastre este, desigur, un subiect extrem de vast, şi, aparent, o sarcină imposibilă. Concentrându-se însă doar asupra perspectivei istorice, autoarea reuşeşte foarte bine să evite complicaţiile inerente unor domenii (...) ca antropologia culturală, istoria mentalităţilor, a ideilor sau a ideologiilor, punând în faţa cititorului o lucrare care, în intenţie dar şi în realizare, îşi merită pe deplin numele: o istorie a gândirii naturii, al cărei gen proxim este istoria filosofiei propriu-zise. (shrink)