Notwithstanding the opportunities it provides, the implementation of some measures of the EU Common Agricultural Policy (EU CAP), including agri-environment-climate measures (AECMs), also generates threats. The study identifies an extremely disturbing process that can be referred to as “internal neo-colonialism”, which has been driven by the technocratic agrarian policy of the EU and transformations in Poland at the turn of the twenty-first century. The associated disadvantageous practices mainly affect areas under threat of marginalisation and peripheralisation, including Poland with its post-Socialist (...) heritage, which has shaped the attitudes and behaviour of society and has consolidated linkages between politics and business. In order to retrace such activities, the study analyses EU funds granted in support of farmers implementing AECMs, with a focus on analysing the place of residence of the “farmer” and the location of the farm. As the research shows, the attractiveness of CAP support causes Polish agriculture and Poland’s countryside, including its natural and financial resources, to be drained by so-called “suitcase farmers”, i.e. people/entities not tied to the place where the agricultural activity is pursued, many of whom live in cities. One common practice is to take over land located in legally protected areas noted for their high quality of natural environment. Not only does the practice of land grabbing strengthen the social exclusion of rural communities and the peripheralisation and pauperisation of these areas, but it also hinders discussion about environmental justice and the ecological integrity of rural areas. (shrink)

Zapoczątkowany w XX w. spór o człowieka wyraża się pytaniem o to, czy ma on własna rzeczywistość, czy raczej jest wytworem sił historycznych. W ostatnich dziesięcioleciach zdecydowana przewagę zdobyła ta druga opcja, wspierana zwłaszcza argumentami kulturowych i społecznych konstruktywistów. Niektórzy filozofowie XX stulecia, określając te sytuacje ubóstwieniem historii, wykazywali, iż nie cała rzeczywistość jest kulturowo konstruowanym, historycznie zmiennym sensem, i ze do tej nie podlegającej historycznej konstrukcji sfery należy także rzeczywistość ludzkiego bytu. Do tej grupy dołączył ostatnio m.in. J. Habermas, (...) jeden z wcześniejszych radykalnych zwolenników opcji konstruktywistyczno-historycystycznej, wykazując potrzebę odwołania się w dyskursie o człowieku do jeżyka metafizyczno-religijnego, wyrażając tym samym potrzebę odwołania się do czegoś, co w świecie i w człowieku nie-historyczne i co warunkuje ludzkie istnienie w świecie historycznym. Autor niniejszego artykułu proponuje zwrócenie się do wielkiej tradycji mistycznej, z której, w jego mniemaniu, płynie nauka o potrzebie szacunku dla rzeczywistości, w tym także dla rzeczywistości ludzkiej, której uznanie jest, według niego, podstawowym warunkiem ludzkiej autonomii i trwania w dziejach oraz panowania nad nimi. (shrink)

Wśród traktatów mistycznych św. Bonawentury poczesne miejsce zajmuje Itinerarium mentis in Deum. Jego treść jest swego rodzaju instruktażem, opisującym różne sposoby odkrywania Boga na drodze duchowego rozwoju. Św. Bonawentura umieścił swoje rozważania w dość precyzyjnym kontekście chrześcijańskiego rozumienia rzeczywistości. Jego wizja powrotu do Boga wpisana została w metafizyczną triadę emanatio-exemplatio- -reductio i jako taka stała się kluczem do rozumienia dziejów świata i człowieka. Poczynione przy tej okazji rozróżnienia i precyzacje czerpią swoje uzasadnienie z bogatego instrumentarium filozoficznego. Celem niniejszego artykułu jest (...) opisanie zasadniczych warunków oraz etapów mistycznej drogi, na której umysł człowieka poprzez medytację stopniowo odkrywa tajemniczą obecność Boga. Prowadzony Bożym światłem, przekraczając ograniczenia natury, duch ludzki przemierza swą drogę najpierw przez świat wobec siebie zewnętrzny, by następnie zagłębić się w samym sobie i zwieńczyć swój trud w mistycznej ekstazie zjednoczenia. W tej perspektywie przestawione zostały również zasadnicze cechy mistyki Bonawenturiańskiej. (shrink)

In this paper we present a negative solution of counting problems for some classes slightly different from bounded arithmetic (▵ 0 sets). To get the results we study properties of chains of finite automata.

Artykuł ma na celu ukazanie wpływu bogatej symboliki „dzikiego męża”, która została według autora opracowania świadomie użyta jako znaczący i jednocześnie uzupełniający element przekazu treści pochodzącej z pierwszej połowy XV wieku _Księgi praw miejskich Głubczyc_ (Codex Iuris Lubschicensis). Analizowany materiał źródłowy stanowi spisany w języku niemieckim zbiór praw miejskich, sporządzony m.in. na bazie łacińskich odpisów, który oprócz bogatych zdobień posiada liczne sceny figuralne. Ich autorem był Jan z Żytawy, iluminator czynny na Śląsku i we Wrocławiu, który ukończył swoją pracę w (...) końcu 1421 lub na początku 1422 roku. W artykule przedstawiono dotychczasową literaturę naukową dotyczącą manuskryptu, uważanego przez długi czas za zaginiony, oraz wykazano, że dotychczasowe opracowania pomijają warstwę symboliczno-znaczeniową przedstawień figuralnych, dostrzegając w nich niepowiązane z treścią rękopisu _drôlerie_. Dodatkowo wskazano na obszerny stan badań na temat „dzikiego męża” w kulturze europejskiej, który dotychczas był pomijany przez badaczy pochodzącego z Głubczyc źródła. W opinii autora opracowania Dzicy Mężowie są ważnym elementem wzmacniającym siłę przekazu całości zbioru praw miejskich i wpisują się w charakterystyczne dla epoki powstania rękopisu opozycje, takie jak: wieś – miasto, prawo stanowione – prawo zwyczajowe, chrześcijaństwo – pogaństwo. Przeprowadzone analizy porównawcze prowadzą do wniosku, że w kulturze europejskiej „dzikim mężom” niejednokrotnie przypadało w udziale kierowanie do ludzi nauk moralnych. Byli oni postrzegani jako uosobienie pierwotnego dobra zaklętego w naturze, a żyjąc z nią w harmonii, pozostali zwierciadłem moralnym dla tych wszystkich, którzy nie uznają jeszcze przepisów zawartych w regulacjach prawnych. „Dziki mąż” to zatem strażnik naturalnego prawa, lub też ducha prawa, co zapewne pragnął oddać Jan z Żytawy, iluminator jednego z najcenniejszych dokumentów przechowywanych obecnie w Archiwum Państwowym w Opolu – w aktach miasta Głubczyc (zespół nr 9, sygn. 122). (shrink)

Understanding the interactive art experience requires investigation of relations among multiple (v)users – participants who are both viewers and users in interaction with the artwork and among themselves.

The aim of this paper is to prove strong completeness theorems for several Anderson-like variants of Gödels theory wrt. classes of modal structures, in which: (i). 1st order terms order receive only rigid extensions in the constant objectual 1st order domain; (ii). 2nd order terms receive non-rigid extensions in preselected world-relative objectual domains of 2nd order and rigid intensions in the constant conceptual 2nd order domain.

The book presents a collection of articles authored by several members of the Warsaw School of Political Theory, affiliated with the University of Warsaw. The team of scholars, first founded in the 1970s by professor Artur Bodnar, has been conducting research under the leadership of professor Miroslaw Karwat.

Anderson-like ontological proofs, studied in this paper, employ contingent identity, free principles of quantification of the 1st order variables and classical principles of quantification of the 2nd order variables. All these theories are strongly complete wrt. classes of modal structures containing families of world-varying objectual domains of the 1st order and constant conceptual domains of the 2nd order. In such structures, terms of the 1st order receive only rigid extensions, which are elements of the union of all 1st order domains. (...) Terms of the 2nd order receive extensions and intensions. Given a family of preselected world-varying objectual domains of the 2nd order, non-rigid extensions of the 2nd order terms belong always to a preselected domain connected with a given world. Rigid intensions of the 2nd order terms are chosen from among members of a conceptual domain of the 2nd order, which is the set of all functions from the set of worlds to the union of all 2nd order preselected domains such that values of these functions at a given world belong to a preselected domain connected with this world. (shrink)

This article regards the field of neuroscience and indicates on the proper or erroneous functioning of the human brain. Intellectual virtues, especially practical wisdom play a significant role in capturing the truth and implementing it in life. The agile formation of the cognitive function of man encompasses both his reason as well as the sensual judgment of utility with all the bodily backup. The brain possesses great plasticity in the production of neuronal connections. Habit as a permanent wont utilizes the (...) reactions being developed to the construction of often inappropriate mechanisms, that in turn are not easy or completely impossible to eliminate. When practical reason is introduced into a false ethos, the brain responds by forming “ruts” of neuronal connections which seem difficult to consider as something appropriate. The reparation of the existing situation and the removal of the wrong habit require relevant virtues so as to unblock the psychological resistance that is deeply rooted within the physiological neuronal substrate. The learning about the virtues of St. Thomas Aquinas is the best warranty not only for theoretical explanations, but also for the practical application of virtues in dealing with the arised situation. Only well-formed virtues give the opportunity to correct the false instinctive cognition and liberate from erroneous actions. (shrink)

Number 1 of Fides et ratio contains a phrase crucial for the dialogue between science and philosophy. Its meaning is clear in the Latin, polish, English, German, French and Portuguese versions, but it loses its strength in the Italian and Spanish texts.

Scientific psychology has been fouded on the deterministic view of human being. Implicitly or explicitly, human behaviour was assumed to be totally shaped by the environmental and/or biological forces with the little if any agentive role left to the person.Recently, personality and social psychology attempts at incorporating the idea of freedom and self-determination to the scientific study of human behaviour. Psychologists agree now that one cannot understand and predict what people do without referring to the idea of agency, freedom, or (...) personal control.To avoid apparent inconsistency of "free will" with the assumption of determinism (fundamental for scientific approach to reality), psychologists take subjectivistic solution: They ascribe freedom a status of a cognitive construct. Freedom is understood as a subjective representation of one's own ability to choose among behavioural alternatives. In this context, the Author reviews several current theoretical models of perceived (experienced) freedom in social psychology including approaches of Steiner, Mills, Kelley, Harvey, and Kruglanski.This kind of conceptual solution helps psychologists to preserve deterministic view of the world. However even if being illusion, freedom has — according to them - real existence as psychological entity. As it is demonstrated in numerous studies, feelings of freedom or corecion have profound impact on information processing, affective and motivational processes, and behaviour. (shrink)

W artykule przedstawiam zastosowanie Jungowskiej koncepcji cienia do problematyki Innego.Wskazuję na możliwości teoretyczne, jakie otwiera przed refleksją etyczną Jungowskakoncepcja cienia, oferująca możliwość intrapersonalego rozważenia tego problemu. Koncepcjata daje możliwość odmiennego i pełniejszego spojrzenia na kwestie wolności, równości iodpowiedzialności.

Is there a major international crime that the general public has never heard of or even thought about? The answer to this question might be surprising—it is the illicit art trade. The purpose of this article is to analyse the criminal aspect of the global art trade with a special focus on the region of South East Asia. In the first part of the paper, which acts as a backdrop for the rest of the article, the author explains the history (...) and general issues regarding the trade of cultural artefacts, briefly explaining the stages in the illicit antiquities trade, with a special focus on the question of international law regulations, of which he provides a critical overview. The second and third parts of the paper are devoted to a more profound analysis of the antiquities journey from illicit to licit. In the second part of the paper the author provides a case study of the first part of the voyage of Cambodian, Vietnamese and Indian antiquities, i.e. from the source country to the port of first shipment, examining the places and the middlemen they pass on their way. The third part of the paper is devoted to the analysis of legal provisions regulating the art trade in Hong Kong—a global art hub—notably the ‘market overt exception’, which allows buyers in good faith to keep the illicitly obtained cultural objects in spite of any claims made by the previous owners. In the fourth part of the paper the author shows why restitution of looted antiquities is so difficult, analysing a number of successful and unsuccessful attempts. The concluding part of the paper is devoted to the author’s critical overview of the various attempts and suggestions on the curtailing of the illicit international art trade. In the coda the author provides a case study of the journey undertaken by Cambodian antiquities. (shrink)