The 13 contributions of this collective offer new and challenging ways of reading well-known and more neglected texts on akrasia (lack of control, or weakness ...

" Tous les hommes désirent être heureux " et " nul ne saurait être heureux sans être vertueux " ; tels sont les principes de départ de l'éthique aristotélicienne. Mais comment les articuler? Et qu'entend exactement Aristote par " bonheur "? Les vertus sont des modes de comportement, comme le courage, la justice et l'amitié, et des activités de la raison, telles la prudence et la contemplation. Mais quel est précisément leur statut par rapport au bonheur? Ces questions correspondent aux (...) problématiques centrales de l'éthique d'Aristote ainsi qu'aux multiples interprétations et débats qu'elles suscitent depuis l'Antiquité. Les contributions de ce recueil se proposent d'en thématiser les enjeux. Contributions de Richard Bodéüs, Pierre Destrée, Jean-Louis Labarrière, David Lefebvre, Pierre Rodrigo, Gerd Van Riel, Marco Zingano. (shrink)

The first of its kind, A Companion to Ancient Aesthetics presents a synoptic view of the arts, which crosses traditional boundaries and explores the aesthetic experience of the ancients across a range of media—oral, aural, visual, and literary. Investigates the many ways in which the arts were experienced and conceptualized in the ancient world Explores the aesthetic experience of the ancients across a range of media, treating literary, oral, aural, and visual arts together in a single volume Presents an integrated (...) perspective on the major themes of ancient aesthetics which challenges traditional demarcations Raises questions about the similarities and differences between ancient and modern ways of thinking about the place of art in society. (shrink)

La beauté est-elle radicalement indépendante du bien? Un homme peut-il être à la fois beau et veule, un roman ou un film beau et malsain? Oui, a massivement répondu la modernité en instituant une scission tranchée entre l'éthique et l'esthétique. Aujourd'hui cette affirmation ne va plus de soi : nombre de traités récents reconsidèrent les formes infiniment variées des relations qu'elles entretiennent et Umberto Eco affirme que “ce n'est pas le Moyen-âge qui était dépourvu d'une esthétique : c'est le monde (...) moderne qui en possède une trop étriquée”. Il faut donc reconsidérer la nature des liens du beau et du bien. Les philosophes qui, de l'Antiquité à nos jours, ont apporté des contributions magistrales à l'instruction de ce dossier complexe, peuvent nous y aider. Cet ouvrage propose donc une histoire philosophique des rapports du beau et du bien, réunissant les contributions de spécialistes de chacun des auteurs considérés. Un ouvrage unique en son genre, fruit d'une collaboration internationale, qui met l'histoire de la philosophie au service de la réflexion la plus actuelle sur les liens de la beauté et du bien. (shrink)

"Ancient philosophers were very interested in the themes of laughter, humor and comedy. They theorized about laughter and its causes, moralized about the appropriate uses of humor and what it is appropriate to laugh at, and wrote treaties on comedic composition. Further, they were often merciless in ridiculing their opponents' positions, often borrowing comedic devices and techniques from comic poetry and drama to do so. The volume is organized around three themes that were important for ancient philosophers: the psychology of (...) laughter, the ethical and social norms governing laughter and humor. and the philosophical uses of humor and comedic technique"--. (shrink)