Through the application of machine learning techniques, this paper aims to estimate the importance of messages with ideological load during the elections held in Spain on May 24th, 2015 posted by Twitter’s users, as well as other variables associated with the publication of these types of messages. Our study collected and analysed 24,900 tweets associated to two of the main trending topics’ hashtags used in the election day and build a predictive model to infer the ideological orientation for the messages (...) which made use of these hashtags during Election Day. This approach allows us to classify the ideological orientation of all collected tweets, instead of only tweets that explicitly express their ideological or partisan preferences in the messages. Using the ideological orientation for all tweets predicted by our model, it was possible to identify how messages with a defined ideological load were pushed forward by users with leftist tendencies. We also observed a relationship between these messages and the partisan orientation of those who published them. (shrink)

Os pensadores antigos deixaram uma extensa e variada historiografia acerca do estudo sobre os animais, e a contemporaneidade a recobrou. Na tardia antiguidade, abundantes pesquisas a partir de Plutarco e, em menor número, desde Porfirio, ambos autores de tratados específicos sobre o tema, devem ser ressaltadas. A existência ou não de razão nos animais ou, de outro lado, a discussão e demonstração afirmativa desta, embora fundada em uma natureza e certa dinâmica psicofísica singular à humana, mas nunca quanto a sua (...) essencialidade mesma, cujo princípio é metafísico e uno, constituem alguns dos argumentos abordados. No entanto, em relação a este segundo aspecto, que toca a própria questão da Alma e, como seu corolário, a dinâmica uno-múltiplo nos seres fenomênicos, pouco se disse. Como acreditamos que o estudo sobre a alma seja essencial a nossa discussão, ela é o nosso foco neste estudo. (shrink)

A presente pesquisa destina-se ao estudo da função social dos Tribunais de Contas e o desenvolvimento de suas competências, com o escopo de superar a ideia do controle formal limitado aos aspectos inerentes à legalidade, buscando na Constituição Federal valores que propiciem uma atuação voltada para uma análise qualitativa do gasto do dinheiro público. A investigação foi realizada por meio de levantamentos bibliográficos acerca do tema e do estudo dos diplomas legais que regem e norteiam a atuação do controle externo. (...) O método de abordagem utilizado foi o dedutivo, partindo de premissas teóricas passíveis de conclusão acerca da problemática levantada. (shrink)

Resumo: a fenomenologia, como se sabe, foi uns dos movimentos centrais da filosofia do século XX, tendo como ponto fundamental o método de suspensão de toda e qualquer crença sobre a existência do mundo, uma redução fenomenológica como denominou Husserl. O primeiro movimento deste texto apresenta o que Husserl elabora sobre essa redução guiada por um dos seus livros fundamentais: Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica. O outro movimento do texto levanta questionamentos tanto sobre seu método (...) quanto sua efetiva aplicação: Husserl teria sido efetivamente tão radical quanto exige o seu método? A linguagem não estaria incluída na exigência desta radicalidade? (shrink)

este artigo visa à compreensão de Merleau-Ponty sobre a linguagem no começo da década de 50. Ou seja, visa à análise da linguagem num momento fundamental de sua experiência filosófica: num período entre sua tese de 1945 e seus últimos escritos sobre a filosofia da carne. Veremos como o filósofo apropria-se das reflexões de Saussure, interpretando-as segundo um olhar fenomenológico, convergindo uma fenomenologia da fala com um problema claramente da sua filosofia: a intersubjetividade. O saldo dessa apropriação, como destacaremos, é (...) um esboço da generalidade do sentir – um dos temas fundamentais em Le visible et l’invisible. (shrink)

This paper attempts to understand the relationships among the various elements of the human person: body, mind, spirit, soul, ego, consciousness, and self as viewed from the Western philosophical tradition. The paper argues that in order to know the soul, one should know the self because it is the self – not the mind or body – that represents the human person. Moreover, it is important to understand the spiritual underpinnings of the self for the purpose of reconciliation.

Normal and pathological are conceptions that seem to have a well-defined status in common sense. However, it is remarkable how few reflections we can find about this topic. Health sciences often adopt a statistic conception that can be measure in laboratory. For that, it would be necessary to have clear what is pathological. However, medicine finds itself in situations in which an ideal of normality cannot serve as guide in determining pathology. Psychiatry faces this problem when create a diagnostic manual. (...) Primarily we will reflect on how Frances justifies his utilitarian use of the notion of normal to establish DSM in its fourth version. Nevertheless, in medicine’s history there is a conception of normal and pathological that has not been carried forward, but still has a potential. It is about a reflection of Goldstein on the organism. What if we thought the normal as an action of establishing norms? (shrink)

O texto busca questionar a posição do filósofo Badiou quando ele afirma que a ontologia é as matemáticas. Badiou parte de uma concepção de que teríamos duas vozes sobre o ser. Por um lado, poderíamos pensar como Heidegger: para se fazer uma ontologia seria preciso buscar a essência da linguagem; por outro, poderíamos pensar como Badiou que concebe as matemáticas sendo a própria ontologia. O texto não pretende desenvolver a concepção de Badiou, mas questioná-la. Para isso, busco retomar o pensamento (...) heideggeriano e mostrar como sua concepção parte de um questionamento sobre o espírito matemático ao contrário de Badiou que assume como verdadeiro o axioma: “matemáticas = ontologia”. (shrink)

A crítica da cultura como reflexo do mundo que realmente existe é o ponto de partida para a apreensão do caráter social dos sentidos estéticos, manifestamente sobre a criação artística, o conhecimento estético e a produção material sob o capitalismo. Partindo de tal pressuposto, o presente artigo se debruçará sobre a problemática geral da estética e do seu papel formador na cultura.

This paper briefly surveys several prominent modeling approaches to knowledge-based intelligent systems design and, especially, expert systems and the breakthroughs that have most broadened and improved their applications. We argue that the implementation of technology that aims to emulate rudimentary aspects of human intelligence has enhanced KBIS design, but that weaknesses remain that could be addressed with existing research in cognitive science. For example, we propose that systems based on representational plasticity, functional dynamism, domain specificity, creativity, and concept learning, with (...) their theoretical and experimental rigor, can best characterize the problem-solving capabilities of humans and can best overcome five key limitations currently exhibited by knowledge-based intelligent systems. We begin with a brief survey of the relevant work related to KBIS design and then discuss these five shortcomings with new suggestions for how to integrate results from cognitive science to resolve each of them. Our ultimate goal is to increase awareness and direct attention to areas of theoretical and experimental cognitive research that are fundamentally relevant to the goals underlying KBISes. (shrink)

ABSTRACTTo deny others’ humanity is one of the most heinous forms of intergroup prejudice. Given evidence that perceiving various forms of complexity in outgroup members reduces intergroup prejudice, we investigated across three experiments whether the novel dimension of emotional complexity, or outgroup members’ joint experience of mixed-valence emotions, would also reduce their dehumanisation. Experiment 1 found that perceiving fictitious aliens’ experience of the same primary emotions presented in mixed vs. non-mixed valence pairs led to reduced prejudice via attenuated dehumanisation, i.e. (...) attribution of uniquely human emotions. Experiment 2 confirmed these results, using an unfamiliar real-world group as an outgroup target. Experiment 3 used a familiar outgroup and found generally similar effects, reducing social distance through reduced dehumanisation. These processes suggest that an alternate route to reduced dehumanising of outgroups might involve presenting mixed valence emotions. (shrink)

O artigo busca apreender como se deu e de certo modo ainda se dá o engajamento sociocultural da juventude no universo das facções criminosas da periferia da cidade de São Luiz, no Estado do Maranhão. Volta-se para a compreensão da formação da sensibilidade dos jovens imersos no gênero musical do funk também conhecido como proibidão, veículo de sensibilização estética e conscientização comunitária, como um modelo funcional de educação dos sentidos e conscientização comunitária.

O presente artigo tem por objetivo demonstrar a fundamentação da tese da ontonegatividade da política, desvelada pelo filosófo brasileiro José Chasin, no pensamento de Marx, a partir da análise da ontologia do ser social. Com base na determinação do ser do homem, demonstra-se que a política não é um atributo inerente a essa forma do ser.

Pretendo abordar de modo breve como, diferentemente da tradição francesa, MerleauPonty leu Proust à luz freudiana, podendo, assim, insistir num problema fundamental da sua fenomenologia: a temporalidade. Para tal abordagem, realizarei um exame da possível intersecção do caso do membro fantasma com a noção de sedimentação descrita pelo filósofo. Com esse procedimento, compreenderemos o recurso de Merleau-Ponty aos escritos de Proust, notadamente, ao conceito de “tempo”. Veremos, entretanto, que este recurso está largamente em interface com noções da clínica freudiana.

Em 1963, Derrida criticatrês páginas da A história da loucura naidade clássica (1961) de Foucault. Trata-se da interpretação de Foucault deuma passagem da Primeira Meditação deDescartes. Segundo Derrida, a leitura de Foucault está mergulhada no que eledenomina metafísica da presença. Istoé, apesar de se tratarem apenas de três páginas, para Derrida, Foucault não étão radical em sua obra ao pensar na noção de episteme, não vendo certa continuidade na tradição filosófica noque concerne ao seu fundamento: a presença viva. O que (...) isto significa; comoFoucault busca responder a este tipo de crítica; e, em que medida podemospensar que Foucault ainda estaria preso às amarras da filosofia da presença é oque buscamos investigar nesse texto. (shrink)

Este artículo propone una lectura de la crítica de Gilles Deleuze a la dialéctica hegeliana, con especial foco en los problemas de la negatividad y las “pasiones tristes”. A partir de allí, se evaluará si acaso existe en el pensamiento deleuziano una cierta tendencia felicista que resulta en una reducción de la diferencia, de signo inverso pero en lo demás simétrica a la que Deleuze critica en Hegel. El artículo busca mostrar que hay, en estas cuestiones, una tensión interna en (...) el pensamiento deleuziano que no puede resolverse sino por medio de una elección en la lectura. (shrink)

This article proposes a cost-benefit analysis of argumentation, with the aim of highlighting the strategic considerations that govern the agent's decision to argue or not. In spite of its paramount importance, the topic of argumentative decision-making has not received substantial attention in argumentation theories so far. We offer an explanation for this lack of consideration and propose a tripartite taxonomy and detailed description of the strategic reasons considered by arguers in their decision-making: benefits, costs, and dangers. We insist that the (...) implications of acknowledging the strategic dimension of arguing are far-reaching, including promising insights on how to develop better argumentation technologies. (shrink)

The decolonial theory understands that Western Modernity keeps imposing itself through a triple mutually reinforcing and shaping imprisonment: coloniality of power, coloniality of knowledge, and coloniality of being. Technical design has an essential role in either maintaining or overcoming coloniality. In this article, two main approaches to decolonizing the technical design are presented. First is Yuk Hui’s and Ahmed Ansari’s proposals that, revisiting or recovering the different histories and philosophies of technology produced by humankind, intend to decolonize the minds of (...) philosophers and engineers/architects/designers as a pre-condition for such decolonial designs to take place. I call them top-down approaches. Second is some technical design initiatives that, being developed alongside marginalized/subalternate people, intend to co-construct decolonial sociotechnical solutions through a committed, decolonizing, and careful dialog of knowledge. I call them bottom-up approaches. Once that is done, the article’s second half derives ontological, epistemological, and political consequences from the conjugation of top-down and bottom-up approaches. Such consequences challenge some established or not yet entirely overcome understandings in the philosophy of technology and, in so doing, are meant to represent some steps in PT’s decolonization. Even though both top-down and bottom-up approaches are considered, the article’s main contributions are associated with decolonial technical design practices, whose methodologies and outcomes are important study cases for PT and whose practitioners can be taken as inspiring examples for philosophers who want to decolonize/enlarge PT or make it decolonial. (shrink)

This work presents the case of the Yanomami indigenous people from Brazil that were the object of US ethnography initiated in the 1960s. The research brought harmful repercussions to the life of the Indigenous people of Brazil for several decades, and it took more than 40 years until the beginning of a process of reparation involving the Brazilian government and American universities. Objective: to discuss the meaning of the return of Yanomami blood samples, as well as contributions from the epistemologies (...) of traditional Indigenous knowledge to the debate about research ethics and the structuring of means for the social control of researchers and the protection of participants in scientific studies, having as an example the Yanomami indigenous people from Brazil, subjected to noxious ethnography in the 1960s and the 1970s. This work used data reports recorded in secondary sources. In this article we argue that Bioethics needs to further diversify its epistemological foundations and to consider epistemologies and cosmologies beyond the frontiers of Western science, as the case of the abusive research involving the Yanomami indigenous people in Brazil reveals. We argue that traditional knowledge, such as those of indigenous and quilombolas, with their epistemologies and cosmologies, are fundamental for the election of less colonized and more efficient principles of research ethics, regarding the protection of the participants' rights in scientific studies. Traditional indigenous populations can teach us a great deal about doing research. (shrink)

The theory New Foundations of Quine was introduced in [14]. This theory is finitely axiomatizable as it has been proved in [9]. A similar result is shown in [8] using a system called K. Particular subsystems of NF, inspired by [8] and [9], have models in ZF. Very little is known about subsystems of NF satisfying typical properties of ZF; for example in [11] it is shown that the existence of some sets which appear naturally in ZF is an axiom (...) independent from NF . Here we discuss a model of subsystems of NF in which there is a set which is a model of ZF. MSC: 03E70. (shrink)

The goal of this paper is to explore a set of epistemological and ontological issues regarding the historical and philosophical role of placebos in the contested history of antidepressants. Starting from an account of the dual nature of the placebo as both an epistemic and a therapeutic tool, and against the background of the heated debates on the efficacy of second-generation antidepressants, I propose two related arguments. First, I argue that placebos as controls played a crucial but paradoxical role in (...) the rise of so-called evidence-based approaches to depression. Second, I discuss how current research on placebo effects puts into question some of the most crucial assumptions of psychiatric technoscience regarding the ontology of affective experiences. Ultimately, this paper aims to probe discussions around placebos, placebo effects, and the status of depression both as a diagnostic category and a lived experience. (shrink)

O texto a seguir apresenta em diálogo ou aplica a uma certa concepção de experiência estética um amplo conjunto de evidências experimentais retirado da investigação de outros fenômenos mentais, em particular a experiência subjetiva de emoções e sentimentos. Provém de António Damásio a viga mestra, o esqueleto, a base, a estrutura de toda a minha argumentação. Minha principal hipótese é a de que certos objetos e situações ativam hiper-espaços dispositivos cerebrais associados à ocorrência de fenômenos como sensação de beleza, prazer (...) e alegria. Proponho que a emergência de uma experiência estética deve ser compreendida como resultado de uma percepção sensível que aciona uma rotina somático-cognitiva, função do disparo de um padrão de padrões neurais dispositivos. (shrink)

A estética de Hegel significa, no campo da filosofia da arte, o ápice do pensamento burguês, das tradições burguesas progressistas. Os conhecidos aspectos positivos do pensamento hegeliano e seu modo de escrever se manifestam com mais clareza neste trabalho; a universalidade de seu conhecimento, seu profundo e fino senso pelas peculiaridades e contradições do desenvolvimento histórico, a conexão dialética dos problemas históricos com as questões teóricas e sistemáticas das legalidades objetivas universais: todos esses traços positivos da filosofia hegegeliana aparecem mais (...) claros em sua estética. Os clássicos do marxismo mantinham particularmente grande apreço por esse trabalho. (shrink)

O presente trabalho se propõe a analisar as narrativas da imprensa brasileira sobre a derrota de 7 a 1 do Brasil para a Alemanha em partida válida pela semifinal da Copa do Mundo de 2014, buscando identificar como a memória é acionada nesta oportunidade. Para isto se parte de uma hipótese, a de que algumas narrativas deste revés provavelmente se tornarão lembranças que futuramente serão acionadas por jornalistas esportivos quando se falar deste jogo.

This paper seeks to present and reflect on some contributions that the philosopher Maurice Merleau-Ponty brings to pedagogy during his courses on child psychology and pedagogy achieved in Sorbonne between 1949 and 1952. It will be highlighted how the philosopher insists that it is in the intersection of knowledge that we are forced to think otherwise. Thus, studies on psychoanalysis, anthropology, culturalism, for instance, in his view, are fundamental for pedagogical reflections. This way of thinking renews our conception of children’s (...) world, as the children’s relation with the world, with others and with themselves. To expose this, we will first present some reflections on childhood that influenced the experience of the philosopher’s own thought. Finally, we will present one of Merleau-Ponty’s courses, “The child seen by the adult”, in which is revealed the philosopher’s originality in bringing to light some knowledge apparently distant from pedagogical reflections, but which forces us to think. (shrink)

Este artigo visa contribuir no modo como pensamos a relação da psicanálise freudiana e a educação. Dentre os vários clássicos que lidam com essa questão, voltamo-nos ao livro de Catherine Millot, _Freud anti-pédagogue_, por proporcionar uma visão ampla sobre nosso tema e por ter uma conclusão polêmica: uma antinomia entre educar e analisar. Se isso for verdade, há como pensarmos em uma relação entre pedagogia e psicanálise? Millot nos diz que não pode haver uma pedagogia analítica no sentido de uma (...) ciência da educação, considerando a referida ciência tal como se emprega o saber adquirido pela experiência psicanalítica sobre o inconsciente. Esse discurso bem articulado de Millot nos levou a crer (no meio acadêmico) que há um afastamento definitivo entre esses campos. Nossa questão aqui é: podemos pensar de outra forma? Para a presente reflexão, acompanhamos a posição de um pensador contemporâneo brasileiro: Rinaldo Voltolini. Ele argumenta que o problema da posição da psicanálise no campo educativo está voltado a um discurso de mestria. Pensaremos então sobre a impossibilidade do educar e o papel do ideal do eu na educação. Voltolini afirma que uma mestria é impossível. Em sua argumentação, mestria é entendida como uma maximização do efeito da educação sobre a criança em uma direção desejada. Em outras palavras: um direcionar-se a um ideal. Nesse sentido, podemos nos questionar: é possível, afinal, eliminarmos a transferência no ensino? Ou podemos nos utilizar da transferência no saber? Nossa conclusão se volta à ideia de que o educador trabalharia a partir de seu poder sugestivo; sabendo disso, ele pode se servir de tal poder na educação. (shrink)

O texto apresenta algumas reflexões sobre qual o papel do erudito nas sociedades humanas. De maneira mais específica procura-se verificar o que os eruditos podem fazer em momentos de crise política como a que a sociedade brasileira atravessa por exemplo. A obra chave para este texto é O destino do erudito de Fichte, articulada com algumas considerações históricas sobre a universidade e qual o estatuto do erudito na sua evolução.

This paper offers a conceptual framework which (re)integrates goal-directed control, motivational processes, and executive functions, and suggests a developmentalpathway from situated action to higher level cognition. We first illustrate a basic computational (control-theoretic) model of goal-directed action that makes use of internalmodeling. We then show that by adding the problem of selection among multiple actionalternatives motivation enters the scene, and that the basic mechanisms of executivefunctions such as inhibition, the monitoring of progresses, and working memory, arerequired for this system to (...) work. Further, we elaborate on the idea that the off-line re-enactment of anticipatory mechanisms used for action control gives rise to (embodied)mental simulations, and propose that thinking consists essentially in controlling mental simulations rather than directly controlling behavior and perceptions. We concludeby sketching an evolutionary perspective of this process, proposing that anticipationleveraged cognition, and by highlighting specific predictions of our model. (shrink)

Resumo: Propomos neste artigo uma reflexão sobre a relação entre a educação e a sociedade partindo de Émile Durkheim. Analisamos as prescrições que o sociólogo francês nos fornece sobre a educação moral e sua importância no combate à anomia social. Da mesma forma, ressaltamos como sua reflexão sobre a educação nos permite pensar um circuito de afetos inerente aos processos de socialização. Todos esses elementos nos direcionam à questão central do artigo, qual seja, se teria sentido retomarmos a educação moral (...) tal como nos propõe Durkheim. A fim de respondermos essa questão, analisaremos a maneira como os processos de socialização se efetivam na contemporaneidade e como a educação se insere nesse processo. Essa reflexão nos leva a pensar se devemos ou não nos adequarmos aos valores sociais vigentes, ou se devemos pensar a escola como lugar de resistência. Essa seria a força do pensamento de Durkheim para a educação contemporânea: levar-nos a refletir a finalidade educativa. Palavras-chave: Socialização; Moralidade; Educação; Finalidade Educativa. Thoughts on school according to Durkheim's moral education Abstract: In this paper, we propose a discussion on the relationship between education and society based on Émile Durkheim. We consider the prescriptions that the French sociologist provides regarding moral education and its significance in addressing social anomie. Furthermore, we highlight how his thoughts on education allow us to contemplate a circuit of affections inherent to the socialization processes. All these elements lead us to the central question of the paper: whether it would make sense to revisit moral education as proposed by Durkheim. To answer this question, we will examine how socialization processes are achieved in contemporary society and how education is involved in this process. This reflection will prompt us to consider whether we should adapt to current social values or understand the school as a place of resistance. This underscores the importance of Durkheim's thinking for contemporary education: prompting us to reflect on its purpose. Keywords: Socialization; Morality; Education; Educational Purpose. Reflexiones sobre la escuela a partir de la educación moral de Durkheim Resumen: En este artículo proponemos una reflexión sobre la relación entre la educación y la sociedad a partir de Émile Durkheim. Analizamos las prescripciones que nos da el sociólogo francés sobre la educación moral y su importancia en la lucha contra la anomia social. Del mismo modo, destacamos cómo su reflexión sobre la educación nos permite pensar en un circuito de afectos inherentes a los procesos de socialización. Todos estos elementos nos dirigen a la pregunta central de este artículo, que es si tendría sentido volver a la educación moral tal como la presenta Durkheim. Para responder a esta pregunta, analizaremos la forma en que se dan los procesos de socialización en la época contemporánea y cómo la educación es parte de este proceso. Esta reflexión nos lleva a pensar la escuela como un lugar de resistencia. Ésta sería la fuerza del pensamiento de Durkheim para la educación contemporánea: llevarnos a reflexionar sobre la finalidad educativa. Palabras clave: Socialización; Moralidad; Educación; Finalidad Educativa. Data de registro: 02/01/2024 Data de aceite: 30/10/2024. (shrink)

Neste artigo apresentamos resultados de uma pesquisa em que buscamos identificar as experiências de estudantes da área de Ciências Exatas com microagressões raciais. O público-alvo da pesquisa foi composto por estudantes beneficiários de ações afirmativas matriculados em cursos da área de Ciências Exatas da Universidade Federal de Alfenas (n=390) que responderam um instrumento denominado Escala de Experiências Acadêmicas, Sociais e de Sobrevivência no âmbito das Exatas (EASS-Exatas). Para a análise, utilizamos correlações e Spearman, teste de significância qui-quadrado e Análise de (...) Componentes Principais (ACP). Os resultados indicam que estudantes com idade entre 20 e 30 anos identificam com maior clareza aspectos relacionados às microagressões raciais. Além disso, os estudantes autodeclarados pretos foram aqueles que vivenciaram de forma mais intensa as microagressões raciais, inclusive com scores acima dos estudantes autodeclarados pardos, que também compõem o grupo de estudantes negros no Brasil. Isso evidencia que a cor da pele está diretamente relacionada às experiências com racismo e com microagressões raciais vivenciadas pelos estudantes. Mesmo vencendo a barreira do acesso, estudantes cotistas negros e negras de cursos de exatas continuam enfrentando o desafio de sobreviver academicamente devido a violência estrutural que vivenciam durante sua trajetória no curso e na universidade. (shrink)

Esta análise visa pensar se é possível associarmos Merleau-Ponty com uma tradição que descreve a visão a partir de uma função háptica – uma tradição que enfatiza como a visão é capaz de realizar uma função própria ao tocar. Para isto, retomaremos vários exemplos em que Merleau-Ponty parece flertar com essa possibilidade, seja na descrição de patologias, como na heautoscopia, seja em casos obscuros, como na telepatia, seja na descrição dos pintores, como Marchand, seja na descrição de casos clínicos, como (...) de uma mulher que se sente olhada pelo mundo, etc. No fundo, parece que Merleau-Ponty dá um passo adiante daquela tradição: se nossa nuca queima com o olhar de outrem, isso nos sugere que essa função está incrustada também num olhar que não é o nosso – algo que só é possível se levarmos ao extremo o que a filosofia da carne de Merleau-Ponty nos ensina. (shrink)

Trata-se de explicitar as considerações de György Lukács acerca das categorias gerais da arte, demonstrando a especificidade de suas relações e das formas de sua realização no interior das artes particulares. Cada uma das artes apresenta, segundo o autor, formas próprias de refletir a realidade, pondo em destaque através de seu meio homogêneo específicos, aspectos essenciais da vida, permitindo a ascensão à consciência de elementos decisivos interação dos indivíduos com o seu mundo, promovendo desse modo a desfetichização da cotidianidade.