Emergency online education has been adopted worldwide due to coronavirus disease 2019 pandemic. Prior research regarding online learning predominantly focused on the perception of parents, teachers, and students in tertiary education, while younger children’s perspectives have rarely been examined. This study investigated how family, school, and individual factors would be associated with primary school students’ satisfaction, perceived effectiveness, and preference in online learning during COVID-19. A convenient sample of 781 Hong Kong students completed an anonymous online survey from June to (...) October 2020. Logistic regression was conducted for 13 potential factors. Results indicated that only 57% of students were satisfied with their schools’ online learning arrangement and 49.6% regarded the online learning as an effective learning mode. Only 12.8% of students preferred online learning, while 67.2% of students preferred in-person schooling. Multiple analyses suggested that teacher–student interaction during online classes was positively associated with students’ satisfaction, perceived effectiveness, and preferences in online learning. Compared to grades 1–2 students, grades 3–6 students perceived more effectiveness and would prefer online learning. Happier schools were more likely to deliver satisfying and effective online education. Students who reported less happiness at school would prefer online learning, and students who reported less happiness at home would be less satisfied with online learning and reflected lower effectiveness. Teachers are encouraged to deliver more meaningful interactions to students and offer extra support to younger children during online classes. Primary schools and parents are encouraged to create a healthy and pleasant learning environment for children. The government may consider building up happy schools in the long run. The study findings are instrumental for policymakers, institutions, educators, and researchers in designing online education mechanisms. (shrink)

Using the corpus of JSTOR articles, we investigate the role of gender in collaboration patterns across the scholarly landscape by analyzing gender-based homophily--the tendency for researchers to co-author with individuals of the same gender. For a nuanced analysis of gender homophily, we develop methodology necessitated by the fact that the data comprises heterogeneous sub-disciplines and that not all authorships are exchangeable. In particular, we distinguish three components of gender homophily in collaborations: a structural component that is due to demographics and (...) non-gendered authorship norms of a scholarly community, a compositional component which is driven by varying gender representation across sub-disciplines, and a behavioral component which we define as the remainder of observed homophily after its structural and compositional components have been taken into account. Using minimal modeling assumptions, we measure and test for behavioral homophily. We find that significant behavioral homophily can be detected across the JSTOR corpus and show that this finding is robust to missing gender indicators in our data. In a secondary analysis, we show that the proportion of female representation in a field is positively associated with significant behavioral homophily. (shrink)

Religion and spirituality are considered to be helpful resources during late adulthood where declines and losses are presumably pronounced. In Ghana, religion and spirituality are integral aspects of everyday life. The purpose of the study was to explore and understand how older adults experience and make meaning of their lives using spirituality as a lens. Twelve community-dwelling older adults (age range = 60–81 years) in Ghana were interviewed. Thematic analysis was used to analyze the data. The findings indicated that God (...) or the divine guides the navigation of life situations and infuses life with spiritual goals and concerns. Older adults practiced acceptance and gratitude in both positive and negative circumstances and maintained optimism and hope in other situations. The meaning-making model provided a useful framework for interpreting these findings. Limitations of the study were discussed, and suggestions for future research were offered. (shrink)

Bioethicists have long been concerned that seriously ill patients entering early phase (‘phase I’) treatment trials are motivated by therapeutic benefit even though the likelihood of benefit is low. In spite of these concerns, consent forms for phase I studies involving seriously ill patients generally employ indeterminate benefit statements rather than unambiguous statements of unlikely benefit. This seeming mismatch between attitudes and actions suggests a need to better understand research ethics committee members’ attitudes toward communication of potential benefits and risks (...) of early phase studies to potential subjects. We surveyed the members of two U.S. research ethics committees using a phase I gene transfer study scenario, and compared the results to a previous survey of potential subjects’ perceptions and attitudes toward benefit and risk for the same protocol. The results show that there is indeed a gap between the subjects’ perceptions and the committee members’ views on what is appropriate to be communicated to research subjects. This discrepancy is the product of both the commonly assumed optimism of the subjects and to a “protective pessimism” of the research ethics committee members. We discuss this discrepancy using “frameworks of trust” and demonstrate the need to incorporate these frameworks into the existing model of informed consent. (shrink)

Modern Jewish Theology is the first comprehensive collection of Jewish theological ideas from the pathbreaking nineteenth and early twentieth centuries, featuring selections from more than thirty of the most influential modern Jewish thinkers of the era.

Subjects enrolled in studies testing high risk interventions for incurable or progressive brain diseases may be vulnerable to deficiencies in informed consent, such as the therapeutic misconception. However, the definition and measurement of the therapeutic misconception is a subject of continuing debate. Our qualitative pilot study of persons enrolled in a phase I trial of gene transfer for Parkinson disease suggests potential avenues for both measuring and preventing the therapeutic misconception. Building on earlier literature on the topic, we developed and (...) tested an interview guide that focuses on how the subjects decided to participate, emphasizing the integration of subjects’ various statements that are relevant to assessing the therapeutic misconception, rather than evaluating them as isolated statements. The results indicate that a subject’s understanding of the purpose of research is best explored in juxtaposition to the subject’s motivation for participating. (shrink)

En el presente trabajo, leeremos el cuento de Jorge Luis Borges “Las ruinas circulares”, incluido en Ficciones, en dos planos diferentes: como argumento filosófico y como símbolo o alegoría. El hilo de nuestra inquisición será el de los vínculos entre sueño y existencia que se despliegan a través de la ficción borgeana. Lo haremos a través de un contrapunto con otro texto, lejano si se quiere, pero en la medida que cada texto habita intersticios difusos en los que se abre (...) a todo texto, es tan próximo a las “las ruinas circulares” como cualquier otro. Se trata del clásico locuscartesiano para un argumento filosófico en los que el vínculo entre sueño y existencia hace de punto pivote. (shrink)

Como suele ocurrir con los clásicos, también la determinación de la orientación dominante de la filosofía de Wittgenstein sigue siendo materia de controversia. En el presente artículo sostengo el papel estratégico de la dimensión ética, como clave de lectura de su pensamiento. El eje fundamental de esta clave deriva de lo que llamaremos “experiencia del lenguaje”, tal como se da cuenta de la misma desde el primer al último período de su obra. Se sostendrá que toda la obra de Wittgenstein (...) puede leerse como un campo de experimentación para realizar la experiencia del lenguaje. En el primer período, la experiencia del lenguaje se realiza en la articulación entre el sentido y el sinsentido, a través de la distinción decir/mostrar como punto de apoyo para el acto ético; con posterioridad al Tractatus, son los fenómenos del “ver como” o “notar un aspecto”, los que hacen posible el montaje de experimentos lingüísticos en los que la experiencia del lenguaje es realizada. También en la perspectiva de las Investigaciones la experiencia del lenguaje es ocasión para la realización del acto ético, pero ya no en una perspectiva solipsista como la del Tractatus, sino en una comunitaria y, en ese sentido, quizá política, en una acepción amplia de la palabra. (shrink)

En Sentir, desear, creer: Una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos, Diana Pérez se plantea una empresa ambiciosa, análoga a la de Ryle en The Concept of Mind: dar cuenta de manera integral de la ontología, la epistemología, la semántica y, en parte, la psicología de los conceptos de los diversos estados y procesos psicológicos. La aportación principal consiste en una perspectiva genealógica, basada en el modo en que se atribuyen tales conceptos, desde una posición realista. Para ello, se desarrolla (...) como contribución más original la idea de una perspectiva de segunda persona, la perspectiva de la interacción intersubjetiva, como el modo en que uno se introduce en el ámbito de lo mental. En conjunto, una aportación muy relevante. In Sentir, desear, creer: Una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos, Diana Pérez sets for herself an ambitious task, analogous to Ryle's in The Concept of Mind: that of offering a unified account of the ontology, epistemology, semantics and, partly, psychology of mental concepts. Its main contribution lies in a genealogical perspective, grounded in the development of mental concept attribution, from a realist standpoint. To this extent, its most original contribution is the idea of a second-person perspective, that of intersubjective interaction, as the way through which one gets involved in the mental realm. In sum, a highly relevant contribution. (shrink)

Deux tendances d’interprétation de la logique hégélienne se font face aujourd’hui. La première, dite « ontologique », lui accorde une portée référentielle. La seconde, dite « épistémologique », met l’accent sur sa dimension réflexive et se détourne de la référence au profit de l’auto-examen de la pensée. Si la première semble plus à même de garantir l’objectivité de la pensée logique, elle encourage l’adoption d’une « rhétorique de la passivité », peu à même d’expliquer le mouvement qui anime la logique. (...) L’article propose de rendre compte de ce dernier en mettant en lumière le rôle central que Hegel fait jouer à la subjectivité. Apparaîtra alors que s’il y a, nécessairement, toujours quelqu’un qui pense, la pensée exige en même temps que ce quelqu’un puisse être n’importe qui. (shrink)

El Prefacio a Una Teoría de la Justicia, Rawls observa que “durante mucho tiempo la teoría sistemática predominante en la filosofía moral moderna ha sido alguna forma de utilitarismo”. Los críticos del utilitarismo, nos dice, han señalado que muchas de sus implicaciones se mueven de manera contraria a nuestros sentimientos y convicciones morales, pero que éstos han fallado “al tratar de construir una concepción moral practicable y sistemática que se le oponga”. Como resultado de ello, Rawls escribe que “con frecuencia (...) nos vemos obligados a escoger entre el utilitarismo y el intuicionismo”. Al final, especula, nos orientamos por “adoptar una variante del principio de la utilidad circunscrito y limitado, en ciertas maneras ad hoc, por restricciones intuicionistas”. “Tal punto de vista”, agrega, “no es irracional, y no existe garantía de que podamos hacer algo mejor. Pero eso no es razón para no intentarlo”. De manera similar, lo que propone hacer “es generalizar y llevar la teoría tradicional del contrato social representada por Locke, Rousseau y Kant a un nivel más elevado de abstracción”. Rawls cree que de todas las teorías tradicionales de la justicia, la teoría del contrato es “la que mejor se aproxima a nuestros juicios ponderados acerca de la justicia”. Su propósito es desarrollar esta teoría de manera tal que “ofrezca una explicación sistemática alternativa que sea superior... al utilitarismo dominante de la tradición”. (shrink)

Habeşistan Prensi Rasselas Bir Hikâye, Dr. Samuel Johnson’ın (1709-1784) eserlerinin en popüler olanlarından biridir. Eserin ilk okuyucuları onu felsefî ve pratik açıdan önemli bir eser olarak görmüş ve bir roman olarak sınıflandırmanın zor olduğunu düşünmüştür. Johnson, eserini yaklaşık 250 yıl önce yazmasına rağmen bugün de okuyucuya hayatın, ölümün, evliliğin, öğrenmenin, eyleme karşı eylemsizliğin anlamını ve diğer birçok konuyu keşfettirmeye çalışmaktadır. Johnson, ahlak teorilerinden hareketle mutluluğu ele almamaktadır. Ahlakî failin kendisinden, insandan ve insanın yaşadığı hayat ve bunun koşullarından hareketle konuyu (...) anlatmaktadır. Mutluluk anlamında temele alınacak olan fail ve onun içinde bulunduğu şartları değerlendirmektedir. Mutluluk, elde edilenden veya elde etmekten çok arama ve başarmada bulunabilir. Habeşistan Prensi, Voltaire’in (1694-1778) iyimserlik sistemini çürütmek için yazdığı Candide adlı esere, planı ve yapısı bakımından benzerlik göstermektedir. Fakat vardıkları sonuç birbirlerinden oldukça farklıdır. İnsanların mutluluğu bulmayı düşündükleri hemen her unsur ele alınıp bunların istenileni veremeyeceğinin belirtildiği Habeşistan Prensi, yöneticilerden hizmetçilere, yaşlılardan gençlere, bilgelerden cahillere varıncaya kadar her kesimden insanı örneklemektedir. Bütün olaylar mutluluk umuduyla başlamış fakat hayal kırıklığıyla sona ermiştir. Sonuçta romanda kurgusal bir yolculuk aracılığıyla ahlakî bir gerçeklik ortaya konulmaya çalışılmıştır. Johnson, Türkiye'de çok fazla tanınmadığı için makalenin giriş kısmında hayatı ve eserlerinin Habeşistan Prensi ile ilgili olan yönlerine kısaca değindik. Çalışmada yöntem olarak nitel araştırmanın imkanlarından yararlanılmış, literatür ve doküman analizi metotları kullanılarak Habeşistan Prensi’nde mutluluk, kötümserlik, iyimserlik konuları incelenmiştir. (shrink)

El libro estudia las ideas sociales y los referentes de la generación de políticos y pensadores peruanos que se denomina "Generación del 9i00", centrándose en "Carácter de la literatura en el Perú independiente" (1905) de José de la Riva-Agüero, connotado pensador político y polígrafo peruano, Se ve la influencia del pensamiento reaccionario, la Escuela teológica y el maurrasianismo en el quehacer intelectual peruano del periuodo que aparece en la cubierta.

Resumen: La presente contribución gira en torno al significado del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001 para la hermenéutica filosófica, en particular la de Gianni Vattimo. El turinés gestó en sus textos de entre 2006 y 2014 una versión nueva de la hermenéutica que se basa en la experiencia de este acontecimiento. Esta nueva hermenéutica estaría atenta al conflicto y a las transformaciones sociales y tendría por núcleo la noción de “evento”, Sin embargo, Vattimo mismo no ofrece una (...) definición operativa adecuada del término. Ante esto, propongo incorporar a la tradición hermenéutica conceptos como “evento” y “milagro”, acuñados por Joseph de Maistre. Se trata de una propuesta de “maistrianización” de la hermenéutica para hacer de ella un discurso viable y fructífero en un mundo violento e inestable. (shrink)

La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was apolitical, (...) impolitic, or anti-political; that is, if it could be assimilated by democracy or if it was antimodern, elitist, and reactionary. The Italian philosopher Robert Esposito has proposed reading Nietzsche's philosophy as forming and informing the biopolitical paradigm. Four readings of these biopolitics are discussed: as part of the paradigm of immunity, as thanatopolitics, as liberal and neoliberal, and as affirmative biopolitics. (shrink)

La noción de finalismo en Gassendi ha sido objeto de interpretaciones críticas en el marco de la historiografía reciente. Desde estas perspectivas, la recurrencia al télos resulta en dos opciones: o es un elemento fuera de su materialismo o tiene visos de vitalismo. En ambos casos significa que Gassendi incluyó en su filosofía principios, estructuras y explicaciones externas al sistema. En este artículo quisiera defender que en el pensamiento de Gassendi se afirma un finalismo natural en el marco de un (...) mecanicismo, al cual podemos denominar teleomecanicismo. Más aún, la inclusión de la finalidad se puede observar en la evolución de la obra de Gassendi, lo que nos permite afirmar que su teleología es un elemento crucial, propio e inmanente de su filosofía natural. (shrink)

Este trabajo examina algunos ensayos políticos de David Hume para sostener que su estrategia escéptica de moderación de las facciones políticas no consiste solamente en el examen de los argumentos, de estas sino también en el despliegue de maniobras retóricas distintivamente escépticas. Con ellas, logra exponer los intereses reales que originan las posiciones partidistas y disolver las doctrinas mediante las cuales las facciones atraen a sus seguidores. La estrategia constituye una forma de acción política comprometida que se apoya en su (...) ciencia de la naturaleza humana. (shrink)

Kant’s Formula of Humanity can be analyzed into two parts. One is an injunction to treat humanity always as an end. The other is a prohibition on using humanity as a mere means. The second is often referred to as the FH prohibition or the mere means prohibition. It has become popular to interpret this prohibition in terms of consent. The idea is that, if X uses Y's humanity as a means and Y does not consent to it, then X (...) uses Y's humanity as a mere means. There is then debate about the kind of consent that is relevant: possible, actual, or rational. In this paper, I argue against this interpretation. Section one sets up the consent account. Section two attacks possible and actual consent accounts on doctrinal grounds. Section three extends this doctrinal attack to rational consent accounts. Section four circles back to the original motivation for the consent interpretation. I argue that the consent account rests on a misinterpretation, and I conclude with a quick sketch of an alternative interpretation of the FH prohibition. (shrink)

Las preocupaciones sobre la mercantilización de la vida que supone la gestación subrogada comercial usualmente opacan la discusión ética sobre las formas de subrogación que no son comerciales. Rara vez se toman en cuenta los descubrimientos de las neurociencias y la evidencia empírica sobre el posible daño provocado al binomio materno-filial en la discusión ética sobre la subrogación. He realizado un estudio piloto revisando la literatura disponible sobre el impacto de la neurofisiología perinatal en el vínculo materno-filial y la evidencia (...) psicológica empírica, preguntando si la subrogación daña al binomio, haciéndola éticamente ilícita desde una perspectiva de la neuroética personalista. Estudios recientes sobre la fisiología del vínculo materno-filial sugieren una asociación entre éste y el bienestar psicológico materno. Sin embargo, las pruebas empíricas traslativas sobre las implicaciones clínicas de los acuerdos de subrogación tanto en las portadoras gestacionales como en los niños fueron limitadas y no concluyentes. Se necesita más investigación para formular una conclusión al respecto. (shrink)