Disc 1. Life's great questions: Asian perspectives ; The Vedas and Upanishads: the beginning -- Disc 2. Mahavira and Jainism: extreme nonviolence ; The Buddha: the middle way -- Disc 3. The Bhagavad Gita: the way of action ; Confucius: in praise of sage-kings -- Disc 4. Laozi and Daoism: the way of nature ; The Hundred Schools of preimperial China -- Disc 5. Mencius and Xunzi: Confucius's successors ; Sunzi and Han Feizi: strategy and legalism -- Disc 6. Zarathustra (...) and Mani: dualistic religion ; Kautilya and Ashoka: Buddhism and empire -- Disc 7. Ishvarakrishna and Patanjali: Yoga ; Nagarjuna and Vasubandhu: Buddhist theories -- Disc 8. Sima Qian and Ban Zhao: history and women ; Dong Zhongshu and Ge Hong: eclecticism -- Disc 9. Xuanzang and Chinese Buddhism ; Prince Shotoku, Lady Murasaki, Sei Shonagon -- Disc 10. Saicho to Nichiren: Japanese Buddhism ; Shankara, Ramanuja, Madhva: Hindu Vedanta -- Disc 11. Al-Biruni: Islam in India ; Nanak and Sirhindi: Sikhism and Sufism -- Disc 12. Han Yu to Zhu Xi: Neo-Confucianism ; Wang Yangming: The study of heart-mind -- Disc 13. Dogen and Hakuin: Zen Buddhism ; Zeami and Sen no Rikyu: Japanese aesthetics -- Disc 14. Wonhyo to King Sejong: Korean philosophy ; Padmasambhava to Tsongkhapa: Tibetan ideas -- Disc 15. Science and technology in premodern Asia ; Muhammad Iqbal and Rabindranath Tagore -- Disc 16. Mohandas Gandhi: Satyagraha, or soul-force ; Fukuzawa Yukichi and Han Yongun -- Disc 17. Kang Youwei and Hu Shi ; Sun Yat-sen and Mao Zedong -- Disc 18. Modern legacies ; East and West. (shrink)

La figure du chat fait son apparition dans la littérature japonaise au ixe siècle, mais son image évoluera de manière inattendue à l’époque médiévale. Des témoignages littéraires du xie et du xiie siècle, tels que les Notes de chevet de Sei Shônagon et Le Dit du Genji de Murasaki Shikibu, montraient clairement l’intérêt porté aux chats par les dames de cour. Pourtant, à partir du xiiie siècle, le félidé fera au contraire l’objet d’une forme de « diabolisation », et c’est (...) cette dimension plus inquiétante du chat que nous aimerions évoquer ici, à travers trois exemples tirés du Kokon chomon-jû, vaste recueil de contes et légendes. Cette œuvre méconnue en Europe est attribuée à Tachibana no Narisue et achevée en 1254. The figure of the cat made its appearance in Japanese literature in the 9th century, but its image evolved unexpectedly in medieval times. Literary evidence from the 11th and 12th centuries, such as the Bedside Notes by Sei Shônagon and The Tale of Genji by Murasaki Shikibu clearly showed the interest of court women in cats. However, from the 13th century, the feline became the object of a form of “demonization”, and it is this more disturbing dimension of the cat that we would like to describe here, through three examples taken from Kokon chomon-Jû, a vast collection of tales and legends. This work, unknown in Europe, has been attributed to Tachibana no Narisue and was completed in 1254. (shrink)

A partir de la compleja reflexión de Stiegler sobre la ciencia ¿La technique et le temps¿ el artículo se centra en la tesis principal de sus trabajos: el objeto técnico entendido como el soporte básico de la memoria y, en consecuencia, como la condición misma del proceso de individualización. La explicación de Stiegler, fundamentada sobre todo en los trabajos paleo-antropológicos de Leroi-Gourhan, es la clave para entender no sólo su relectura del pensamiento de Heidegger, Husserl y Kant sino también su (...) profundo análisis del sistema tecno-industrial contemporáneo, caracterizado por un ritmo de permanente innovación y por una industrialización... general de la memoria ¿en virtud de sus nuevas tecnologías¿ que sigue el mismo ritmo de producción. Si los instrumentos técnicos son realmente, como demuestra Stiegler, el sustrato material necesario de la memoria y la concreta fijación de la experiencia, se abre entonces un serio interrogante: ¿no es la constante transformación de la memoria un obstáculo para todos los procesos de individualización, los cuales requieren un largo plazo de elaboración? (shrink)

This study investigated how individuals perceive public opinion, examining several typical biases in estimating other people's opinions. Analyses of survey responses from university students provided evidence of ?looking glass perception?, a tendency to see others as holding opinions similar to one's own on public issues. Looking glass perception was found more significant in estimating the opinions of one's reference groups than in assessing the opinion of the anonymous general public. This finding suggests that looking glass perception may be attributed to (...) individuals? desire to be accepted by ?significant? other people. This study also found that a respondent's estimate of the opinion (% of conservative opinions) of a particular group on one issue was correlated with his/her estimate of the opinion of the same group on another issue. This finding suggests that individuals may have a preconception about the ideological position ("conservative? or ?liberal") of a particular social group and employ the preconception, to some extent, to estimate the opinions of the group on various public issues. (shrink)

Federal regulations in the United States have shaped Institutional Review Boards to focus on protecting individual human subjects. Health services research studies focusing on healthcare institutions such as hospitals or clinics do not have individual human subjects. Since U.S. federal regulations are silent on what type of review, if any, these studies require, different IRBs may approach similar studies differently, resulting in undesirable variation in the review of studies focusing on healthcare institutions. Further, although these studies do not focus on (...) individual human subjects, they may pose risks to participating institutions, as well as individuals who work at those institutions, if identifying information becomes public. (shrink)

_Neoliberalism and Academic Repression_ provides a theoretical examination of how the current higher education system is being shaped into a corporate-factory-industrial-complex. This timely collection challenges the neoliberal emphasis on valuation based on job readiness and outcome achievement.

Objetivou-se discutir a comunicação silenciosa entre mãe e bebê, a partir do pensamento de Winnicott. Fez-se uma pesquisa qualitativa, baseada no método clínico e referencial psicanalítico, por meio do estudo de caso de uma criança, com 8 anos de idade e dificuldades no desenvolvimento da fala, sem ..

I discuss in this paper the six requirements Aristotle advances at Posterior Analytics A-2, 71b20-33, for the premisses of a scientific demonstration. I argue that the six requirements give no support for an intepretation in terms of “axiomatization”. Quite on the contrary, the six requirements can be consistently understood in a very different picture, according to which the most basic feature of a scientific demonstration is to explain a given proposition by its appropriate cause.

En las últimas seis décadas el fenómeno del autoengaño ha sido objeto de creciente interés no sólo en el ámbito de la filosofía, dentro de la cual fue tradicionalmente estudiado, sino también en el de distintas ciencias, entre ellas la psicología, las neurociencias, la biología evolucionista y las ciencias sociales. Este incremento en el interés ha redundado en una proliferación de interrogantes y propuestas teóricas de muy diversas clases, sin que hasta la fecha se haya logrado una teoría unificada que (...) goce de consenso respecto del fenómeno. En el presente artículo se presentan las preguntas que contemporáneamente se consideran más relevantes sobre el autoengaño, tanto dentro del dominio de la filosofía como en el de diversas ciencias. Asimismo, se analizan algunos problemas conceptuales y epistemológicos derivados de la proliferación de estudios sobre el fenómeno, y se examinan algunas de las líneas de investigación más recientes y promisorias desarrolladas con el fin de resolver algunas dificultades conceptuales bien conocidas. (shrink)

O Tratado da Felicidade (ou Tratado da Bem-Aventurança), escrito por Tomás de Aquino como parte de sua Suma de Teologia, procura determinar qual é o fim último da vida humana, ou seja, o bem supremo da vida humana, e quais são os outros bens que não podem ser isso de nenhum modo. Tomás mostra conhecer uma divisão tríplice dos bens do homem, que inclui os bens exteriores, os bens do corpo e os bens da alma. A estes Tomás acrescenta um (...) tipo de bem que podemos chamar de “intermediário”, na medida em que se situa acima do homem e abaixo de Deus, e consiste no universo e nos anjos. Certamente, Tomás se refere também a Deus. No entanto, há mais um tipo de bem que Tomás menciona neste Tratado. É o bem em comum, ou bem em geral. Neste artigo, procurarei mostrar como Tomás de Aquino trata desses seis tipos de bens no Tratado da Felicidade, e indicarei se esse tratamento confirma ou não algumas teses de alguns estudiosos de Tomás de Aquino, como, por exemplo, a tese de que o homem não tem nenhum fim último natural. (shrink)

En este artículo nos proponemos mostrar, por un lado, que resulta factible (y esclarecedor) explicar el capítulo “Of personal identity” del Treatise of Human Nature de David Hume a partir de la obra Sei personaggi in cerca d’autore de Luigi Pirandello, así como esta última obra a partir del texto de Hume; y, por otro lado, que tomando como eje la comparación de la mente con el teatro que propone Hume en dicho capítulo es también posible individuar, según el modo (...) en el que se piensa la relación del pensamiento y la experiencia con el sujeto, dos grandes corrientes en la filosofía moderna: una que podríamos denominar teatro de Autor y otra teatro sin Autor. (shrink)

El propósito que guiaba a Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de sentar las bases para un estudio teórico de la política, descuidada hasta entonces pese a ser la «princesa de todas las ciencias». El propio Bodin compara su empresa a la llevada a cabo, dos mil años antes, por los maestros de la Grecia clásica, si bien su referencia a las obras de Platón y Aristóteles está cargada de sentido crítico. Es preciso, en primer (...) lugar, que la nueva teoría política se haga cargo de todas las enseñanzas suministradas por la experiencia humana acumulada durante tan prolongado período histórico. En segundo lugar, es necesario romper el velo de «tinieblas muy espesas» que ocultaban aún, en aquellos tiempos, los «misterios sagrados de la filosofía política». Sólo si se procede así será posible, por un lado, colmar las lagunas que nos legaron filósofos tan venerables y, por otro, evitar los graves errores cometidos por quienes, después, han escrito alegremente sobre los asuntos políticos y que son culpables, sobre todo, por no haber tenido «ningún conocimiento de las leyes y, ni siquiera, del Derecho público». (shrink)

Con l'espressione persiana "i sei lati del mondo" l'autore allude al modello psicologico 'universale' che caratterizza l'uomo. Come esso filtra nelle parole che usiamo per descrivere la nostra esperienza? È il linguaggio che influenza il nostro modo di vedere il mondo o è la realtà a influire sul nostro modo di esprimerci? Affascinante alternativa che Cardona analizza in pagine ricchissime di suggestioni, dove si incrociano linguistica e psicologia, etnologia e semiologia. Giorgio Raimondo Cardona ha insegnato Glottologia nell'Università di Roma La (...) Sapienza. (shrink)

Como se usa act ual ment e l a pal abr ainglesa “scientism”, es una verdad verbaltrivial que se debe evitar el cientismo –una actitud inapropiadamente deferentehaci a l a ci enci a. Pero const i t uye unacuestión sustancial determinar cuando,y por qué, la deferencia hacia las cienciases inapropiada o exagerada. Este artículot r a t a d e r e s p o n d e r a e s t a c u e s t i ó (...) narticulando “seis signos de cientismo”: eluso honorífico de “ciencia,” etc.; el empleode los símbolos de la ciencia de manerapuramente decorativa; la preocupaciónpor la demarcación; la preocupación porel “método científico”; la búsqueda derespuestas en las ciencias para preguntasque est án más al l á de su al cance; l anegación de la legitimidad o valor dela indagación no-científica o de actividades como escribirpoesía o producir arte.As t he Engl i s h wor d “ s c i e nt i s m” i sc ur r e nt l y us e d, i t i s a t r i vi al ve r baltruth that scientism-an inappropriatelydeferential attitude to science-should beavoided. But it is a substantial questionwhen, and why, deference to the sciencesis inappropriate or exaggerated. This papertries to answer that question by articulating“six signs of scientism”: the honorific useof “science,” etc.; using scientific trappingspur e l y de c o r a t i v e l y ; pr e o c c upa t i o nwith demarcation; preoccupation with“scientific method”; looking to the sciencesfor answers beyond their scope; denyingthe legitimacy or worth of non-scientific inquiry, or of writingpoetry or making art. (shrink)

Zusammenfassung: In Abschnitt (1) dieses Aufsatzes diskutiere ich Rawls’ theologische Kritik des Verdienstes in seiner frühen Schrift Über Sünde, Glaube und Religion. Im Gegensatz zur Theorie der Gerechtigkeit kritisiert der frühe Rawls eine Berufung auf das eigene Verdienst nicht als kognitiven Irrtum oder moralische Willkür, sondern sieht darin den sündhaften Ausdruck menschlichen Stolzes. Diese Kritik des Stolzes beruht auf einem schöpfungstheologischen Argument und mündet in ein Plädoyer für religiöse Demut. Abschnitt (2) zeigt, dass Rawls’ Diskussion von Verteilungsgrundsätzen in den übergreifenden (...) Versuch einer gerechtigkeitstheoretischen Zähmung des Zufalls eingebettet ist. Rawls entwickelt in der Theorie der Gerechtigkeit eine bestimmte Typologie des Zufalls und diskutiert, wie die vier von ihm diskutierten Lesarten des zweiten Grundsatzes der Gerechtigkeit auf den Zufall reagieren. Die gerechtigkeitstheoretische Zähmung des Zufalls distanziert sich sowohl von der Dystopie einer völligen Eliminierung des Zufalls als auch von einer fatalistischen Affirmation des Zufalls. In Abschnitt (3) erläutere ich zunächst die unterschiedlichen Begriffe des Verdienstes, welche Rawls in der Theorie der Gerechtigkeit vorstellt. Ich versuche Rawls’ Kritik des Verdienstes zu klären, indem ich diese gegen ein Missverständnis in Schutz nehme, welches Samuel Schefflers und Thomas Scanlons Interpretationen kennzeichnet. Schließlich beschäftige ich mich mit Robert Nozicks Suche nach dem „positive argument“ von Rawls’ Kritik des Verdienstes, komme dabei jedoch zu einem ganz anderen Ergebnis als Nozick. Meiner Meinung findet sich das „positive argument“, nach dem Nozick vergeblich sucht, nicht in der Theorie der Gerechtigkeit, sondern verdankt sich dem kreatürlichen Egalitarismus von Rawls’ theologischer Frühschrift. (shrink)

L'attento esame della tradizione manoscritta delle epistole di Procopio di Gaza ha permesso al suo ultimo editore (A. Garzya) di pubblicare un corpus di 166 lettere, basato su una recensio molto più ampia rispetto a quella dei suoi predecessori e soprattutto più completo per le nuove lettere, venute alla luce nel corso dei secoli.

The main aim of this study is to provide some new considerations to support the contested thesis that the Corpus Caspari has to be understood as a unified set of texts drawn up by a single author. Both theological and biographical considerations allow the safe identification of the composer of this ensemble with the future Sixtus III (432-440). Moreover, all the projects that the pontiff carried out, from Santa Maria Maggiore to the monastery he founded in the vicinity of the (...) catacombs, testify to the same opinions on asceticism, virginity and material goods as are expressed in the six letters. Even the signature of some of those letters-treaties should be evaluated as authentic, and it can be connected only to Sixtus III. (shrink)

Humanismo básico. Humanismo e historicidad. Humanismo y libertad. Humanismo y díalogo. Lenguaje y verdad. Existencia, fermento de lo trágico.