Legal theorists have proposed several theories to justify statutes of limitations in the criminal law, but none of these normative theories is generally accepted. This chapter investigates the related descriptive question as to whether ordinary people have the intuition that legal punishment becomes less appropriate as time passes from the date of the offense and, if they do, what factors play a role in these intuitions. Five studies demonstrate that there is an intuitive statute of limitations on both legal punishment (...) and moral criticism, and that these intuitions arise, in part, from judgments about changes in psychological connectedness over time. (shrink)

Condillac a tenu à souligner l’originalité radicale de la thèse défendue dans l’ Essai au sujet du statut des signes dans leur rapport originaire à la pensée. Il la maintiendra jusque dans l’ Art de penser inchangée malgré de profonds remaniements intervenus avec le Traité des sensations quant au contenu de cette interaction, que sa Grammaire et sa Logique lui semblent avoir pourtant « achevé de démontrer ». Ce statut des signes se trouve soumis à la critique dès (...) les Lettres à Gabriel Cramer. Condillac y répond à une question concernant la prérogative des signes arbitraires sur les signes naturels par rapport à la maîtrise de nos opérations de pensée. Et il y voit une objection formelle au caractère « embrouillé » de cette origine, une difficulté de fond qu’il n’avait pas prévenue, et enfin « le point le plus délicat de mon système sur la nécessité absolue des signes ». On peut supposer 1) que cette difficulté est liée à, mais distincte de la question formelle, comme des difficultés de contenu qu’y voit alors Condillac travaillant à son Traité des sensations, 2) que ce « point le plus délicat » ne s’éclaire et ne se spécifie qu’au regard de l’arrière-plan leibnizo-wolffien commun à Condillac, Cramer et Mlle Ferrand, et 3) n’est surmonté que par l’évocation de quelques références absentes de l’ Essai, à la Grammaire de Du Marsais dans l’ Encyclopédie et à la méthode de l’Abbé de l’Épée, comme exemples de la méthode analytique mise au service d’une genèse naturelle des signes artificiels sur le modèle de l’art d’une Nature qui commence tout en nous à notre insu. Ainsi s’achève bien le système « démontré » d’une présupposition mutuelle de la Nature et de l’Art, dont le premier ouvrage avait offert l’essai inaugural. (shrink)

La détermination du statut de la dialectique aristotélicienne aura certes été l'une des principales tâches auxquelles se seront consacrés les chercheurs de cette seconde moitié du siècle. Le nombre d'études qui traitent de cette question est en effet considérable. Or en dépit de tous ces travaux, l'interprétation de certains passages, où Aristote traite expressément du statut de la dialectique, demeure controversée. C'est entre autres le cas d'un court passage du chapitre 11 desRéfutations sophistiques(=RS), chapitre à propos duquel É. (...) Weil a déjà écrit, dans un article célèbre, qu'il «est décisif pour l'interprétation de la dialectique». Nous nous efforcerons donc, dans un premier temps, d'interpréter ce passage (11, 172a9–15) à la lumière du contexte précis où il s'inscrit; puis, dans un second temps, nous présenterons et discuterons les interprétations que certains des plus grands aristotélisants contemporains (G. E. L. Owen, J. Owens et P. Aubenque) ont données de ce passage. (shrink)

Après les ruptures nietzschéenne, freudienne, heide-ggerienne ou derridienne, quel statut contemporain accorder à la métaphysique? Les constructions conceptuelles de la métaphysique se sont inscrites dans une historicité. Mais celle-ci est aussi oeuvre de l'esprit. Elle ne saurait à elle seule juger de la qualité des destitutions et des réélaborations en cou rs. C'est pourquoi il faut interroger la permanence de la métaphysique, y compris dans sa négation ou son absence apparente. Ce colloque interroge les diverses traditions philosophiques pour saisir (...) cet incessant commencement de la pensée. (shrink)

Cet article s�attèle à montrer comment les notions principales de 1'herméneutique de Ric�ur (monde du texte/monde du lecteur, distanciation - appropriation, compréhension de soi, trois mimèsis) ont permis de penser de façon systématique la question du statut du texte biblique et de sa traduction dans un mémoire de licence de la Faculté de théologie de Neuchâtel, réalisé en 2006. Après une présentation du mémoire et de son contexte, les apports de la pensée de Ric�ur sont énumérés en quatrepoints: la (...) théorie de la traduction, la notion de lecture non utilisatrice, la notion de canon et celle de «texte inspiré». (shrink)

L’article examine la question des racines pulsionnelles du narratif en analysant le statut et la fonction du concept métapyschologique de pulsion dans les thèses sémiotiques de Jean Petitot. Cette question est d’ordre épistémologique et concerne la présence de thèses lacaniennes dans une théorie sémiotique qui affirme la morphogenèse du sens à partir d’un substrat naturel. L’article explique comment les critiques que Petitot adresse au structuralisme lacanien en 1981 s’insèrent dans une réinterprétation bioanthropologique et naturaliste de la métapsychologie freudienne et (...) comment cette réinterprétation précède et prépare la refondation morphodynamique de la sémiotique greimassienne. Après avoir discuté les arguments que Petitot présente pour faire de Lacan un précurseur du ‘tournant morphodynamique,’ l’article se centre sur la redéfinition de pulsion comme prégnance sémique. Il expose les avantages théoriques de cette notion, mais aborde également l’antinomie qu’elle contient. La conclusion en est que la redéfinition de la pulsion comme prégnance sémique escamote la nature sexuelle de la libido et projette sur la sémiotique morphodynamique l’ombre de ‘l’illusion archaïque.’. (shrink)

Le sujet se définit par son obéissance. On peut se demander alors s’il peut résister au souverain. L’article analyse d’abord la conception hobbesienne du sujet, qui doit abandonner son droit de résister. Il se fonde ensuite sur l’étude des deux concepts subditus et subjectum et de leur lien dans la philosophie de Spinoza pour montrer, au contraire, que le statut de sujet n’implique pas l’abandon du droit de résister.

Apres avoir introduit les concepts de base de Fūdo, je propose une interpretation du texte problematisee autour du statut de la vegetation. Il s’agira de montrer pourquoi et comment la place que tient la vegetation joue un role mediateur fondamental en tant que principe de premiere importance, y compris et surtout ici pour la vie humaine decrite par Watsuji. Ce faisant, l’objectif est double. D’une part, montrer, a la suite d’Augustin Berque, la coherence de la visee mesologique initiale de (...) l’auteur en donnant un fondement theorique a ses exemples vegetaux. D’autre part, se recentrer sur le role mesologique de la vegetation permet de relativiser la place du climat et donc du determinisme environnemental souvent surevalues dans beaucoup de traductions et commentaires de Fūdo. (shrink)

Despite the fact that it has been more than 40 years since Henry Corbin and Hossein Ziai pointed out that the work of Shihāb al-Dīn Suhrawardī (549/1155, 587/1191) has not yet been systematically studied, a thorough investigation of his work is still in its infancy. The present brief study, which aims to contribute to filling such a gap by further developing some of the points contained in Rahman & Seck's (2022) paper, articulates some remarks on the relevance of Suhrawardī's epistemology (...) of presence for contemporary studies on temporal logic. More specifically, we will focus our brief presentation on the fruitfulness of his postulate of the priority of experience of immediate knowledge discussed in the Ḥikmat al-Ishrāq and how this postulate is related to the concept of self-consciousness (وعي الذاتي).Thus the particularity of this study is that Suhrawardī's epistemology of presence, unlike contemporary temporal logic developed for example by Prior, emphasizes the temporalization of the instantiation of an event or the performance of an act rather than of the propositions that express that event or act. Moreover, in Suhrawardī's modal syllogistic, there is an analysis of contingency that differs from most contemporary authors and that also involves several dimensions of time. More generally, Suhrawardī's notion of direct knowledge offers new insights into the logical and ontological status of the now. (shrink)

Cet article vise à établir un lien entre l’occurrence pratique du terme daimon dans le fragment B 115 d’Empédocle, généralement associée à un sens propre, et son usage dans le contexte simplement physique de B 59. Afin de trancher la question de l’indépendance, de la subordination ou de l’équivalence entre les deux usages, nous menons une analyse lexicologique des deux occurrences dans leur contexte syntaxique : l’importance de l’individualité comme relation à d’autres entités de même ordre fait signe dans les (...) deux cas vers une notion unique de daimon, rendant possible de fonder une analogie entre démons physiques et démons pratiques. (shrink)

We were delighted to be asked by the editors of the American Journal of Bioethics to provide this editorial in response to Dr. Ariane Lewis’s paper “An Overview of Ethical Issues Raised by Medicole...

Dans cet article, nous introduisons le lecteur à une énigme qui a émergé récemment dans la littérature philosophique : celle de l’influence de nos évaluations morales sur nos intuitions au sujet de la nature des actions intentionnelle. En effet, certaines données issues de la philosophie expérimentale semblent suggérer que nos jugements quant au statut intentionnel d’une action dépendent de notre évaluation de ladite action. De nombreuses théories ont été proposées pour rendre compte de ces résultats. Nous défendons la thèse (...) selon laquelle aucune des théories existantes n’est satisfaisante et que le mystère reste pour l’instant entier. (shrink)

L’autocensure a été définie pour l’instant comme la valorisation de l’inhibition consciente du langage et des faits au profit d’une survalorisation de l’effet ou de la récompense associée à cette inhibition. Jusqu’à présent, le concept de conscience (ses degrés, ses rapports, son histoire) n’a pas fait l’objet d’une étude précise. Si le processus d’autocensure est assurément un processus conscient, il nous faut dès à présent définir ce que signifie la conscience dans l’histoire du sujet historique et politique. Ce sujet particulier (...) utilise le phénomène de conscience pour se déterminer à reproduire ou bien, à faire vaciller le rapport dialectique qu’il entretient avec le monde social-historique. (shrink)

le statut de l'intersubjectivité comme altérité à soi chez Husserl Natalie Depraz. REMERCIEMENTS À Jean-François Courtine tout d'abord, je tiens à exprimer ma très vive gratitude pour la confiance qu'il m'a témoignée en me donnant ...

On souligne couramment la pluralité des sciences et la diversité de ses méthodes. Devons-nous pour autant nous résigner à cette situation de fait ? Il s’agit d’interroger, à partir de l’oeuvre meyersonienne, la tension entre la spécialisation sans cesse accrue et la nécessaire coordination des faits. Cette oeuvre fournit l’exemple d’un projet encyclopédique souple, dans lequel l’épistémologie permet de transcender les cloisonnements disciplinaires.Today, the burden of proof appears to rest on those who defend the unity of the sciences. Yet, in (...) scientific research, concepts and methods are transposed from one field to another, and interdisciplinary approaches flourish. Meyerson provides the opportunity to take up this issue once again. His work offers the example of a moderate unitary conception of science. It is encyclopedic but not reductionist. (shrink)

In this reflection on the debates that surrounded gay marriage in Europe and North-America , Chantal Nadeau wonders what are the costs and benefits for the queer and the Nation-State when blood-as-sex is traded for blood-as-status, within a legal apparatus that is pro-family and pro-nation, working as a vector of social cohesiveness. Queer sexuality is no longer imagined as an aberration or as a misalliance, but rather as a machine of inclusion and erosion of difference, producing a new emblematic figure (...) : the queer family man. In its obsession with filiation, blood-as-status resurrects a community within which the alliance between the queer and the State guarantees the protection of the “ordinary” citizen: the normal, reasonable, patriotic citizen, whose sexuality no longer carries any dynamics of differentiation. (shrink)

This essay presents a new theory of statutory application that is superior to two competitors. One of the competitors claims that statutory directives apply to act-tokens fitting the legislature's intention. The other holds that statutes apply to act-tokens that are of the genuine kinds named by the classifying words. These theories solve certain problems badly or not at all, respectively: (1) accounting for the capacity of statutes for epistemic guidance; and (2) avoiding literalism. Both do a limited job of accounting (...) for the rationality of statutory promulgation. The theory developed here, social salience theory, does better on all counts. According to social salience theory, the default position is that statutes apply to act-tokens that are socially salient, given the linguistic and social contexts. The departure from that position is also social, produced by conventions to defer to experts on the statute's applications to particular cases. (shrink)

L'importance du philosophe dans la cité a toujours été reconnue sous une forme ou sous une autre. Quand Athénes par exemple, condamne Socrate á boire la cigüe, ses juges veulent prémunir le corps social contre les effets de l'esprit critique du philosophe. On s'entend par ailleurs á proclamer que Rousseau et Hégel sont les péres du monde moderne et saint Augustin celui de la civilisation chrétienne médiévale. Qui nierait que des philosophes comme Kierkegaard, Marx et Nietzsche ont marqué profondement notre (...) siecle. Enfin, une enquête de l'Unesco faite récemment souligne en ces termes l'importance que cet organisme international attache à l'enseignement de la philosophie: «La place toute particulière qui est faite par cette enquête à l'enseignement de la philosophie s'explique par le rôle que jouent les idées philosophiques dans la conduite et l'opinion des hommes… Le développement des idées philosophiques a eu dans l'histoire et a encore aujourd'hui une grande importance — que ce soit directement ou indirectement — pour l'institution de la démocratic, pour le renforcement des droits de l'homme et pour la sauvegarde de la paix.». (shrink)

The question, What category does the differentia belong to? is a difficult problem in Aristotelian metaphysics. For example, is the differentia of a substance itself a substance, or e.g. a quality? The range of previous interpretations of Aristotle on this point are comprehensively surveyed. Based primarily on evidence in the Categories, this paper argues for an answer to this question.

The aim of this paper is to study some aspects of the Medieval Latin reception of Aristotle’s theory of pleasure. First, I introduce Aristotle’s position, with special attention to the problem of the ontological status of pleasure and the relationship between pleasure and the different genera of causes, as well as the somehow ambiguous exegesis of Michael of Ephesus. Second, I take into account the interpretation given by Albert the Great in his first commentary on the Ethics. Finally, I present (...) some theological issues raised by Albert’s interpretation, in the discussions about beatific vision. The authors taken in account are James of Viterbo, Radulphus Brito, Peter Auriol and William of Ockham. (shrink)

La thérapie rationnelle des émotions est basée sur l’hypothèse qu’un trouble de la pensée conduit à des troubles du sentiment qui eux-mêmes conduisent à des troubles de comportement. Du point de vue thérapeutique, la stratégie consiste à corriger les sentiments et le comportement en modifiant le trouble de raisonnement. Cette forme très en vogue de psychothérapie des troubles émotionnels fournit une illustration intéressante des relations nomologiques intriquées qui peuvent exister entre les patrons relativement fixes d’états émotionnels, d’états comportementaux et d’états (...) sensoriels physiologiques. En tant que telle, elle fournit une source d’évidences plausible en faveur de l’hypothèse que les émotions sont une forme spécialisée de système nomologique ou une « espèce ». Le succès de la théorie rationnelle des émotions jette le doute sur le mantra philosophique actuel qui refuse aux émotions le statut d’espèce naturelle, car elle suggère précisément l’inverse, c’est-à-dire que les émotions sont bel et bien une forme d’« espèce naturelle ». Cet appui n’a pas été pris en considération dans le débat en cours au sujet du statut d’espèce naturelle de l’émotion. Il est particulièrement intéressant de noter la façon dont il nous force à repenser la notion d’espèce naturelle telle qu’elle est employée dans les débats philosophiques sur la question. D’autres formulations qui correspondent mieux aux pratiques des sciences concernées pourraient être nécessaires. -/- [English abstrast] Rational Emotive Therapy is based on the hypothesis that disordered thinking leads to disordered feeling, which then leads to disordered behavior. Therapeutically, the strategy it is to correct disordered feeling and behavior by changing the disordered thinking. This immensely popular form of psychotherapy for emotional disorders provides an interesting illustration of the intricate law-like relationships that can exist between relatively fixed patterns of emotional, behavioral, and physiological sensory states. As such, it provides a plausible source of evidence for the hypothesis that emotions form a specialized law-like system or ‘kind’. Evidence of the success of Rational Emotive Therapy casts doubt on the contemporary philosophical mantra that emotions do not form a natural kind. It suggests precisely the opposite, namely, that emotions do form a ‘natural kind’ of some sort. This evidence has not been considered in the ongoing debate over the natural kind status of emotion. Especially interesting is how it forces us to rethink the way in which the notion of a natural kind is usually deployed in philosophical debates in this area. Alternative formulations more in line with the practices of the relevant sciences may be needed. (shrink)

Cet article est destiné à analyser la procédure éthique proposée par Hans Jonas sous le distique de l’heuristique de la crainte. Pour ce faire, on analysera le rôle que cette notion joue en tant qu’alternative à l’utopisme de la technique. Elle ne paralyse pas l’action mais se présente comme la recherche d’une orientation morale de l’action en vue du bien. En tant qu’alternative au formalisme des éthiques traditionnelles, l’heuristique de la crainte sera abordée à partir de trois dimensions : la (...) compétence d’imaginer, la faculté de ressentir et la capacité de diriger éthiquement l’action. Ces dimensions montrent l’importance stratégique de ce concept dans le cadre de la proposition éthique du principe responsabilité. (shrink)

At least since plato and Aristotle, thinkers have pondered the relationship between philosophical arguments and the "sophistical" arguments offered by the Sophists -- who were the first professional lawyers. Judges wield substantial political power, and the justifications they offer for their decisions are a vital means by which citizens can assess the legitimacy of how that power is exercised. However, to evaluate judicial justifications requires close attention to the method of reasoning behind decisions. This new collection illuminates and explains the (...) political and moral importance in justifying the exercise of judicial power. (shrink)

In this article, I will try to explain the meaning of the word zihâr, translated as oath of the back, trying only to situate it in its context and to bring an elucidation of the subject`s origin. The zihâr is a type of repudiation used by a husband against his wife in the times of gâhiliyya (the ante-Islamic period), by using a solemn divorce formula which consists in saying: "let (her) be from now on as the back of my mother". (...) Therefore, backing up on this formula, I want to try to clarify this concept. (shrink)