In this introduction the coordinators of the First Congress of Postcolonial Studies (Buenos Aires, 5th, 6th, 7th December 2012) review some of the main questions and guidelines which characterized the workshops. Starting from a heated debate on the categories and the epistemological proposals developed by postcolonial studies and decolonial feminism, the Congress accepted the challenge of producing a South/South dialogue through the consolidation of a space of interdisciplinary discussion in the different theorical fields inquiring post-colonial experience.

Si les analyses merleau-pontiennes sont aujourd’hui fréquemment utilisées dans les études postcoloniales, notamment les analyses du corps, on n’a toujours pas prêté suffisamment attention à l’importance qu’eut pour sa pensée la confrontation avec la réalité du colonialisme, au fil de divers voyages vers la moitié des années 1950. Dans l’article, il s’agit en particulier de faire émerger le rôle exemplaire qu’au pu avoir la confrontation avec la réalité de Madagascar, en 1957, et ses effets en retour sur un certain nombre (...) de catégories philosophiques et politiques. Outre la reconstruction historique des circonstances de ce voyage, l’article se focalise sur trois notions centrales dont cette « épreuve de l’étranger » aura permis de faire apparaître la nature dialectique : les notions d’altérité, d’universalité, et d’autodétermination. L’altérité n’est plus une relation frontale, mais résulte d’une expérience de « décentrement » ; l’universalité doit être problématisée, en direction d’un « universel latéral » tandis que l’idée même de l’autodétermination soulève des questionnements autant politiques qu’ontologiques : dans la lutte pour une indépendance immédiate des colonies, Merleau-Ponty soupçonne le spectre d’une pensée libérale qui masque les liens de dépendance qui persistent sous d’autres formes. If Merleau-Pontian analyses – notably the analyses of the body – are, today, frequently used in post-colonial studies, sufficient attention was not always paid to the importance that the confrontation with the reality of colonialism had for his thought in the course of various travels during the mid-1950’s. This article is concerned, in particular, with shedding light on the exemplary role that the confrontation with the reality of Madagascar in 1957 could have had, and its effects in return on quite a number of philosophical and political categories. More than a historical reconstruction of the circumstances of that journey, the article focuses on three central notions whose dialectical nature is made apparent by this “experience of the foreign”: the notions of alterity, universality, and self-determination. Alterity is no longer a frontal relation, but results from an experience of “decentering,” universality must be problematized in the direction of a “lateral universality,” and the very idea of self-determination raises questions as much political as ontological. In the struggle for an immediate independence for the colonies, Merleau-Ponty senses the specter of a liberal thought that conceals the relations of dependence that persist in other forms. Se oggi le riflessioni merleau-pontiane, in particolare sul corpo, sono utilizzate di frequente negli studi postcoloniali, non si è mai prestata sufficiente attenzione all’importanza che ebbe, per il pensiero di Merleau-Ponty, il confronto con la realtà del colonialismo nel corso dei diversi viaggi effettuati dal filosofo verso la metà degli anni ’50. In quest’articolo ci proponiamo di far emergere il ruolo esemplare che poté avere il confronto con la realtà del Madagascar nel 1957 e le sue ripercussioni su un certo numero di categorie filosofiche e politiche. Oltre che sulla ricostruzione storica delle circostanze di questo viaggio, l’articolo si concentra su tre nozioni di cui questa esperienza avrebbe permesso di far apparire la natura dialettica: le nozioni di alterità, di universalità e di autodeterminazione. L’alterità non è più una relazione frontale, bensì risulta da un’esperienza di “decentramento”; l’universalità deve essere problematizzata nella direzione di un “universale laterale”, mentre l’idea stessa di autodeterminazione solleva un interrogarsi tanto politico che ontologico: nella lotta per un’indipendenza immediata delle colonie, Merleau-Ponty intravvede infatti lo spettro di un pensiero liberale volto a mascherare i legami di dipendenza per farli così persistere sotto altre forme. (shrink)

This essay focuses on two questions. On a general level: the relevance of postcolonial studies, after Twentieth century's second half, in the historical processes and the political cultures of the global South - concentrating on the exploration of the Argentinian position related to its Latin American regional context. More specifically, the article stresses the comparative perspective's importance to analyze the tension between postcolony/postdictatorship and the democratic transition. These questions are read within contemporary violent processes of primitive accumulation of capital, with (...) its specific death's technologies. (shrink)

This essay articulates two heterodox approaches to the political realm: normativity and governmentality, and it applies this theoretical framework to postcolonial societies. Through a close reading of the work of some well-known postcolonial scholars, such as Partha Chatterjee and Ranabir Samaddar, the essay offers a sketch of what it proposes to call the «normativity of the governed». The ethnographic description of both public authorities and social actors in postcolonial contexts sheds light on a peculiar dimension of political negotiation. One that (...) is forged by the “governed” through a strategic use of those very same discourses and practices, mainly legal, that governmental powers use in order to rule. In the end, the coupling of anthropology and normativity allows for a fresh and more comprehensive critique of the political itself. (shrink)

In the past ten years, work by K€olbel, MacFarlane, Richard and others has rekindled old debates on relativism. In this important contribution to those debates, the authors defend a ‘mainstream’ view about the contents of thought and talk that they call Simplicity against the assaults from such ‘analytic relativists’.

Studi e relazioni: Una "sorta di amaro de fortuna" : la vita di Castruccio Castracani da Lucca (1520) -- L'uomo "è pienamente uomo unicamente quando gioca" : istinto del gioco ed eeducazione estetica in Friedrich Schiller -- Iatròs philósophos isótheos : Karl Jaspers e la relazione medico-paziente nell'età della tecnica -- L'incidenza delle TIC sulla didattica della storia della filosofia -- Prefazioni e presentazioni: Il Campanella di Paul Lafargue -- Marcuse e Fromm lettori e interpreti dei Manoscritti del 1844 (...) di Karl Marx -- "Democrito che 'l mondo a caso pone"? : Enriques interprete di Democrito e dell'atomismo antico -- Alle origini della "Nuova lettura di Marx" : Backhaus su Adorno e Marx -- L'angoscia e le metamorfosi dell soggetto nella crisi del moderno : per un'etica del desiderio -- Note e recensioni: La differenza nomologica e il bisogno di giustizia delle masse -- Eduard Gans : un professore politico tra Restaurazione e Vormärz -- Ludwig Feuerbach : antropologia ed etica -- America Latina e Occidente : tra filosofia e letteratura. (shrink)

1. Epistemologia, logica e dialettica -- 2. Fisica, antropologia e metafisica -- 3. Filosofia pratica -- 4, pt. 1. L'influenza di Aristotele: antichità, Medioevo e Rinascimento -- v. 4, pt. 2. L'influenza di Aristotele: età moderna e contemporanea.

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer Book Archives mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.