어떤 만남은 운명이다! 조선시대 전방위 지식인 다산 정약용, 그의 가르침을 따라 평생을 산 단 한 사람, 황상 "부지런하고 부지런하고 부지런하라" "학생은 있지만 제자는 없다"는 탄식의 소리가 높아지고 있다. 존경과 사랑이라는 단어가 무색하게 진정한 스승도 진정한 제자도 드문 요즈음이다. 정민 교수에 의해 200년 전 다산 정약용과 그의 제자 황상 사이에 이어진 도탑고 신실한 사제 간의 정리가 울림이 커다란 의미로 되살아난다.

v. 1. Insa p'yŏn -- v. 2. Ch'ŏnmun p'yŏn.

Selection of author's works on Svātantrika Madhyamika philosophy and logic.

정체전중변(正體傳重辨) 3편과 논문 6편을 우리말 로 옮기고 주를 달았다.

朝鮮社会に流れ続けた儒教的民本主義思想の地下水が生み出した独自の近代思想とは?日本的・近代主義的な政治思想史では理解されえ...

A number of differences between the dreams of schizophrenia patients and those of healthy participants have been linked to changes in waking life that schizophrenia may cause. This way, the “continuity hypothesis” has become a standard way to relate dreaming and waking experiences in schizophrenia. Nevertheless, some of the findings in dream literature are not compatible with the continuity hypothesis and suggest some other ways how dream content and waking experiences could interact. Conceptually, the continuity hypothesis could be sharpened into (...) the “waking-to-dreaming” and the “dreaming-to-waking” hypotheses, whereas a less explored type of “discontinuity” could embrace the “compensated waking” and the “compensated dreaming” hypotheses. A careful consideration and empirical testing of each of those hypotheses may reveal a multiplicity of the ways how dreaming and waking life interact in schizophrenia. (shrink)

Visuotinė globalizacija paspartino darbo ir kapitalo mainus, suteikė tautoms socialinės pažangos ir ekonominės gerovės viltį. Ji paskatino ir spartesnius kultūrinius mainus, o kartu ir efektyvios tarpkultūrinės komunikacijos poreikį. Jei ekonominiai mainai, perdavimas ir įsisavinimas įgūdžių, kompetencijų, nauja ekonominė mąstysena bei praktika didesnių sunkumų nesukėlė, tai kultūros pagrindų perdavimas ir įsisavinimas (inkultūrizacija), užtikrinantis visavertį bendravimą ir bendradarbiavimą, vyksta kur kas sunkiau. Aiškėja, kad ne visos vertybės gali būti adekvačiai perduotos ir ne visos lengvai priimtos. Kita vertus, pati kultūra yra tarpdalykinio tyrimo (...) objektas. Egzistuojantys įvairūs metodologiniai požiūriai į tai, kas yra kultūra, viena vertus, padeda geriau suprasti šį fenomeną, kita vertus, aiškiau apibrėžti inkultūrizacijos raiškos galimybes. Straipsnyje aptariama kultūros samprata, jos aiškinimų įvairovė, analizuojamas kultūros perėmimo ir įsisavinimo procesas bei kultūrinių determinantų vaidmuo tarpkultūrinėje komunikacijoje. (shrink)

Straipsnyje nagrinėjama tarpukario Lietuvos jaunosios kartos katalikų intelektualų požiūris į kapitalizmą ir jo funkcionavimo ypatumus. Atskleidžiama, kad jaunieji katalikai intelektualai taikliai pastebėjo ir įvardijo realius to meto kapitalizmo ekonominius procesus, bet vertino juos remdamiesi ne ekonominėmis kategorijomis, o moralinėmis normomis. Pagrindinį dėmesį jie sutelkė į neigiamus jo socialinius padarinius, stengėsi atskleisti jų įtaką žmogaus dvasiai ir individo saviraiškai. Straipsnyje teigiama, kad nors jie ir pripažino, kad pagrindinis kapitalizmo dėsnis – pelno siekimas ir kaupimas – neišvengiamai provokuoja socialinę įtampą tarp darbdavių (...) (savininkų) ir samdomųjų darbininkų, tačiau manė, kad tą įtampą galima įveikti vieninteliu būdu: darbdaviams ir darbininkams geranoriškai ir sąmoningai ribojant savo egoizmą, ieškant ne konfrontacijos, o bendradarbiavimo (partnerystės). Ekonominio veikimo rezultatai turi būti matuojami ne tik ekonominiu (naudos), bet ir etiniu (neprieštaringumo individo saviraiškos siekiams) masteliu. (shrink)

1. 19-segi mal Rŏsia ŭi sasang chihyŏng kwa Nik'ollai Kŭrot ŭi Nich'e wa T'olsŭt'oi haesŏk -- 2. Konisi Masŭt'aro ŭi Nich'e wa T'olsŭt'oi suyong kwa Ilbon chŏngsinsachŏk ŭimi -- 3. Tak'ayama Chogyu ŭi 'Michŏk saenghwal ŭl nonhada' wa Nich'e sasang -- 4. Uk'it'a Kajŭ t'ami ŭi aegi/aet'a haesŏk kwa yullijŏk chegukchuŭiron -- 5. Ryangch'ich'ao sahoe chinhwaron kwa Nich'e sasang -- 6. Lu Shwin kwa Sŏn Ch'ong-wŏn ŭi Nich'e haesŏk -- 7. 1910-yŏndae singminji Chosŏn esŏ Nich'e sasang ŭi suyong.