Quelle fonction aidante le couple sollicite-t-il du thérapeute? Demande-t-il une aide à la réparation, une aide à la séparation? Qu’est-ce qu’un couple vient nouer ou dénouer avec le thérapeute? Comment se dénoue une thérapie? Une thérapie conjugale se termine quand s’atteint l’objectif contractualisé. La fin est impliquée dans le commencement. D’où l’intérêt pour le thérapeute de ne pas imposer ses propres finalités, sa propre idée du dénouement.

Syltern et al. (2022) propose a new approach to decision-making at the limit of viability: by default, intensive care will be initiated for every infant born in “the gray zone” of viability. This w...

This article examines the ethical validity of using viability as the cutoff point for abortion in the Netherlands, in view of potential changes to the Dutch perinatal care guideline. According to the Dutch Penal Code, abortion is permitted until viability: the point at which a fetus can survive outside the womb with technological assistance. Since the law was enacted in 1984, viability has been set at 24 weeks gestational age. Currently, in the Netherlands, the treatment limit for extreme prematurity is (...) also set at 24 weeks. The potential revision of the guideline could lower this threshold. Such a change could have implications for abortion in the Netherlands. We critically evaluate the use of viability within the Dutch context and offer recommendations for modifying the legal framework concerning abortion. We conclude that relying on any interpretation of viability is morally problematic for abortion regulation, as it is too indeterminate a concept to establish a threshold in a morally relevant way. (shrink)

Recent discussion on artificial womb technology (AWT) has given rise to a proliferation of terms to denote the subject of AWT. De Bie et al. opt for “fetal neonate” or “fetonate’ as “the best way t...

Prendre soin d’un parent souffrant de la maladie d’Alzheimer place l’ensemble de la famille dans des circonstances complexes et difficiles. Cet article s’emploie à comprendre comment la maladie d’Alzheimer vient convoquer l’histoire familiale, ses conflits et ses traces du négatif, perturbant à la fois les liens familiaux et l’inscription des proches dans leur rôle d’aidant. Les auteures rendent compte d’entretiens cliniques à visée de recherche menés auprès d’une fratrie de quatre sœurs confrontées à la dépendance de leur mère atteinte (...) de la maladie d’Alzheimer. À partir d’une analyse phénoménologique, elles montrent l’importance de la désorganisation des liens familiaux et la réactivation des conflits dans l’organisation concrète des aidants autour du parent malade. Les enfants confrontés à la maladie grave d’un parent doivent non seulement réaliser un travail d’acceptation de la maladie, mais aussi réélaborer l’histoire familiale ainsi réactivée. (shrink)

En contexte de protection de la jeunesse, dans plusieurs situations, il arrive que le développement d’un lien d’attachement ne puisse s’établir suite à du rejet, de l’abandon ou par l’incapacité des parents à reconnaître ou répondre aux besoins de l’enfant. Dans de telles situations, au Québec, on envisage de plus en plus une approche « projet de vie » pour l’enfant avec l’objectif de mettre fin à l’ambivalence et au vide affectif, ceci dans des délais qui ne compromettent pas sa (...) capacité de se développer harmonieusement. Dans cette perspective, nous présentons ici les résultats d’une étude exploratoire qui a pour objectif de dresser un premier portrait des jeunes pour qui un « projet de vie » fut élaboré dans sept centres jeunesse du Québec. (shrink)

À partir d’une situation de couple dans lequel la communication semble bloquée par un trop plein de souffrance, due en partie à des traumatismes dans les liens de filiation de part et d’autre, l’auteure, grâce à un groupe de recherche, expérimente la nécessité d’un nouvel espace pour réguler un transfert massif. Le groupe de recherche prend en quelque sorte le relais de l’appareil psychique du thérapeute et met en scène les émotions et les représentations qui sont à l’œuvre au (...) sein du groupe thérapeutique. Il devient un lieu de dépôt et de mentalisation des émotions qui circulent dans le transfert, et se fait le porte-voix des souffrances traumatiques enfermées dans les incorporats, ces ratés de l’introjection. (shrink)

Militants associatifs ou politiques, les écologistes benêts sont ceux qui voient le monde à travers la seule crise environnementale, en oubliant la crise sociale. Ceux qui défendent une écologie qui ne serait "ni de droite ni de gauche ". Ceux qui prétendent sauver les écosystèmes sans mettre fin au capitalisme. Pourtant, l'effondrement financier de 2008 aurait dû les réveiller... Eh bien non!Au contraire, ils défendent le capitalisme vert qui permet à l'ordre économique mondial de se faire une seconde jeunesse. Nous (...) ne devons pas nous laisser berner. C'est bien à une réorganisation politique qu'il faut oeuvrer. Cela passe par des prises de position claires : contre I'OMC, pour un protectionnisme écologique et social à l'échelle des Etats, pour un nouvel internationalisme. (shrink)

Premier volet d'une relecture transversale de l'œuvre de Merleau-Ponty à la lumière d'une connaissance d'ensemble de ses inédits, cet ouvrage se consacre à une période encore mal connue de l'évolution du philosophe, les années 1945 ...

AimsThis preliminary study aimed to investigate therapy-induced electrophysiological changes in persons with primary progressive aphasia. The investigated event-related potential components associated with language processing were the mismatch negativity, P300, N400, and P600.MethodsA linguistic ERP test battery and standardized language assessment were administered in four patients with PPA of which two received speech-language therapy and two did not receive therapy. The battery was administered twice with approximately 6 months in between in each patient. The results of the follow-up assessments were compared (...) to the results of the initial assessments.ResultsAlthough the results of the behavioral language assessment remained relatively stable between the initial and follow-up assessments, changes in the mean amplitudes, onset latencies, and duration of the ERP components were found in the four patients. In the two patients that did not receive SLT, an increased delay in 50% and a decreased mean amplitude in 25% of the measured ERP components were found. The electrophysiological changes found in the patients that received SLT were variable. Interestingly, the mismatch negativity and the N400 effect elicited by the categorical priming paradigm were less delayed and had an increased mean amplitude at the follow-up assessment in the patient with the non-fluent variant who received SLT. In this patient, the P600 component was absent at the initial assessment but present at the follow-up assessment.ConclusionAlthough no clear patterns in electrophysiological changes between patients who received SLT and patients who did not receive SLT were found by our preliminary study, it seems like the SLT induced improvements or compensation mechanisms in some specific language comprehension processes in the patient with the NFV. The results of this study are still preliminary because only four heterogeneous patients were included. Future studies should include larger patient groups of the three clinical variants because the therapy-induced electrophysiological changes might differ depending on the clinical variant and the underlying pathology. (shrink)

En 1993, disparaissait Julien Freund. Onze ans après, en dehors de son ouvrage incontournable L'essence du politique, son œuvre demeure méconnue en France, en dépit de sa grande richesse.

This paper explores food commoning through an ethnographic case study in Catalonia as our primary site while the Norwegian case is juxtaposed as a comparison, two agriculturally and economically different European countries. The ethnography analyses cooperation networks between organic food producers’ and consumers’ involving different nodes of community gardening initiatives, self-employed growers, local farmers and all of them under a unique cooperative integrating a community economy. The result it is a myriad of exchange practices ranging from reciprocity and barter to (...) market exchange without intermediaries through on-line platforms. Along these exchanges different options of currency intervene giving rise to novel social and cooperative relations. Similar initiatives in Norway show less variation and are less experimental regarding forms of payment but share similarities in relation to material articulations, concerns and forms of alternative practice. Although these novel forms do not represent a complete break from the more standardized supply chains, and hence from the oppositions/contradictions of production and consumption, the participants see themselves as contributing to a more general process of de-commodification of food. We explore the extent to which the meaning and moral values are mutually constituted in relation to socioeconomic exchanges and environmental caring that each person experiences based on different forms of cooperation and reciprocity. Food, we suggest, is more than a commodity on the market that we may influence through our role as consumers. It is a significant focal point connecting our lives to those of others that articulates one’s relations to society in a political manner. (shrink)

This article discusses how women’s travels in the early imperial period threatened the ‘natural’ socio-cultural hierarchy of the Roman upper-classes. In a first part, the main threads of the ideological discourse on female mobility will be mapped by means of an examination of a senatorial debate during the reign of Tiberius in Tacitus’ Annals, uncovering layers of meaning that have remained unnoticed. The second and third parts will be devoted to literary motifs that have shaped the characterizations of men and (...) women travellers to illustrate the extents to which Roman travel is gendered. Central to this examination is the Roman elite’s fear of the corrupting and disrupting power of the exotica of foreign nations and its effects on men’s and women’s Romanness. (shrink)

Les liens intimes ont été soumis, particulièrement en France et au Québec, à de profondes transformations depuis l’entrée en scène de la modernité. Pour certains commentateurs, ces modifications témoignent d’une crise de la société, voire d’un effritement du lien social, qui aurait maintenant atteint ces lieux, jadis garants de la solidarité et de la morale. Pour ces mêmes observateurs, la sortie de crise se lit également dans l’urgence d’une reconstruction normative et transcendante de la société. Les auteurs désirent offrir (...) ici une lecture alternative à ces approches qui leur apparaissent décrire la société moderne dans les termes de la tradition. Ils proposent d’analyser les transformations des liens intimes à l’aune du passage de la société traditionnelle à la société moderne, c’est-à-dire du changement dans le processus de différenciation de la société. Les auteurs font l’hypothèse que la description des liens intimes en termes de crise est la conséquence d’une société moderne différenciée fonctionnellement, autrement dit une société sans centre, polycontextuelle et complexe. Dans ce contexte, les individus se voient dégagés des traditions qui les confinaient à des rôles fixes, de sorte qu’émergent une diversification et une individualisation des trajectoires de vie intime. (shrink)

Actes du colloque qui s'est tenu à Tours, Centre d'études supérieures de la Renaissance, 16 et 17 novembre 2017.

Dans cet article l’auteur a souhaité étudier le travail de subjectivation des liens familiaux chez un auteur de violence sexuelle dans le cadre du dispositif pénal qu’est l’injonction de soins. À partir d’une recherche clinique menée sur un mode longitudinal, il propose de montrer comment le génogramme (en test, re-test) peut être un révélateur de la mise en œuvre du processus de subjectivation. Ce procédé permet de relever deux différences notables entre les deux génogrammes : dans le passage d’une (...) place fantasmatique dans les liens (celle d’un « enfant ») à celle d’une position instituée concomitante avec une affiliation intersubjective ; la présence ou l’absence de nom sur les icônes parentales. Des différences favorisées, selon nous, par le dispositif d’injonction de soins. (shrink)

Penseur majeur de la gauche antitotalitaire, eclipsé partiellement par les grandes figures de Derrida, Barthes ou Lacan, Cornelius Castoriadis (1922-1997) est un penseur que l'on commence à peine à (re)découvrir, alors que ses écrits deviennent accessibles au public francophone. Tout à la fois philosophe, militant politique, économiste, psychanalyste, sociologue, anthropologue et connaisseur éclairé des arts et des mathématiques, il fournit des outils intellectuels pour appréhender certaines des questions brûlantes de notre époque (rôle de la religion dans la société, critique des (...) inégalités, place du biologique dans le comportement humain, etc.), tout en les restituant dans le fonctionnement social-historique des sociétés humaines en général. Son œuvre, partie du marxisme puis s'en détachant, tente de faire le lien entre la psyché individuelle et les significations imaginaires qui tiennent ensemble les groupes humains mais autorisent aussi, de ce fait, les ruptures et créations - rares certes, mais toujours possibles. (shrink)

Alors qu’un nombre important de situations relevant d’une souffrance psychique du lien est régulièrement rapporté par les professionnels de la protection de l’enfance, peu d’études se sont penchées sur le processus psychique inconscient nécessairement à l’œuvre pour permettre l’accueil et l’intégration, même provisoire, dans une famille d’un enfant qui initialement n’en fait pas partie. Les auteurs de cet article cherchent à étudier la dynamique de fonctionnement psychique sous-jacent à l’accueil de l’enfant, en appui sur les conceptualisations théoriques psychanalytiques groupales et (...) psychanalytiques familiales. Les propositions de lecture offrent un modèle de compréhension des ruptures de liens rencontrées dans les problématiques du placement familial. (shrink)

vant ce qui serait un unique modèle de gouvernement de l’intime, sont susceptibles de se moduler suivant les configurations familiales auxquelles elles s’adressent et de se construire dans des interactions multiples avec les exigences de ceux qu’elles visent. Même si l’histoire de la famille contemporaine est d’abord celle d’une autonomisation de la sphère privée et des individus qui la composent, par conséquent celle d’une autonomisation dans la détermination des liens familiaux, l’économie socio-politique de ces derniers, caractérisée par des types (...) différents d’interactions familiales, n’est jamais indépendante de positions et de dispositions sociales et des normes produites par les régulations publiques de la sphère privée. Ces dernières, loin d’être autogénérées, sui-. (shrink)

Cet article se propose d’éclairer les processus inconscients mobilisés dans la thérapie analytique du couple. Ceux-ci se centrent autour de deux axes : le pôle narcissique du lien et le pôle objectal du lien. Dans chacun de ces axes, la réflexion de l’auteur s’oriente sur les effets dans le couple des difficultés de séparation, de différenciation, de subjectivation et s’alimente de vignettes cliniques. La compréhension des difficultés de séparation psychique explique l’altération dans la rencontre de l’autre. L’article propose un éclairage (...) sur le dispositif de thérapie en couple et son bénéfice. (shrink)

Rompant avec la conception traditionnelle du corps comme pure et simple res extensa en interaction avec une âme seule à même de sentir et de vouloir, laphénoménologie (E. Husserl, M. Merleau-Ponty, J. Patoèka, M. Henry, R. Barbaras,...) en déploie une approche vécue, faisant de la chair (Leib, en allemand) le site même de notre rapport sensible et pratique aux étants. Une telle perspective court cependant le risque de ne voir en l'incarnation qu'une condition de possibilité de la manifestation du monde (...) - et donc de passer sous silence la phénoménalké de cette chair vivante elle-même. C'est dans ce contexte qu'une phénoménologie du corps en émoi s'avère indispensable : au contraire du corps percevant et du corps agissant, simples mediums transparents d'une conscience tout entière auprès des choses, le corps ému, en vertu des bouleversements mêmes qui le caractérisent (larmes, rougissements, sudation,...), recouvre une prégnance certaine, et s'impose comme instance propre. En bref : seule l'émotion est somatophanie, c'est-à-dire manifestation du corps en tant que corps. Le présent volume se donne pour dessein d'étudier les différents versants de cette manifestation. La première partie, comprenant les contributions de Thomas Fuchs, Natalie Depraz, et Gabriel Mahéo, développe une réinterprétation incarnée des émotions intersubjectives - et en particulier de leur dimension politique. Au cours de la seconde partie, Charles Bobant, Grégori Jean, et Gilles A. Tiberghien s'interrogent sur la fonction-du corps ému au sein des multiples artistiques et de leurs réceptions esthétiques. Enfin, la troisième partie, composée des travaux d'Alexis Delamare, d'Aurélien Deudon, et de Daniel Vespermann, propose une série d'explorations phénoménologiques particulières - étude de la joie et de la tristesse, de lajouimance amoureuse, et des affects atmosphériques"--Page 4 of cover. (shrink)

Afin de proposer un cadre général pour l'étude de la société transnationale actuellement en émergence, l'article examine de manière critique les principales démarches disciplinaires en cours aujourd'hui. Il souligne l'intérêt d'une approche fondée sur un modèle de type centre/périphérie accompagné de l'hypothèse d'une compétition oligopolistique. Avec ce cadre d'analyse général, la sociologie peut identifier son objet dans le système des liens établis entre les êtres humains par-delà les frontières nationales, que ces liens soient directs ou médiatisés par des (...) institutions transnationales. Une version plus élaborée, et révisée, d'un tel modèle est notamment illustrée par la dynamique de la globalisation culturelle, et par le « système mondial des langues ». (shrink)

Cet ouvrage se consacre à une période encore mal connue de l'évolution du philosophe, les années 1945-1951. Pendant cette phase de transition indispensable à la compréhension de la genèse des derniers écrits, Merleau-Ponty commence à se libérer des concepts classiques pour s'acheminer vers deux éléments capitaux de sa pensée: la chair et l'empiétement. A partir du bilan moral et politique de 1945, il fait de l'empiétement une figure de la modernité, et travaille en lui l'alliance singulière de pessimisme et d'optimisme (...) par laquelle il veut traduire sa propre version de l'existentialisme. Dans une complicité significative avec l'onirisme des " psychanalyses " de Bachelard, de la " co-naissance " de Claudel et de l'" amour fou " de Breton, Merleau-Ponty prépare ses propres éléments ontologiques, aux antipodes de l'imaginaire sartrien. (shrink)

Cet article montre comment la non-élaboration du processus d’adolescence peut se faire sentir chez l’adulte, surtout quand il devient parent et que son enfant devient adolescent. À partir des notes prises juste après chaque séance dans un cadre de soins, l’auteur retrace ici la cure-type d’un homme d’une quarantaine d’années, dont l’adolescence du fils réveille des traumas en lien avec sa relation à son propre père violent, jusqu’alors impensés. La cure permet une transformation des traumas et une reprise du conflit (...) œdipien et favorise une évolution qui peut se résumer par un assouplissement de l’imago paternelle allant de pair avec une position de père plus assurée et des liens père-fils plus consistants. (shrink)

En cette entame du troisième millénaire, la musique adresse une question aux autres arts comme aux sciences : comment ajuster les différentes écritures (musicale, mathématique, chorégraphique, biologique...) aux nouvelles matières sur lesquelles ces pensées embrayent? S'il est vrai que le système autonome d'écriture musicale (le solfège), inventé il y a près de 1 000 ans, s'avère désormais en partie inadapté aux nouveaux matériaux sonores qu'il s'agit de composer, la prolifération empirique des simples notations à laquelle on assiste aujourd'hui ne saurait (...) pourvoir aux mutations en jeu : en matière d'écriture musicale, il en va non de simples techniques neutres mais bien de logique musicale, donc de ce qu'un discours ou un développement veulent musicalement dire. S'il s'agit donc en cette affaire de penser les mutations en cours en matière de "logique musicale" et leurs exigences en matière de nouvelles "lettres/notes" musicales, qu'en est-il de soucis semblables dans les autres arts et dans les sciences? Qu'en est-il de mutations équivalentes dans les autres arts, singulièrement dans ceux qui entreprennent de se doter d'une écriture qui leur soit propre (la chorégraphie)? Qu'en est-il surtout dans les sciences, dans les mathématiques bien sûr mais aussi en logique comme dans les sciences ayant à nouer leurs propres lettres à l'impératif galiléen de s'écrire mathématiquement? Comment ce double dispositif (écriture mathématique importée/modes endogènes d'inscription) tend-il aujourd'hui à se nouer en physique, en chimie, en biologie, en informatique? Ce volume rassemble différentes contributions soutenues et discutées lors d'un colloque tenu à l'Ecole normale supérieure (Paris, Ulm) en octobre 2007. (shrink)

Magic est de ces livres étonnants, bouleversant tout ce que nous croyions savoir sur un sujet. A partir d'une interrogation sur l'apparition du concept de "lien social" chez Rousseau ou Durkheim, Laurent de Sutter propose une surprenante remise en cause du consensus régnant autour de l'idée de lien. Plutôt que de poursuivre l'investigation du côté de la sociologie, il suggère, pour comprendre ce qui nous lie, de regarder du côté d'un droit qui aurait retrouvé celle qui lui a toujours été (...) consubstantielle et que l'on a pourtant tenté de refouler, à savoir sa magie. Que se passerait-il si, en effet, le droit était la dernière manifestation de la magie dans un monde qui croyait pouvoir s'en passer? Telle est la question au coeur de ce bref essai érudit, spectaculaire et fascinant, passant avec une grâce provocante de Montesquieu à Giordano Bruno, des juristes romains à Gabriel Tarde, de Marcel Mauss aux inspirateurs du Code civil, de Giorgio Agamben à Quentin Meillassoux. (shrink)

Le XVIIIe colloque international Cioran (2013) a été dédié au thème des "Transfigurations". Les actes du colloque témoignent des différentes approches (philosophique, historique, poétique, littéraire et linguistique) abordées par les chercheurs, universitaires, philosophes ou écrivains venus à Sibiu.

En plus de concevoir la vue et la pensée comme des processus empiriques capables de reproduire les caractéristiques des corps, Épicure reconnaît un processus psychophysique intermédiaire par le biais duquel les phantasiai ou représentations sont produites dans l’esprit et synthétisent les caractéristiques des objets sensibles. L’objectif de cet article est de monter qu’Épicure a retravaillé la doctrine de Démocrite dans cette direction, à la lumière de la critique aristotélicienne de certaines théories de la perception et de sa réflexion sur la (...) formation du phantasma. Nous étudions le processus physiologique à l’origine de la phantasia chez Épicure, et nous montrons son lien avec le processus psychophysique adopté par Aristote pour expliquer la représentation. (shrink)

Chez Saint-Simon, la substitution d'une réorganisation sociale et d'un autre rapport à la nature à l'exploitation de l'homme par l'homme, de l'administration des choses au gouvernement des hommes, entre autres, ont pris corps théoriquement en partant de l'expérience plutôt que de 'raisonnements a priori' (Le Producteur, oct. 1825 - oct. 1826). De la lecture de ses Œuvres éditées pour la première fois en 2012 en Œuvres complètes émergent des liens entre action et pensée, corps et esprit. Le saint-simonisme (1825-1835) (...) apparaît, au lendemain de la Révolution de Juillet, comme un 'espace-temps' élargi aux prolétaires et aux femmes attirés par cette 'nouvelle et puissante doctrine', prêts à s'impliquer dans la pratique de ces liens et les discussions dramatiques entre les deux 'Pères', Bazard et Enfantin (sur la 'question de la femme', les rapports internes et externes - silence sur les émeutes des canuts lyonnais). Saint-Simon et le saint-simonisme ont été /sont des 'passe-frontières' entre les sexes, les cultures, les états (réciprocité des échanges avec la Toscane pré-unitaire et l'Allemagne des intellectuels post-hégeliens). À la promesse 'd'être sincères en tout', véritable leitmotiv du saint-simonisme, les 'prolétaires saint-simoniennes' ont répondu en créant un mouvement autonome où vivre leur désir de ne pas séparer cœur, corps et esprit, 'dans la foi religieuse qui nous donne la force de vaincre' (La femme libre, 1832) ; par la création de cette forme sociale-politique et l'audace de leur pensée, elles ont précédé les hommes ; leurs écrits et ceux de leurs proches (Cl. Démar, S. Voilquin) nous bouleversent encore. Des formes de créativité étonnamment populaires sont nées en Provence sur les décombres de la société d'ordre, telles les chansons provençales de V. Gelu à Marseille (1837-1855) et ses 'Notes biographiques' écrites en français (rééditées en partie à la fin XXe siècle), tel Le marquis des Saffras, roman du saint-simonien J. de la Madelène (1849) réédité plusieurs fois. Femmes et hommes se réfèrant au 'vrai', chez lesquels la totalité de l'être est engagée dans le sillage de Saint-Simon, n'inventent-ils pas le politique moderne à l'encontre des codes et des chartes fustigés par Cl. Démar (1833)? Le saint-simonisme n'a-t-il pas été la matrice de la sociologie avec la découverte du rapport à l'autre, dégagée du moralisme étouffant du 'Me siècle (S. Zweig), peut-être articulée à la naissance du féminisme? N'a-t-il pas généré une nouvelle manière de penser que la Ille République aurait tenté d'annihiler (imposition du positivisme comme philosophie centrale) et les prémices de la découverte freudienne?"--Page 4 of cover. (shrink)

Le MST a connu de grands succès dans les années 1980 – 450 000 familles dans assentamentos (propriétaires) ou acampamentos (occupants) – et a servi d’exemple à de nombreuses mobilisations et occupations de terres dans le monde. Pendant l’ère Bolsonaro, le mouvement a connu diverses adaptations. Il a adopté le récit de l’entrepreneur agricole, influencé en cela par les évangélistes – de la « théologie de la libération » communautaire à la théologie individualiste de la réussite. Il a, par obligation (...) et répression, délaissé l’action d’occupation des terres pour le développement de l’agriculture biologique et la production d’aliments « sains », largement à destination des villes. Ainsi, il resserre les liens entre le rural et l’urbain et se rapproche stratégiquement du Mouvement des Sans Toit. (shrink)

Building on an essential passage from the chapter “On vanity” (III, 9) of Montaigne’s Essays and on a quote from Propertius, in this article we will once again strive to shed new light on the question of the management of public and private links in Montaigne’s works, by relating it to the ethics of moderation, to the Pyrrhonian balance, to the “role” and its logic, and above all, in the last instance, to certain aspects of the tradition of “care of (...) the self” as Michel Foucault had envisaged it in some of his courses at the Collège de France. (shrink)

L'histoire philosophique montre, ou au moins suggère, que toute remise en cause de l'Un s'est accompagnée d'une mise en ordre, et que tout ébranlement de l'ordre s'est achevé en réduction unitaire. Ce balancement se déploie de la métaphysique jusqu'à l'épistémologie. Pour des raisons différentes et avec des méthodes disjointes, Derrida et Goodman ont, chacun, ébranlé l'un des deux piliers qui sous-tendent l'essentiel de la tradition philosophique. Derrida, par le jeu subtil de la différance, a fait vaciller la vaste entreprise de (...) mise en ordre. Goodman, par la profusion de mondes construits et irréductibles les uns aux autres, remet en cause l'aspiration à l'unité. Notre hypothèse consiste à supposer que la mise en échec - si tant est qu'elle soit possible - du diktat de l'unité demande à être pensée conjointement avec la ruine du primat de la mise en ordre. Utilisées à cette fin (qui n'est pas la seule signifiante), les propositions de Goodman et de Derrida, qui charrient les scories de deux longues traditions réputées indépendantes voire antagonistes, bénéficieraient sans doute d'une exploration synchrone. Mais c'est d'abord à la vérité qu'il faudra faire face. Commencer par ce qui aurait dû être l'achèvement. La vérité en tant que garde-fou et en tant que produit de la pensée qui la fonde et s'y confronte. Il s'agit d'ouvrir une brèche dans les obsessions de cette tradition philosophique qui, aussi riche et foisonnante fût-elle, demeure une coupe et donc une incise dans les possibles du réel qu'elle explore et invente. (shrink)