Results for 'strukturale Anthropologie'

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  1. Strukturale Anthropologie.Claude Lêvi-Strauss - 1969 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 23 (4):659-661.
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  2.  25
    Der interreligiöse Dialog als Boundary Work.Gritt Klinkhammer - 2019 - Zeitschrift für Religionswissenschaft 27 (1):78-102.
    Zusammenfassung In den folgenden Ausführungen werden die Dynamiken und Wirkungen interreligiöser Dialoggruppen beleuchtet. Es werden konstruktionstheoretische strukturelle und sozialpsychologische Perspektiven miteinander in Verbindung gebracht, um den Blick dafür zu öffnen, inwiefern der interreligiöse Dialog als eine spezifische Auseinandersetzung mit religiösen und gesellschaftlichen Grenzen zu beschreiben ist, in der die Akteure Identität und Alterität rekonfigurieren. Schließlich ist die Frage interessant, ob etwas Neues anstelle der bestehenden konfessionellen und institutionalisierten Grenzziehungen tritt. Bei dieser Betrachtung gerät auch in den Fokus, wie Religion in (...)
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  3. par Claudine Haroche et Ana Montoia Lorsque nous avons été une fois placés à un rang, nous ne devons rien faire, ni souffrir qui fasse voir que nous nous tenons inférieurs à ce rang même.Pour Une Anthropologie Politique, Et Systèmes Politiques, Chez Norbert Elias & Etleduc de Saint-Simon - 1995 - Cahiers Internationaux de Sociologie 99 (99-100):247-263.
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  4.  26
    Anthropologie in pragmatischer Hinsicht.Immanuel Kant - 2003 - Meiner, F.
    Kants Anthropologie (1798) galt lange als eine bloß popularphilosophische Schrift von allenfalls propädeutischem Wert. Dabei erfüllt sich die Leistung der Anthropologie keineswegs nur in einer vorphilosophischen Verständigung über das theoretische und praktische Vermögen des Menschen. Nur die anthropologische Reflexion verleiht Gewißheit, daß der Mensch "sein eigener letzter Zweck ist". Dies gibt dem Leben seinen Sinn.
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  5.  23
    Negative Anthropologie Bei Plessner Und Adorno: Theoretische Grundlagen – Geschichtsphilosophie – Moderne-Kritik.Sebastian Edinger - 2022 - Boston: De Gruyter.
    Kritische Theorie und Philosophische Anthropologie gelten noch immer als grundsätzlich einander widerstreitende Strömungen. Die Philosophien Helmuth Plessners und Theodor W. Adornos jedoch lassen sich, so die These dieses Buches, unter dem Namen der negativen Anthropologie zusammenführen. Edinger begreift negative Anthropologie im systematischen Sinn als strukturell negativ verfasstes Konzept, um elementare und exklusive Gemeinsamkeiten zwischen Adorno und Plessner sichtbar zu machen. Neben den grundsätzlichen Überlegungen, u.a. zum Konzept der Anthropologie bei Sonnemann und Gehlen, widmet sich der Autor (...)
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  6.  32
    L'anthropologie cartésienne et la médecine.Annie Bitbol-Hespériès - 2007 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 197 (3):337-356.
    L' anthropologie cartésienne est un recueil d'articles publiés par Geneviéve Rodis-Lewis de 1955 a 1990 et remaniés. Les théses principales concernent les développements que le theme de l'homme a suscités, de Descartes a Malebranche. Deux aspects constitutifs de l' anthropologie cartesienne sont privilégiés : les sensations et le langage, d'où l'accent mis sur l'union de l'âme au corps et sur l'unite de l'homme, plus que sur le dualisme. L'ouvrage aborde aussi la question médicale des origines de la transfusion, (...)
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  7.  23
    Philosophische Anthropologie: eine Denkrichtung des 20. Jahrhunderts.Joachim Fischer - 2009 - Freiburg im Breisgau: Alber.
    'Philosophische Anthropologie' meint in dieser Studie nicht eine philosophische Subdisziplin, sondern eine besondere Theorierichtung in der deutschsprachigen Philosophie des 20. Jahrhunderts, die mit den Namen Max Scheler, Helmuth Plessner, Erich Rothacker, Arnold Gehlen, Adolf Portmann u.v.a. mehr verbunden ist. Der erste Teil erzählt die verwickelte, teils abenteuerliche Entstehungs-, Aufstiegs- und Entfaltungsgeschichte dieser Denkergruppe von 1919 bis 1975 - einschließlich ihrer beachtlichen Wirkungsgeschichte in verschiedenen Disziplinen wie der Soziologie, Psychologie, Biologie und der Philosophie selbst. Im zweiten Teil wird der philosophische (...)
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  8.  15
    L’anthropologie phénoménologique de Hans Blumenberg.Nicola Zambon - 2022 - Archives de Philosophie 85 (1):103-120.
    L’analyse critique de la phénoménologie husserlienne par Blumenberg conduit à reconstruire et interpréter les aspects les plus importants de l’anthropologie phénoménologique de Blumenberg, ce qui passe par une attention particulière 1) à sa confrontation avec la méthode phénoménologique husserlienne ; 2) à sa théorie du monde de la vie, qui rend compte des structures de signification évidentes modelant l’expérience humaine quotidienne. Cette expérience a des configurations historiques, qui sont l’objet de la réflexion de Blumenberg.
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  9.  5
    Philosophische Anthropologie im 21. Jahrhundert.Hans-Peter Krüger & Gesa Lindemann (eds.) - 2006 - Berlin: Akademie Verlag.
    Die Buchreihe "Philosopische Anthropologie" wird mit einem Band eröffnet, der die Philosophische Anthropologie im Streit vorstellt. Geführt wird dieser Streit um das Paradigma der Philosophischen Anthropologie und um ihre Methoden im Unterschied sowohl zu anderen Philosophien als auch zu den verschiedenen Erfahrungswissenschaften. Ihre Grenzbestimmungen und Grenzübergänge finden schließlich anhand ausgewählter Themen eine exemplarische Erprobung.
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  10.  48
    Anthropologie in Pragmatischer Hinsicht.Patrick Frierson - unknown
    In 1773, Kant cancelled a course in theoretical physics – due to lack of enrollment – and taught “Anthropology” in its place. From that time, Kant taught Anthropology every winter semester until he retired in 1796. The anthropology course was one of two courses in “Weltkenntnis” that Kant taught every year. The other, physical geography, was taught in the Summer semester. When he retired, Kant compiled the notes from his anthropology lecture course into Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, the last (...)
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  11.  17
    Une anthropologie des différences dans L'Esprit des lois.Denis de Casabianca - 2012 - Archives de Philosophie 75 (3):405-423.
    Dans L’Esprit des lois, la question de la nature de l’homme n’est pas prise en charge dans un cadre jusnaturaliste. Les considérations physiologiques du Livre XIV, l’étude du mouvement des fibres, révèlent un « être flexible ». Montesquieu s’efforce de constituer un savoir anthropologique qui s’accorde avec le projet d’étude des institutions humaines. Ce savoir ne se donne pas comme un préalable à l’enquête politique, il lui est inséparable et apparaît comme une anthropologie des différences.
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  12.  20
    Philosophische Anthropologie und Marionettentheater.Bruno Accarino - 2015 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 5 (1):133-148.
    Name der Zeitschrift: Internationales Jahrbuch für philosophische Anthropologie Jahrgang: 5 Heft: 1 Seiten: 133-148.
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  13.  28
    Anthropologie Und Moral. Affekte, Leidenschaften Und Mitgefühl in Kants Ethik.Anna Wehofsits - 2016 - Boston: De Gruyter.
    This study on Kant’s moral anthropology examines the conditions for achieving moral action, and strives to expand our understanding of Kantian moral philosophy. According to Kant, building moral character is not limited to developing rational capacities but also includes developing emotional capacities, and responsibly managing and deliberately cultivating emotional dispositions. / -/- Award: Förderpreis der Freiburger Kant-Stiftung und der Kant-Gesellschaft 2016 / -/- Anna Wehofsits’ Studie zu Kants moralischer Anthropologie untersucht die Realisierungsbedingungen moralischen Handelns. Die historische Rekonstruktion und systematische (...)
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  14. Strukturale Repräsentation - By Andreas Bartels Subjektivität, Intersubjektivität, Personalität. Ein Beitrag zur Philosophie der Person - By Christian Beyer Bilder im Geiste. Die Imagery-Debatte - By Verena Gottschling Der Blick von Innen. Zur transtem. [REVIEW]Michael Esfeld & Michael Sollberger - 2008 - Dialectica 62 (1):128-135.
  15. Strukturale Repräsentation. [REVIEW]Thomas Mormann - 2005 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 59 (4).
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  16.  13
    L'anthropologie de l'art: voyage esthétique à la rencontre des cultures.Muriel Van Vliet - 2023 - Rennes: Éditions Apogée.
    L'anthropologie de l'art est une discipline relativement récente, qui naît au carrefour de plusieurs sciences humaines à la fin du XIXe siècle et qui se développe au XXe siècle jusqu'à connaître sa floraison actuelle. On entend par ce terme les études qui traitent de l'art par le prisme de la diversité des cultures, donc constamment tourné vers d'autres formes telles que le langage, le rituel, la technique et la science avec lesquelles il interagit. Cet ouvrage aborde des œuvres qui (...)
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  17.  34
    Anthropologie und Volksarzneikunde. Bemerkungen zur “Grundlage medicinisch-anthropologischer Vorlesungen für Nichtärzte”(1791) des Schweizer Arztes Paulus Usteri.Udo Benzenhöfer - 1995 - NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin 3 (1):35-44.
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  18.  44
    Anthropologie et Politique: Les principes du système de Rousseau.Anne Srabian de Fabry - 1977 - Journal of the History of Philosophy 15 (1):107-109.
  19.  82
    Anthropologie als „Erste Philosophie“.Ernst Tugendhat - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (1):5-16.
    Das menschliche Verstehen bildet den Kern des Anthropologischen und ist als solches die Basis aller philosophischen Disziplinen. Der Beitrag weist auf die Bedeutung der prädikativen Sprache für das Verstehen hin und argumentiert, dass die Frage nach dem Guten als anthropologische Grundfrage zu verstehen ist. Der Rückgang aufs Anthropologische ergibt sich für den Autor, weil alle historischen Fragen nach dem Guten unzureichend sind.
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  20.  31
    L'anthropologie cartésienne.Richard A. Watson - 1992 - Journal of the History of Philosophy 30 (2):299-300.
  21.  4
    Anthropologie und empirische Psychologie um 1800: Ansätze einer Entwicklung zur Wissenschaft.Georg Eckardt (ed.) - 2001 - Köln: Böhlau.
    Die um 1800 aufgeworfenen anthropologisch-psychologischen Fragestellungen sind Gegenstand dieses Buches. Sie bildeten einen wichtigen Bestandteil der damaligen Wissenschaftskultur und wurden unter Namen wie "Empirische Psychologie", "Erfahrungsseelenkunde", "Experimentalseelenlehre" oder auch "Seelenphysik" abgehandelt. Das Spannungsverhältnis zwischen einem empirisch-erfahrungswissenschaftlichen und einem apriorisch-fundamentalphilosophischen Zugang zur Anthropologie bzw. Psychologie, wie es sich besonders im Ereignisraum Weimar-Jena verdichtete, steht im Mittelpunkt der Betrachtung. Das Buch vermittelt ein differenziertes Bild des anthropologisch-psychologischen Diskurses in jener Phase der Kultur- und Wissenschaftsentwicklung, in der sich Aufklärung, Klassizismus, Klassik, Idealismus (...)
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  22.  9
    Philosophische Anthropologie.Michael Landmann - 1969 - Berlin,: de Gruyter.
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  23.  15
    Interdisziplinäre Anthropologie: Jahrbuch 5/2017: Lebensspanne 2.0.Gerald Hartung & Matthias Herrgen (eds.) - 2017 - Springer Fachmedien Wiesbaden.
    Diese Ausgabe der Interdisziplinären Anthropologie greift das Thema der möglichen biotechnischen Verlängerung der Lebenszeit auf. Der Hauptbeitrag im Diskursteil des Bandes geht von zentralen anthropologischen Grundbestimmungen wie das Wissen um die Sterblichkeit, um die Endlichkeit und die Kürze unserer Lebensspanne aus und beantwortet vor diesem Hintergrund die Frage, was es für eine menschliche Person bedeuten könnte, sehr viel mehr Zeit zur Verfügung zu haben, und welche möglichen Auswirkungen dies auf die Qualität eines humanen Daseins haben könnte. Repliken aus zahlreichen (...)
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  24.  28
    Anthropologie de la phénoménologie, phénoménologie de l’anthropologie.Christian Sommer - 2023 - Dois Pontos 20 (1).
    Notre travail dont cet article est un bilan partiel entend explorer les débats historiques et actuels, réels ou virtuels, entre l’anthropologie philosophique (Scheler, Plessner, Gehlen) et les phénoménologies husserliennes et post-husserliennes au XXe siècle en France et en Allemagne et au-delà. L’un de nos fils conducteurs pour traverser cet héritage théorique complexe est l’hypothèse de Blumenberg qui dans la Description de l’homme situe le germe d’un « tournant anthropologique » de la phénoménologie en 1913, tournant que l’anthropologie philosophique (...)
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  25. Programmatische Uberlegungen formal-strukturaler Natur zur Suche nach einer verlorenen Asthetik (Meta-Asthetik... einmal anders).Rp Born - 1985 - Conceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 19 (46):29-38.
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  26.  20
    Inhaltsanalyse und strukturale Textanalyse.Werner Früh - 1981 - Analyse & Kritik 3 (1):93-116.
    The criticism of the original behavioristic basis of content analysis does not take into account the present state of research. The method has long since overcome its limitation, only to be able to code physical communication in the form of printed or written material. Every intersubjective demonstrable meaning now can be the object of content analysis. In its claim to be able to adequately describe the content of texts it is only apparently in competition with linguistic „structural text analysis“. Due (...)
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  27. Struktur und Dialektik. Eine strukturale Analyse von Thomas de Aquino "De Veritate" 1, 4.Robert Theis - 1982 - Filosofia Oggi 5 (2):227.
     
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  28.  3
    Anthropologie philosophique.Bernard Groethuysen - 1953 - Paris,: Gallimard, 1952 [i. e..
    "Anthropologie philosophique est une mémoire de l'historicité de l'individu. Le je vis précédant le je pense y expose la "gradation des valeurs bourgeoises et la marche de la pensée moderne". Une philosophie de la vie puise dans sa propre histoire pour montrer que ce qui importe est chaque fois "la question que l'homme se pose à lui-même, et non la façon d'y répondre", et cette histoire lui est nécessaire pour inventer des "formes nouvelles d'existence". L'érudition n'y cherche pas des (...)
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  29.  1
    Anthropologie philosophique et critique culturelle.Louis Quéré - 2024 - European Journal of Pragmatism and American Philosophy 16 (2).
    Dans cet article je présente et discute l'ouvrage de Roberta Dreon, Human Landscapes: Contributions to a Pragmatic Anthropology (Suny Press, 2022). Je le fais à partir de deux questions. La première concerne les avantages d'une anthropologie pragmatiste par rapport à des tentatives similaires, inspirées soit de la phénoménologie post-husserlienne (notamment les recherches actuelles sur le caractère incarné de l'esprit et de la cognition), soit de l'herméneutique philosophique. La seconde question porte sur la contribution possible d'une anthropologie philosophique à (...)
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  30.  15
    Philosophische Anthropologie.Bernhard Groethuysen - 1931 - München,: De Gruyter.
    Keine ausführliche Beschreibung für "Philosophische Anthropologie" verfügbar.
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  31.  43
    Anthropologie d'Un Point de Vue Pragmatique: Précédé de Foucault, Introduction à L'Anthropologie.Immanuel Kant - 2008 - Paris: Vrin. Edited by Michel Foucault, François Ewald, Frédéric Gros & Daniel Defert.
    C'est sur cette note que s'achevait la breve Notice historique que Michel Foucault avait place en tete de l'edition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin 1964).
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  32.  24
    Ontologie, anthropologie, théologie dans les Conférences de Stuttgart de Schelling.Miklos Vetö - 2014 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 139 (4):451-476.
    Dans l’Introduction de son édition critique des Conférences de Stuttgart (2è édition, 2009), Miklos Vëto présente les sources et les grands thèmes de l’écrit schellingien. Il explique ici que les germes et les prémisses de la Spätphilosophie sont déjà contenus dans les Conférences. Ces leçons ont surtout été étudiées comme un exposé par excellence de l’anthropologie schellingienne. Or on peut montrer qu’elles sont aussi un moment privilégié du cheminement de Schelling vers la monstration de la transcendance de Dieu.
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  33.  11
    L'anthropologie des animaux.Wiktor Stoczkowski - 2003 - Revue de Synthèse 124 (1):237-260.
    À travers une analyse de l'oeuvre de Charles-Georges Le Roy, présenté par l'historiographie traditionnelle comme l'un des premiers observateurs du comportement animal en milieu naturel, l'article se propose de mettre au jour l'usage que cette« éthologie» empirique des Lumières faisait d'un corpus élaboré et hautement structuré de savoirs anthropologiques. Au-delà d'un constat trivial d'une projection anthropomorphique sur les animaux des caractéristiques universellement reconnues comme humaines, on s'interroge sur le recours, dissimulé par une méthodologie déclarative d'allure empirique, à une anthropologie (...)
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  34.  10
    Phänomenologische Anthropologie und Psychologie im Werk Javier San Martins.Martín Mercado Vásquez & Alexander Nicolai Wendt - 2021 - Phänomenologische Forschungen 2021 (1):102-125.
    The relationship between phenomenology and the sciences is of complex nature. In particular, the transcendental phenomenological position seems to promote skeptical reservations about the scientific attitude. Phenomenological anthropology and psychology, however, are an exception. The work of the Spanish philosopher Javier San Martin addresses the relationship of Husserlian phenomenology to these two particular sciences. In this paper, the work of Navarrese will be revisited as an occasion to reflect on the relationship between phenomenology and the sciences. In the first part, (...)
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  35.  30
    Anthropologie der Theorie.Thomas Jürgasch & Tobias Keiling - 2017 - Tübingen: Mohr Siebeck.
    Die Engführung von Muße und theoretischem Tun, die Aristoteles paradigmatisch in der Nikomachischen Ethik entwickelt, hat eine Vor- und eine lange Nachgeschichte bis in die gegenwärtige Philosophie und Theologie hinein. Begründet wird die Engführung von Muße und Theorie bei Aristoteles anthropologisch, weil sich in einer kontemplativen Lebensform die Möglichkeiten der menschlichen Natur auf vollendete Weise verwirklichen. Die Beiträge in diesem Band untersuchen ideengeschichtliche Modelle einer Verbindung von Theorie und Muße daraufhin, wie diese sich zur Frage einer anthropologischen Fundierung der Theorie (...)
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  36.  14
    Anthropologie: Geschichte, Kultur, Philosophie.Christoph Wulf - 2004 - Reinbek: Rowohlt Taschenbuch Verlag.
  37. Die Anthropologie des Suarez. Beiträge zur spanischen Anthropologie des XVI. und XVII. Jahrhunderts.Salvador Castellote Cubells, Max Müller, Bernhard Weite & Erik Wolf - 1966 - Tijdschrift Voor Filosofie 28 (4):729-729.
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  38.  21
    Nietzsches Anthropologie des produktiven Antagonismus.Beatrix Himmelmann - 2017 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 7 (1):3-16.
    Name der Zeitschrift: Internationales Jahrbuch für philosophische Anthropologie Jahrgang: 7 Heft: 1 Seiten: 3-16.
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  39.  22
    Phénoménologie, anthropologie : Husserl, Heidegger, Sartre.Philippe Cabestan - 2015 - Alter: revue de phénoménologie 23:226-242.
    Notre propos s’inscrit dans la perspective d’une anthropologie en vue d’une psychiatrie phénoménologique ou Daseinsanalyse, c’est-à-dire d’une compréhension de l’être de l’homme et de la possibilité de son aliénation sous la forme de ce qu’on appelle traditionnellement les maladies mentales et qu’on pourrait également appeler les troubles de l’existence. Ce projet est né de la conviction que la psychiatrie, qu’elle puise ses principes du côté des neurosciences, de la psychanalyse, du béhavior...
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  40.  11
    Anthropologie der Romantik: Körper, Seele und Geist ; anthropologische Gottes-, Welt- und Menschenbilder der wissenschaftlichen Romantik.Stefan Schweizer - 2008 - Paderborn: Schöningh.
    Körper, Seele und Geist. Aus welchen Teilen besteht der Mensch? Mit dieser Fragestellung hat sich die Anthropologie schon seit Jahrhunderten beschäftigt. Vorliegendes Buch arbeitet diese Frage anhand der Epoche der Romantik und des damaligen wissenschaftlichen Diskurses der Anthropologie auf. Zwischen den Anthropologen gab es große Meinungsunterschiede. Die Schule der Dualisten behauptete, dass der Mensch aus einer Seele und einem Körper bestehe. Die genuin christlich inspirierten Trinitarier gingen hingegen von einem Gott analogen Menschenbild mit den Merkmalen Geist, Seele und (...)
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  41.  19
    L'anthropologie sociale du P. Gaston Fessard: suivi de Gaston Fessard, SJ, Collaboration et résistance au pouvoir du prince-esclave (octobre-décembre 1942).Frédéric Louzeau - 2009 - Paris: Presses universitaires de France. Edited by Gaston Fessard.
    C'est ce second volet qui est ici, pour la première fois, présentée dans son intégralité. F. Louzeau analyse les trois dialectiques fondamentales qui articulent les figures concrètes de la liberté dans la société et l'histoire : la dialectique du maître et de l'esclave, qui éclaire la faille du marxisme, définit les éléments du « social » et discerne les contradictions internes des mythes totalitaires son interférence avec la dialectique de l'homme et de la femme, d'où sont issues les trois relations (...)
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  42.  11
    Philosophische Anthropologie.Helmut Fahrenbach - 2020 - Mössingen-Talheim: Talheimer.
    Band 1. Philosophische Anthropologie. Zentrum der Philosophie -- Band 2. Anthropologie, Lebens-Praxis, Ethik, humanistische Lebensphilosophie.
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  43.  19
    Anthropologie und Personalität.Walter Jaeschke - 2017 - In Jure Zovko & Andreas Arndt, Hegels Anthropologie. Boston: De Gruyter. pp. 1-16.
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  44.  6
    Strukturgenetische Anthropologie: Menschsein und Personwerden.Reto Luzius Fetz - 2020 - Verlag Karl Alber.
    Im Unterschied zur Philosophischen Anthropologie des letzten Jahrhunderts will die Strukturgenetische Anthropologie den Menschen nicht bloß in seinem Sein, sondern auch in seinem Werden erfassen. Sie geht der Entwicklung des Denkens, der Identität, der Moral, des Gewissens und der Freiheit nach, durch die der Mensch zur Person wird. Auch klassische Wesensbestimmungen des Menschen erhalten einen neuen Sinn, wenn man sie vor dem Hintergrund seines geistigen Werdegangs betrachtet. Dabei schält sich am Ende eine neue Definition des Menschen heraus: Er (...)
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  45.  25
    Anthropologie et religion.Jean-Paul Resweber - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (3):313-324.
    L’auteur de l’article met en perspective la démarche intellectuelle et existentielle qui préside à la réflexion d’Y. Ledure. Il souligne d’abord que le projet de ce dernier est de « re-fonder le christianisme », c’est-à-dire d’asseoir le christianisme sur des bases qui ne soient plus métaphysiques, mais qui découlent résolument d’une anthropologie. Il montre ensuite qu’Y. Ledure opère une « déduction », au sens kantien du terme, de cette anthropologie, d’une part, à partir de la catégorie phi..
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  46.  32
    Philosophische Anthropologie der Gegenwart in Iberoamerika.Walther Brüning - 1954 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 8 (2):293 - 305.
  47.  22
    Luthers Anthropologie nach der großen Genesisvorlesung von 1535/45.Armin-Ernst Buchrucker - 1972 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 14 (2):250-262.
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  48. Anthropologie structurale.Claude Lévi-Strauss - 1958 - Les Etudes Philosophiques 13 (4):553-554.
     
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  49. Was ist struk-jektive Hermeneutik?: rekonstruktive Sozialforschung, objektive Hermeneutik, dokumentarische Methode der praxeologischen Wissenssoziologie und post-strukturale Kritische Theorie.Frank Schulz-Nieswandt, Anne Bruns, Ursula Köstler & Kristina Mann - 2022 - Baden-Baden: Nomos.
    Die objektive Hermeneutik innerhalb der Landschaft der Methodenschulen der qualitativen Sozialforschung kann man nur angemessen verstehen, wenn die spezifischen sozialontologischen Grundlagen der Gegenstandsbestimmung geklärt werden. Das geht wiederum nur mit Bezug auf das post-strukturale Theorem des de-zentrierten Subjekts auf der Grundlage einer Theorie der generativen Tiefengrammatik von Subtexten des habituellen Arbeitsapparates, die die biographische Rekonstruktion der psychodynamischen Selbstaufstellung erforderlich macht. Das Problem soll erläutert werden, dabei aber nicht vorwiegend auf Methoden, sondern hauptsächlich auf die epistemischen Grundlagen der Methodologie eingehend.
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    Hegels Anthropologie.Jure Zovko & Andreas Arndt (eds.) - 2017 - Boston: De Gruyter.
    In seiner Philosophie des subjektiven Geistes hat Georg Wilhelm Friedrich Hegel die Grundlagen einer Anthropologie und Psychologie entwickelt, die den Menschen im Blick auf Vernunft und Freiheit bestimmt. Was auf den ersten Blick hoffnungslos antiquiert zu sein scheint, gewinnt Brisanz und Aktualität dadurch, dass Hegel seine Auffassung in eindringlichen Auseinandersetzungen mit scheinbar widersprechenden Phänomenen begründet und den subjektiven Geist im Zusammenhang seiner natürlichen, gesellschaftlichen sowie geschichtlichen Bestimmtheit reflektiert. Die Beiträge des vorliegenden Bandes gehen auf eine Tagung zurück, welche von (...)
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