Results for ' Persona: Constitutiva indigencia'

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  1. Teorías constitutivas de la autoridad de la primera persona: Wright y Heal.Martín Francisco Fricke - 2008 - Ludus Vitalis 16 (29):73-91.
    Someone who believes “I believe it will rain” can easily be mistaken about the rain. But it does not seem likely, and might even be impossible, that he is wrong about the fact that he believes that it is going to rain. How can we account for this authority about our own beliefs – the phenomenon known as first person authority? In this paper I examine a type of theory proposed, in distinct forms, by Crispin Wright and Jane Heal for (...)
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  2.  45
    La Concepción política de la persona Y las visiones constitutivas Del Bien.Luis Villavicencio - 2007 - Ideas Y Valores 56 (135):29-49.
    resumen Este artículo se ocupa de analizar si la estrategia desplegada por Rawls, a partir de las Conferencias Dewey, le permite superar el carácter comprehensivo que algunos críticos le imputan a su concepción política de la persona. Para ello se describe primero dicha concepción, y luego se revisa..
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  3. Wright y la autoridad de la primera persona: Problemas de teorías constitutivas de la autoridad.Martin Francisco Fricke - 2007 - In Contreras Jorge Martínez & de León Aura Ponce (eds.), El saber filosófico. Vol. 3: Tópicos. Siglo XXI and Asociación Filosófica de México, A.C.. pp. 265-276.
  4.  17
    La persona humana como relación en el orden del Origen.Leonardo Polo - 2012 - Studia Poliana 14:21-36.
    El objetivo del artículo es mostrar que la noción de persona humana significa relación en orden al Origen, es decir, a Dios. Tal relación no es una operación o actividad (accidente) propia de la esencia humana, sino constitutiva del acto de ser personal humano. ‘El hombre es persona’ equivale a ‘el hombre nace de Dios’.
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  5.  15
    El concepto de «ser persona» en Baltasar Gracián como expresión de la perfección humana.Francisco Vázquez Manzano - 2022 - Pensamiento 78 (300):1479-1495.
    En Gracián «ser persona» implica la modulación «ingeniosa» del «genio» natural del hombre en el mundo que le ha tocado vivir. Gracián entiende la subjetividad desde su necesaria y constitutiva remisión al mundo, pues es en éste donde el hombre se constituye como persona. Esto es lo que nos muestra Gracián a través de la correcta articulación que prescribe en su obra entre el genio del hombre y el ingenio. En este artículo pretendemos analizar las nociones de (...)
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  6.  22
    Los rasgos humanistas de Machado en Juan de Mairena.Óscar Barroso Fernández - 2022 - Araucaria 24 (51).
    Se presentan los rasgos de la actitud humanista de Machado atendiendo a cómo quedaron plasmados en _Juan de Mairena_, pero también a cómo van emergiendo en el resto de su obra. Machado no hace un tratamiento unitario de la temática humanista, sino que esta se halla dispersa por sus escritos. Por ello ha sido necesario fijar un criterio que ayude a decantar sus líneas fundamentales, subrayando aquellos rasgos que permiten mostrar cómo este humanismo se sitúa más allá de las críticas (...)
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  7.  13
    Las metainstituciones literarias: una filosofía de la literatura.Milena Parra Jaramillo - 2022 - Escritos 30 (65):316-336.
    Este artículo presenta una aproximación filosófica a la literatura. Uno de los problemas ontológicos centrales de la filosofía de la literatura es intentar responder a la pregunta ¿qué es un hecho literario? o, mejor, ¿qué es y qué no es literatura? Propongo una solución institucionalista a este problema ontológico a través del desarrollo de las bases fundamentales para lo que denomino la _teoría metainstitucional de la literatura_. Expongo, en primer lugar, mi definición de la literatura como un sistema metainstitucional conformado (...)
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  8.  4
    Duelo por la muerte de un animal no humano.Rocío Cázares Blanco - 2024 - Ágora Papeles de Filosofía 43 (2).
    El duelo de una persona adulta por la muerte de un animal no humano suele ser percibido por quienes la rodean como ridículo, frívolo o patológico. A estas actitudes reprobatorias típicamente subyacen creencias relativas a las limitadas facultades de los animales no humanos y/o los supuestos requerimientos de una vida humana plena. Consideraré varios argumentos en contra de tales creencias y espero que eso desactive algunas de las objeciones que podrían plantearse a la siguiente tesis que quiero defender: El (...)
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  9.  31
    Vida, vida humana, vida digna.Margarita Boladeras Cucurella - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 40:91-116.
    Los filósofos tienen una especial responsabilidad en la búsqueda de un horizonte de sentido que articule adecuadamente el conocimiento científico y las obligaciones morales de las personas. Para llevar a cabo esta labor es fundamental el análisis de las características constitutivas de la vida en general y de la vida humana en particular. Este artículo propone una reflexión en este sentido, que tiene en cuenta las siguientes perspectivas: 1) algunos cambios conceptuales sobre la "vida" ocurridos a lo largo de la (...)
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  10.  42
    ¿QUÉ ES LA DIGNIDAD HUMANA? UNA RESPUESTA DESDE LA DOGMÁTICA CONSTITUCIONAL DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Y LA SOCIEDAD DIGITAL.Jesus E. Caldera Ynfante - forthcoming - Bogotá: Universidad La Gran Colombia.
    Dignidad humana, Internet, hiperderecho fundamental, desigualdad digital, mínimo vital digital... Se analiza la evolución dogmática de la categoría dignidad humana, acuñada por la Corte Constitucional colombiana, desde la visión del “constitucionalismo humanista”, articulado con i) la plena efectividad de los derechos humanos; ii) el logro del proyecto de vida valioso de la persona humana y iii) el tratamiento legal y jurisprudencial que sobre el acceso a Internet como derecho humano viene dándose a nivel internacional y nacional en medio de (...)
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  11.  50
    El pensamiento vivo de Séneca.María Zambrano & Lucius Annaeus Seneca - 1987 - [Madrid]: Cátedra. Edited by Lucius Annaeus Seneca.
    Dibujar el pensamiento de Seneca es dibujar su figura viva, trazar el esquema de su persona. Seneca es un mediador que para alzarse sobre nosotros necesita de nuestra necesidad, pues solo apoyado en nuestra indigencia tiene sentido. Maria Zambrano lleva a cabo un lucido estudio de la figura y significacion del pensador cordobes y presenta una seleccion de sus escritos.
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  12.  16
    Fenomenología de la existencia social y educación.Carlos Tealdi - 1993 - Tópicos 1:90-108.
    1. El redescubrimiento del carácter social de la existencia humana constituye uno de los rasgos fundamentales de nuestra época. El hombre es un ser social en todo. Esto no excluye, sin embargo, la dimensión personal, autónoma de la existencia.2. La acentuación de la socialidad constitutiva del hombre condujo a la ideologíadel determinismo social o sociologismo. El hombre es visto sólo como un producto o resultado de las estructurasy procesos sociales. La independencia y la libertad del hombre son ilusiones. Si (...)
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  13.  25
    El Alzheimer como experiencia de aprendizaje de la filosofía.Anamaria Rozo Martínez - 2023 - Revista Disertaciones 12 (2):27-59.
    Partiendo del reconocimiento de la alteridad y heterogeneidad como parte constitutiva de la sociedad, se encuentra en la educación inclusiva una manera de construir condiciones para hacer posible la integración de lo diverso. El aprendizaje de la filosofía no escapa a este gran reto, adquiriendo relevancia la pregunta por sus sentidos y dinámicas en un caso con una persona con una deficiencia cognitiva como el Alzheimer, en el que se toma el contexto familiar como un espacio pedagógico desde (...)
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  14.  14
    Cano, M., Performatividad y vulnerabilidad, Barcelona: Shackleton Books, 2021.Alejandro Vizcaíno Guillén - 2022 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 55 (1):151-153.
    Recensión de: _Cano, M., _Performatividad y vulnerabilidad_, Barcelona: Shackleton Books, 2021._ En este libro publicado en 2021 por la editorial Shackleton Books, la profesora Mónica Cano Abadía hace un estudio del pensamiento de Judith Butler a partir de los dos ejes principales que extrae de su obra: la performatividad y la vulnerabilidad. Por un lado, se deja claro que todas construimos nuestra identidad a partir de un mecanismo de repetición de normas que está sujeto a fallo y que, por tanto, (...)
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  15.  11
    Moral social y espiritualidad: una co(i)nspiración necesaria.Martínez Martínez & Julio Luis - 2011 - Santander: Sal Terrae.
    Este libro trata de moral social, pero no es un tratado sobre la materia. Sí afronta cuestiones como la globalización, los derechos humanos, la caridad, la justicia social, la solidaridad, la opción por los pobres, la ecología, la investigación social o la cultura de la virtualidad real. Y lo hace siempre buscando la clave de la espiritualidad que alimenta y sostiene las opciones cristianas ante tales asuntos. En el tratamiento de esos temas, las encíclicas del Papa Benedicto XVI Deus caritas (...)
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  16. La Densidad del Alma.Juan Manuel Díaz-Torres (ed.) - 2007 - Valencia, España: Edicep.
    Dos inquietudes han determinado las palabras que componen la presente obra. La primera es de raigambre filosófica, y se refiere a la necesidad de clamar por la unidad de la persona en un período histórico como el actual caracterizado por profundas escisiones en sus dimensiones constitutivas. La segunda inquietud es de orden pedagógico, dado que la restitución de la persona ha de pasar por una educación interior que, recogiendo la totalidad de las dimensiones de aquélla, puedan verterse al (...)
     
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  17.  15
    Sánchez Muñoz, R. (2016). Introducción al personalismo de Edith Stein. Universidad Pontificia de México. 162 pp. [REVIEW]Roberto Casales García - 2020 - Tópicos: Revista de Filosofía 59:483-488.
    El personalismo, en general, surge como una respuesta en contra del afán moderno de dar validez sólo aquello que es mesurable y empíricamente verificable, i.e., contra la tendencia positivista a olvidar la centralidad de la persona “como creadora y depositaria del sentido de la realidad”. Cara al positivismo imperante del siglo XIX y XX, encontramos la propuesta antropológica de Edith Stein, quien asume el método fenomenológico de su maestro para articular una sólida visión de lo humano, capaz de reivindicar (...)
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  18.  39
    Una taxonomía del masoquismo.Abraham Sapién - 2022 - Resistances. Journal of the Philosophy of History 3 (6):e21097.
    Todos somos masoquistas. Esta afirmación puede ser entendida de dos maneras. En un sentido benigno o patológico. Según el primero, se trata de un hábito motivado por deseos masoquistas sin que éste constituya un perjuicio para la salud de las personas. En este sentido, todos, o casi todos, somos masoquistas. Este tipo de masoquismo puede constituir prácticas culturales, como comer comida picante, practicar deportes de contacto o participar en grupos BDSM. Por el contrario, el masoquismo patológico es aquel que, también (...)
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  19.  15
    Palabra Que Invoca y la Palabra Que Responde.Jorge Medina Delgadillo - 2024 - Eikasia Revista de Filosofía 120:183-194.
    El propósito de la investigación será analizar algunos textos de Ferdinand Ebner y de Emmanuel Levinas, con el fin de considerar a la persona, al mismo tiempo, apelada y libre respondiente al llamado: pasividad y actividad constitutivas de su existencia. Desde la Antigüedad, se ha considerado que la capacidad de «tener palabra» (λόγον ἔχον) es el elemento que nos distingue del resto de los animales; sin embargo, el tratamiento filosófico que recibió la noción de ‘palabra’ (λόγος, verbum), en la (...)
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  20.  18
    Psicología integral de la persona. Bases para un meta-modelo de Psicología clínica.Asociación de Psicología Integral de la Persona - 2022 - Studium Filosofía y Teología 25 (49):91-116.
    En el presente artículo se busca exponer sintéticamente el meta-modelo de la Psicología integral de la persona. A partir de seis preguntas fundamentales se intenta mostrar sus principales planteamientos: (1) qué es la Psicología clínica, (2) qué es la salud psíquica, (3) qué es el desorden psíquico, (4) en qué consiste el diagnóstico clínico, (5) en qué consiste el proceso de sanar psíquicamente y (6) cuál es el rol del terapeuta.
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  21. Vida personal Y cqmunicación uursngsnsoum. Consideraciones Sosa: La metafisica.En Santo Tomas de la Persona & De Aquino - 2006 - Revista Española de Filosofía Medieval 13:81-88.
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  22.  34
    " African Vitalogy": The African Mind and Spirituality.Martin Nkafu Nkemnkia & Il Primato Della Persona Nel Pensiero - 2004 - Analecta Husserliana 83:265-288.
  23.  7
    La indigencia melancólica ante el umbral de lo Absoluto en los Últimos poemas de Olga Orozco.Cecilia Avenatti de Palumbo - 2014 - Studium Filosofía y Teología 17 (34):253-260.
    El objetivo de este artículo es aplicar la fenomenología de la melancolía desarrollada por Romano Guardini a la poesía de Olga Orozco. En sus Últimos poemas la muerte se le presenta como el umbral que la conducirá al encuentro con ese Otro que la llama y hacia quien tiende su voz y su espíritu. Porque habita las fronteras de la existencia, su palabra es lugar de manifestación de lo absoluto. Ante la inexorable defi nitividad de la muerte, su poesía transformó (...)
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  24.  4
    Persona, vacuidad y primera persona.Jaime Montero & Elizabeth Duvanca - 2024 - Revista de Filosofia: Universidad Católica de la Santísima Concepción 23 (2):146-170.
    Este trabajo pretende examinar la relación entre persona y vacuidad, su incidencia en el pensamiento de Keiji Nishitani, especialmente, con su idea de primera persona. Igualmente, se reflexiona acerca del carácter problemático del concepto de realidad en relación con el yo, en donde se hace referencia a Descartes, Kant y Husserl y a algunas observaciones de filósofos de la antigüedad griega y romana. A su vez algunos estudiosos actuales de la escuela de Kioto. Esto con la intención de (...)
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  25.  45
    Constructing Personas: How High-Net-Worth Social Media Influencers Reconcile Ethicality and Living a Luxury Lifestyle.Marina Leban, Thyra Uth Thomsen, Sylvia von Wallpach & Benjamin G. Voyer - 2020 - Journal of Business Ethics 169 (2):225-239.
    Drawing from a multi-sourced data corpus gathered from high-net-worth social media influencers, this article explores how these individuals reconcile ethicality and living a luxury lifestyle through the enactment of three types of personas on Instagram: Ambassador of ‘True’ Luxury, Altruist, and ‘Good’ Role Model. By applying the concepts of taste regimes and social moral licensing, we find that HNW social media influencers conspicuously enact and display ethicality, thereby retaining legitimacy in the field of luxury consumption. As these individuals are highly (...)
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  26. La limitada mala fe de la persona auténtica. Una perspectiva sartreana.Sarah Horton & Leandro Sánchez Marín - 2024 - Escritos 32 (69):1-13.
    Basándome en la explicación que hace Jean-Paul Sartre de la violencia, sostengo que no solo la mala fe es inevitable en la práctica, sino que una mala fe limitada es necesaria para la autenticidad. Aunque violar la libertad de otros es mala fe, es imposible no violar nunca la libertad de alguien. Además, y de manera fundamental, la estructura ontológica del para-sí implica que este solo puede ser auténtico en el modo de no ser auténtico. Tratar de evitar por completo (...)
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  27.  74
    (1 other version)Indigência e penúria na era da técnica.Wanderley Jose Ferreira Jr - 2012 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 57 (3):205-218.
    Toma-se como referências básicas algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger sobre o domínio planetário da técnica para mostrar a penúria de uma época marcada pelo fim da filosofia mediante sua realização como metafísica nas ciências técnicas. Explicita-se ainda como esse fim da filosofia na era do domínio planetário da técnica pode se constituir o ponto de partida para um novo começo do pensar, que pensa para além dos limites impostos pelo pensamento calculador. Na parte conclusiva do artigo procura-se determinar o (...)
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  28. Coimplicación constitutiva entre la hermenéutica y una ética comunitarista.Pablo Lazo Briones - 2003 - Revista de Filosofía (México) 35 (107):107-138.
     
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  29.  23
    Persona y fundamento en el Leviatán de Hobbes.José Galimidi - 2020 - Areté. Revista de Filosofía 32 (2):351-393.
    La personificación es un dispositivo central en la lógica de la estatalidad desplegada por el _Leviatán_ de Hobbes. De un lado, aparece como concepto indispensable para la comprensión de todas las maneras de encuentro intersubjetivo, tanto cooperativo cuanto agonal, que pueden darse en cualquier ámbito en general, privado o público. Del otro, interviene en la generación del poder de la soberanía absoluta y en la capilaridad de cada instancia en la que esta se hace efectivamente presente en la vida civil, (...)
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  30.  1
    Auctor Personae Meae. Cicerón sobre la personalidad y la autoría propia.Brian Marrin - 2024 - Ideas Y Valores 73 (185):97-118.
    En De Oratore Cicerón modifica la metáfora de la persona (máscara teatral), empleada por algunos estoicos tempranos para explicar su doctrina de la indiferencia, afirmando que uno no debe ser actor sino el autor (auctor) de su propia persona. La comprensión del concepto ciceroniano de auctoritas posibilita una relectura de su famosa doctrina de las cuatro personae en De Officiis como un rechazo de la indiferencia estoica y el desarrollo de una nueva relación entre el yo y su (...)
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  31.  6
    Persona, libertad y cultura.Ismael Quiles - 1984 - Buenos Aires: Ediciones Depalma.
    Libertad y cultura -- Persona y sociedad, hoy -- Libertad de enseñanza y enseñanza religiosa -- La libertad intelectual del filósofo católico -- Los católicos y la Unesco -- Universidad y cultura en Latinoamérica -- Autocrítica de la educación norteamericana.
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  32.  6
    Las personas del verbo (filosófico).Manuel Cruz (ed.) - 2011 - Barcelona: Herder.
    ¿Qué son eso que llamamos las personas del verbo? En un primer momento podría pensarse que son únicamente lugares de enunciación, posiciones de discurso que nos permiten hablar. Pero parece claro que su esencia no se agota en ese mero posibilitar. No son, por tanto, meros pronombre. ¿Qué otra cosa son? En pocas palabras, el cobijo de diferentes miradas sobre el mundo. A sabiendas de que pensar es siempre pensar desde algún sitio, las personas del verbo aquí planteadas son diferentes (...)
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  33.  14
    Persona y Máscara.Marta Cecilia Betancur García - 2011 - Praxis Filosófica 30:127-143.
    El artículo defiende la pertinencia y el valor del término “persona” por la riqueza significativa adquirida a través de la historia de la Filosofía, que le permite, como a ningún otro concepto, definir el ser del hombre. Cuatro momentos de la historia se pueden destacar por la manera en que recrean su sentido: en la filosofía griega “persona” está ligado al papel del ser humano en la sociedad y a la función que desempeña; en ella el sentido de (...)
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  34.  4
    Las personas defensoras de derechos humanos en la jurisprudencia interamericana.Fernando Arlettaz - 2025 - Derechos y Libertades: Revista de Filosofía del Derecho y derechos humanos 52:79-101.
    Desde hace varias décadas, diversas organizaciones internacionales han venido prestando atención a la situación de las personas defensoras de derechos humanos. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha resaltado la importancia de las personas defensoras de derechos humanos para los sistemas democráticos y ha insistido en el deber de los Estados de adoptar medidas de protección en su favor. Este artículo se ocupa de tres aspectos principales de esta jurisprudencia: 1) la definición de la categoría de personas defensoras de derechos (...)
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  35.  4
    Dificultades de las personas mayores para desarrollar envejecimiento saludable durante la pandemia por coronavirus.Diego Silva, Romina Lizondo, Paula Méndez-Celis, Diego Arancibia & Javier Silva - 2022 - Revista Iberoamericana de Bioética 1 (20):1-13.
    El envejecimiento saludable consiste en el fomento y mantención de una buena nutrición, actividad física, salud mental e integración social, sin embargo, el confinamiento asociado a la pandemia pudo obstaculizar estos procesos. Objetivo: conocer cuáles fueron las principales dificultades de las personas mayores para desarrollar envejecimiento saludable durante la pandemia por coronavirus. Método: revisión narrativa sobre el tema considerando las siguientes variables: estereotipos, salud mental, salud física y social de la persona mayor. Resultados: la pandemia, medido a través de (...)
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  36.  8
    Las personas mayores, las tecnologías y los cuidados. Avances y retos.Sacramento Pinazo-Hernandis - 2024 - SCIO Revista de Filosofía 26.
    Envejecer en casa es la elección prioritaria de las personas mayores y muy mayores, no solo como deseo sino también de facto, sobre todo en las personas sin problemas de salud o funcionales. Es la opción elegida por el 96% de las personas mayores de 65 años en España y Europa. Pero para envejecer en casa (bien) es necesario que la casa sea accesible y que exista una red de cuidado y apoyo (formal e informal) disponible cuando sea necesaria. Contar (...)
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  37.  22
    La serenidad a la luz de la dignidad creatural de la persona.María Jesús Soto Bruna - 2002 - Anuario Filosófico 35 (74):655-676.
    This paper stresses Saint Josemaria's teaching on serenity, within the background of his doctrine on the filial condition of man created at God's image. Serenity is acquired by means of a special endeavour of inteligence and will in order to fully embrace and reconcile human conduct to the Creator's proposal of truth to all mankind.
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  38. Teorìas constitutivas.Dela de la Autoridad - 2008 - Ludus Vitalis 16 (29).
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  39.  10
    L'umanità compromessa: disintegrazione e riscatto della persona nell'epoca del postliberismo.Fabiola Falappa - 2014 - Milano, Italy: FrancoAngeli.
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  40.  15
    Persona: afirmaciones jurisprudenciales en torno a un tópico constitucionalizado.Lorena Velasco Guerrero - 2024 - Revista Internacional de Filosofía Teórica y Práctica 1 (1):69-98.
    Tradicionalmente la conceptualización del tópico persona se ha circunscrito a ámbitos como la teología, la filosofía o la antropología. Sin embargo, la incorporación del tópico a gran parte de los textos de naturaleza política, así como en las declaraciones de derechos y tratados internacionales adoptados a partir de la II Guerra Mundial ha supuesto la constitucionalización del mismo. Consecuentemente, como término constitucional su interpretación queda a merced de los actores jurídicos designados para ello en el sistema político constitucional. Es (...)
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  41.  45
    Primera persona del plural.Luis Eduardo Hoyos - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):363-378.
    Establecer una diferencia conceptual suele resultar muy útil en filosofía cuando sirve para demarcar ámbitos indispensables del uso significativo de nuestro lenguaje. Es este el caso del esfuerzo por conceptualizar la diferencia entre las perspectivas de primera y de tercera persona, o lo que también se acostumbra llamar el punto de vista subjetivo y el punto de vista objetivo. Entendida en relación con los difetentes vocabularios y usos significativos del lenguaje en los que se expresa o manifiesta cada uno (...)
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  42.  35
    The ‘persona’ lives of Roman Catholic priests.James O. Juma, Danie du Toit & Karen van der Merwe - 2018 - HTS Theological Studies 74 (2):9.
    This study aimed to provide an in-depth description and interpretation of African Roman Catholic Church priests’ experiences integrating African and Western worldviews into their lives and works as Roman Catholic Church priests through the lens of Jungian constructs. Fifteen African priests were purposely selected and interviewed in depth. Additional sources of data were reflexive notes and observation notes. Data were subjected to various iterative cycles of analysis. Most participants (80%) indicated that, in one way or another, they were experiencing conflict (...)
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  43.  37
    The Libertine's Two Bodies: Moral Persona and Free Thought in Early Modern Europe.Martin Mulsow - 2008 - Intellectual History Review 18 (3):337-347.
  44.  16
    La persona como ser cognoscente.Leonardo Polo - 2006 - Studia Poliana:53-72.
    Este artículo ofrece un esbozo de la antropología trascendental de Leonardo Polo desde el punto de vista del conocer. La persona humana, o el acto de ser personal es además. Además es más que el ver y que el yo. El carácter de además está ligado a la libertad personal, y ésta sólo se comprende por referencia al Creador.
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  45.  9
    ¿La comunicabilidad operativa de la persona requiere su comunicabilidad ontológica? Discusión sobre un dogma filosófico de nuestro tiempo.Juan Pablo Roldán - 2021 - Scientia et Fides 9 (2):75-90.
    Does the Operative Communicability of the Person Require his Ontological Communicability? Discussion on a Philosophical Dogma of our Time The idea that a substantialist and individualistic philosophy of the person has permeated all of Western metaphysics and has been an obstacle to thinking about communion and intersubjectivity, has become commonplace in contemporary thought. This perspective is problematized here. It is suggested that the different formulations of it, though varied, obeyed a similar argument and dependence on closely related theoretical foundations. This (...)
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  46. ¿Consiste en algo ser una y la misma persona?Enrique Romerales - 1993 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 6:97.
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  47.  84
    A Persona-based Semantics for Slurs.Heather Burnett - 2020 - Grazer Philosophische Studien 97 (1):31-62.
    This paper presents a new style of semantic analysis for slurs: linguistic expressions used to denigrate individuals based on some aspects of their identity. As an illustration, the author will focus on one slur in particular: dyke, which is generally considered to be a derogatory term for lesbians. The author argues that not enough attention in the literature has been paid to the use of dyke by members of the target group, who can often use it in a non-insulting manner; (...)
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  48. Il corpo affettivo. L’esperienza sonora nella costituzione della persona.Elia Gonnella - 2022 - InCircolo - Rivista di Filosofia E Culture 14:175-197.
    Listening is not an incorporeal experience; we do not listen with our non-extended minds. We listen with all our body, and music can change completely our personal structure. It is through sound experience that we change and asset ourselves. Studies in the doctrine of affects often use sonorous metaphors and concepts such as Stimmung, resonance, consonance, that refer to sound experience. In this paper, I try first of all to show how listening is rooted in body experience. Then, I argue (...)
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  49.  44
    Dignitas personae and the Adoption of Frozen Embryos.John S. Grabowski & Christopher Gross - 2010 - The National Catholic Bioethics Quarterly 10 (2):307-328.
    The Congregation of the Doctrine of the Faith’s Dignitas personae does not offer a definitive rejection of the practice of human embryo adoption as intrinsically evil, but neither does it simply leave the matter an “open question.” The document does indeed oppose the practice, but its reasons for doing so are not clearly stated and seem to be in tension with its own affirmations of the personal dignity of embryos and the goodness of adoption. The Congregation’s opposition is therefore best (...)
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  50.  13
    La persona. I presupposti imprescindibili dell'etica personalista: imperatività, obbligazione, liberazione.Gianfranco Bosio - 2022 - Conjectura: Filosofia E Educação 27:022010.
    RIASSUNTO: Il presente studio sui presupposti imprescindibili di ogni etica personalistica si propone di confutare e di superare una volta per sempre il relativismo, l’utilitarismo e il fondamentale scetticismo delle etiche contemporanee, fondate sull’assolutizzazione dei fatti, del costume, delle tendenze culturali storicamente e socialmente prevalenti nella nostra epoca presente. Tale atteggiamento è tollerante e pluralista soltanto in apparenza, perché nella realtà è ipocritamente intollerante verso ogni altra etica che non sia quella dell’edonismo ordinario, del consumismo e dell’acquiescenza alle richieste della (...)
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