Sur un corpus de contes du xviie où les discours directs ne sont pas typographiquement marqués, nous procédons à un balisage des séquences des discours représentés en vue de caractériser les modes d’articulation du discours direct aux autres types de séquences. L’analyse textométrique s’appuie sur le balisage TEI des séquences et le langage de requête CQL de TXM. Pour ce faire, nous analysons l’interaction entre les segments introducteurs, les incises et la ponctuation gauche du DD. Ainsi (...) nous avons pu dégager le trait vicariant de l’incise et du segment introducteur. Les propriétés syntaxiques des frontières entre discours narratorial et DD sont étudiées selon qu’il existe une incise ou un segment introducteur dans le contexte gauche du DD. (shrink)

Chez P. Ricoeur se distingue de langue et de parôle en analysant de discours. Il souligne en quoi une meilleure étude des structures narrative est éclairante pour l'étude du régime d'historicité, à condition de ne pas confondre dans une indistinction ontologique les discours d'ordre historique et d'ordre fictionnel.Avec Temps et Récit, Ricoeur poursuit aussi sa confrontation avec l'oeuvre de Heidegger, dont la réflrxtion sur l'historialité a beaucoup compté pour lui. On peut déceler derrière la triologie de Ricoeur une (...) forme de réponse à Etre et Temps. Selon Ricoeur, il ne s'agit d'hypostasier ni le récit ni le temps, mais de montrer comment dans la triangulation récit-temps-action, c'est en fait cette dernière dimention qui occupe une position fondatrice, car c'est dans l'agir et le pâtir que se situe la structure première du temps, laquelle ne peut s'exprimer que sous la forme d'un récit. On peut ainsi mesurer, sur un thème commun aux deux périodes, le parcours réalisé avec Temps et Récit. A la notion traditionnelle de continuité en histoire il substitue la notion plus élaborée de mise en intrigue, commeopération configurante du rapport du récit au temps. L'autre continuité majeure qui accompagne son intérêt pour la question de l'historicité est son souci de tenir ensemble les deux versants de celle-ci, le versant de l'histoire racontée et celui de l'histoire à faire, donc l'articulation sur un agir. P. Ricoeur place donc le discours historique dans une tension qui lui est propre entre identité narrative et ambition de vérité. Il y a aussi la condition de l'événement historique devient tributaire de sa mise en intrigue. Elle est la médiation qui assure la matérialisation du sens de l'expérience humaine du temps "aux trois niveaux de sa préfiguration pratique, de sa configuration épistémique et de sa reconfiguration herméneutique." La mise en intrigue joue le rôle d'opérateur, de miseen relation d'événements hétérogènes. En réticent face aux risques de l'hyperbole, convaincu du caractère aporétique de toute quête directe, de toute tentative de remontée aux conditions qui donnent accès à une temporalité toujours déjà constituée, déjà‐là, et donc nécessairement imparfaite. (shrink)

Un certain nombre de passages que Foucault consacre à Hegel (directement ou indirectement, via la figure de Jean Hyppolite) s’éclairent lorsqu’on les considère à la lumière du questionnement suivant : dans quelle mesure un individu contribue-t‑il à déterminer le sens du discours qu’il tient? Nous tentons de montrer que cette difficulté conduit Foucault à suggérer que l’influence de Hegel sur la philosophie postérieure a été ambivalente, à décrire le sens de la modernité comme l’effacement de la figure individuelle du (...) penseur, et à reconsidérer son propre parcours (nuançant en particulier la perspective de L’Archéologie du savoir ). Cette réflexion sur la place de la subjectivité dans le discours mène enfin Foucault à réassumer, dans ses derniers textes, le rôle du philosophe. (shrink)

When considering metalanguage activity, the fact of "reported discourse" is encompassed within the broader field of "representation of other discourse", in which the discourse in progress represents another discourse. While the relationship thus established is traditionally considered at the level of statements, through the realizations of the various modes of representation of the other discourse (direct discourse, indirect discourse, bivocal discourse, autonymic borrowing modalization, second assertion modalization), this article proposes to examine the articulation between a representing unit and a (...) represented unit at the level of the text. It shows how the representation of the other discourse can appear as a primary defining criterion for a variety of discourse genres (summary, press review, pastiche...) thus brought together in a generic space. Finally, he sets out to delimit a specific zone within this space, bringing together genres in which the representing discourse has the property of substituting or "taking the place of" the represented discourse, provided it obeys social and institutional prescriptions, such as the genres of the "minutes" or the "report of meeting". (shrink)

Le fondateur du positivisme ne s'est pas contente d'exposer ses theories dans deux series de grandes oeuvres constructives, il en a presente aussi des sortes de syntheses, de resumes exoteriques, destines a un public plus large. Le Discours sur l'esprit positif (1844), discours preliminaire au Traite philosophique d'astronomie populaire, avait ainsi ete concu par Comte comme une sorte de manifeste systematique de la nouvelle ecole. La grande loi sur l'evolution intellectuelle de l'humanite vers l'esprit positif y est developpee (...) jusque dans ses consequences sociales, educatives et emancipatrices. C'est dans les lois des phenomenes que consiste reellement la science, a laquelle les faits proprement dits, quelques exacts et nombreux qu'ils puissent etre, ne fournissent jamais que d'indispensabes materiaux. Or, en considerant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exageration, que la veritable science, bien loin d'etre formee de simples observations, tend toujours a dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y substituant cette prevision rationnelle qui constitue, a tous egards, le principal caractere de l'esprit positif. (shrink)

Le fondateur du positivisme ne s'est pas contente d'exposer ses theories dans deux series de grandes oeuvres constructives, il en a presente aussi des sortes de syntheses, de resumes exoteriques, destines a un public plus large. Le Discours sur l'esprit positif (1844), discours preliminaire au Traite philosophique d'astronomie populaire, avait ainsi ete concu par Comte comme une sorte de manifeste systematique de la nouvelle ecole. La grande loi sur l'evolution intellectuelle de l'humanite vers l'esprit positif y est developpee (...) jusque dans ses consequences sociales, educatives et emancipatrices. C'est dans les lois des phenomenes que consiste reellement la science, a laquelle les faits proprement dits, quelques exacts et nombreux qu'ils puissent etre, ne fournissent jamais que d'indispensabes materiaux. Or, en considerant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exageration, que la veritable science, bien loin d'etre formee de simples observations, tend toujours a dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y substituant cette prevision rationnelle qui constitue, a tous egards, le principal caractere de l'esprit positif. (shrink)

RésuméLa tradition manuscrite duKitāb al-Kašf, conserve la trace matérielle de trois phases de rédaction et de révision de l'ouvrage. Cette étude vise à expliciter les relations entre les deux versions arabes et la traduction hébraïque anonyme du XIVesiècle, en prenant en compte les additions et remaniements qui les différencient. Je conclus que la traduction hébraïque représente un stade intermédiaire de réélaboration: elle atteste d'importants ajouts et modifications philosophiques, spécialement dans les arguments portant sur la création du monde, au début de (...) l'ouvrage, mais précède l'achèvement de la révision du traité, qui a conduit aux remaniements dont témoigne la dernière version arabe, dans les chapitres abordant les questions épineuses de la corporéité divine et de la direction. L'étude des ajouts et des arguments du point de vue du contenu, du contexte et de l'argumentation contribue également à comprendre l'histoire de la stratification des phases rédactionnelles de l'ouvrage et la manière dont l'ouvrage a été transmis. (shrink)

L’ouverture en juin 2010 des paris sportifs, hippiques et de poker en ligne constituait une véritable révolution culturelle auprès des joueurs et des professionnels du secteur. Il s’agissait essentiellement d’encadrer et de réguler en France les jeux d’argent et de hasard sur Internet, notamment par la création de l’Arjel , lutter contre les sites illégaux basés à l’étranger et protéger les joueurs du risque de dépendance. De très fortes retombées financières étaient également attendues par l’État. Au-delà de ces attentes économiques, (...) pas toujours tenues, un an et demi plus tard, le gouvernement semble hésiter sur sa politique de gestion de la cyberdépendance. D’un côté, en légalisant les jeux d’argent en ligne, l’État français incite implicitement les joueurs-parieurs à se connecter et à miser sur Internet massivement. Dans le même temps, les responsables politiques créent des organismes de sensibilisation face au danger que représente la dépendance informatique, fortement relayée par des médias, volontiers alarmistes. Ce paradoxe communicationnel s’inscrit alors dans l’analyse d’un double discours fortement controversé, incitant et diabolisant simultanément auprès des joueurs la pratique des jeux d’argent en ligne.The launch of online poker and betting on sports and horse-racing in June 2010 was a real cultural revolution for punters and professionals in the gambling sector. The aim was essentially to control and regulate online betting and gambling, especially with the introduction of ARJEL , to take action against illegal sites based abroad and to protect gamblers from the risk of addiction. The State also anticipated very substantial tax revenues. But over and above these financial expectations, not all of which had been realised a year and a half later, the government seems to be hesitating on its policy for managing cyber-addiction. On the one hand, by legalising online gambling, the French State is implicitly encouraging gamblers to log on and place bets on a massive scale. But at the same time, the authorities are setting up agencies to raise awareness on the dangers of Internet addiction, to a chorus of often alarmist media attention. This communicational paradox is therefore directly relevant to the analysis of a dual and highly controversial discourse that encourages online gambling while simultaneously demonising the practice. (shrink)

La fonction d’auteur se transforme en raison des nouvelles potentialités du numérique, particulièrement de la communication scientifique directe. Néanmoins, le statut de l’auteur d’un discours scientifique répond dans l’univers numérique aux mêmes critères que dans le monde de l’imprimé. Ce sont surtout les modalités d’expression et de diffusion des résultats de la recherche qui changent en raison d’infrastructures et de pratiques scientifiques d’un nouveau genre. Notamment, le dépôt de données dans des systèmes d’information homologués par les chercheurs est reconnu (...) de plus en plus comme une forme de publication. En cela, on assiste à une remise en question et à la proposition de nouveaux modèles d’évaluation et de reconnaissance. La révolution numérique provoque une restructuration des acteurs du système de communication scientifique qui, pour l’heure, donne à voir un tableau d’ensemble fragmenté.New digital potential is profoundly changing the authorship function, especially in direct scientific communication, although authorship of a scientific discourse nevertheless obeys the same criteria in the digital world as in print. What has mainly changed are the methods used to express and disseminate research results, because of the appearance of infrastructures and scientific practice of a new type. In particular, posting data to researcher-approved information systems is increasingly recognised as a legitimate form of publication. This implies that models for evaluation and recognition are being brought into question and new models are being proposed. The digital revolution is transforming the role structure of a scientific communication system where the overall picture, at present, is fragmentary. (shrink)

Assuming that the political information provided to the voters directly determines the communication efficiency of the political system in a democratic framework, this paper therefore proposes and tests some hypotheses explaining the politician's behaviour in that respect. Those hypotheses are tested on statements made by major Belgian parties' leaders at the eve of the 1978 and 1981 national elections. Having first related the degree of reserve on the politician's statement with his party's share in the constituency, a positive relationship is (...) found. The second hypothesis states that the degree of reserve in the politician's statement is explained by his reaction either offensive or defensive triggered by the variation in his party's share given the outcome of the precedent election. It is observed that a defensive attitude is adopted by parties having known a reduction of their market share. The third question dealt with examines the infiuence of the size of the party on the abovementioned relationship between the variation of the market share and the degree of reservedness. The results show that apparently the elimination of the size effect does not affect the findings concerning the second hypothesis. (shrink)

Some discourses have a special pragmatic status: they take the place of a former discourse, “removing” it. Such is the case with the official report (compte rendu intégral) of French Parliamentary debates, prescribed by the Constitution. Thanks to it, each citizen is supposed to know exactly what was said during a debate. This paper analyses the foundations of this belief and the ways the report serves as a substitute for previous speeches. The formal description of the official report reveals a (...) particular type of reported speech, without mediation, associated with a kind of certification of the substitute. The aim is to distinguish between linguistic or discourse phenomena, ideological effects and social practices such as collaborative writing. (shrink)

Des droits fondamentaux au fondement du droit, le lien semble non seulement direct, mais évident. Or l'examen des différents discours théoriques sur le droit montre qu'il n'en est rien. Le livre de Charlotte Girard analyse précisément les différences de traitement du rapport entre ces deux termes dans les discours théoriques juridiques, en particulier ceux qui posent la question du fondement du droit. Soit l'étude des droits fondamentaux se distingue de celle du fondement du droit - les droits (...) fondamentaux ne mènent pas naturellement au fondement du droit -, soit on associe les deux notions - les droits fondamentaux sont au fondement même du droit. Or cette distinction renvoie à ce que la théorie du droit différencie traditionnellement : les approches juspositiviste d'une part et jusnaturaliste d'autre part. La confrontation de ces discours théoriques à la question du fondement du droit, qu'elle se traduise ou non par les droits fondamentaux, révèle une certaine fragilité des présupposés respectifs de ces discours. En réalité, le fondement du droit n'est pas seulement un élément de débat juridique et normatif, mais il relève aussi et surtout d'un débat politique et institutionnel. C'est en effet en raison de son caractère normatif que le fondement du droit - quel que soit le discours qui le porte, y compris le discours juridique théorique - appartient pleinement au champ politique. (shrink)

Le corpus Democrat, annoté en expressions référentielles et en chaînes de référence, est paru fin 2019 et a déjà fait l’objet de plusieurs études. Trois ans plus tard, on constate qu’il manque encore des statistiques sur l’ensemble du corpus, et des analyses qui tiennent compte des données à la fois d’un point de vue global – fréquence d’apparition de phénomènes, par ex. – et d’un point de vue local, avec la remise en perspective des annotations dans leur contexte textuel. Cet (...) article répond à ce manque en trois étapes : 1. nous réalisons une présentation critique du corpus, aussi bien au niveau du choix des textes qu’à celui des annotations ; 2. nous présentons quelques statistiques générales qui permettent d’apprécier la constitution du corpus dans sa dimension diachronique et de mettre en avant ses apports ; 3. nous proposons une analyse locale, sur les liens entre expressions référentielles et discours direct. (shrink)

Fruit d’un colloque organisé par la Société internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime (SIEFAR) en novembre 2008, ce volume, sous la direction d’É. Viennot, constitue le premier volet d’un triptyque consacré à l’étude d’une controverse centrale, mais méconnue de l’histoire de l’Europe moderne et du féminisme : la « Querelle des femmes ». En effet, de la fin du Moyen Âge aux premières décennies du xxe siècle, l’Europe a été « le théâtre d’une gigantesque polémique sur la place (...) e... (shrink)

Cet ouvrage collectif réunit neuf contributions d'ethnologues et de linguistes relatives aux femmes comme objets de discours, à la langue et aux pratiques langagières censées caractériser les femmes ou le féminin, dans plusieurs aires culturelles d'Europe (Portugal, Chypre, Roumanie, mais aussi Finlande, Estonie, Laponie). Elles sont de qualité très inégale : celles qui portent sur « l'image de la femme » telle qu'on peut la saisir à partir de corpus de littérature orale (en particulie...

Les nombreux traités sur la raison d’État relèvent d’un genre qui théorise a posteriori les actions politiques. Ne serait-il pas possible pour la raison d’État de s’exprimer directement et publiquement? Comment est-elle mise en scène par l’État lui-même? La littérature aulique, avec une fine dialectique de l’imitation et de l’idéalité, propose un abondant matériau exemplaire de cette manifestation comme représentation, d’autant plus significative quand elle concerne les interrègnes. La minorité du Dauphin, son sacre et la cérémonie de majorité sont des (...) moments essentiels auxquels s’attache la rhétorique de l’éloge et pendant lesquels l’État institue en lui la raison et sa raison: une raison d’État encomiastique. (shrink)

La désignation de " paroles rapportées " peut masquer, sous le trompe-l'oeil d'une fidélité plus ou moins revendiquée, la réduction inévitable qu'opère toute représentation par rapport à la totalité de l'acte d'énonciation représenté. L'autonymie, et par conséquent le discours direct, sont au coeur de cette tension entre fidélité et facticité. Rapporter le discours d'autrui, même au style direct, n'est-ce pas toujours déjà se l'approprier? Ce livre rassemble les travaux de chercheurs antiquisants, littéraires, linguistes et stylisticiens sur (...) cet aspect de l'hétérogénéité énonciative que sont les illusions attachées à l'autonymie dans la représentation du discours de l'Autre. Outre les modalités de transcription du discours de l'Autre et leurs effets sémantiques, poétiques et pragmatiques, a été abordée dans cet ouvrage collectif la question des illusions de la fidélité littérale. (shrink)

Le discours philosophique est encombré de termes en "isme", qui apparaissent plus comme des obstacles à la réflexion que comme des instruments formés pour en faciliter l'exercice. Mots "barbares", ces termes peuvent pourtant devenir des outils intéressants pour qui veut cerner les problèmes qui se posent à toute réflexion critique et passer "des mots aux idées". Ces termes sont ici regroupés en fonction de thèmes majeurs qui correspondent à la tradition philosophique, de telle sorte que ce qui paraît au (...) départ un simple exercice lexical prenne corps philosophiquement. Ainsi, à travers les mots, on va des problèmes touchant la connaissance vers ceux concernant les fins, et la fin, de l'existence humaine, en passant par le souci de la nature, de la vie ou de la liberté. Un index alphabétique permet au lecteur de situer rapidement les termes particuliers qui l'intéressent directement. (shrink)

In the Discours des misères de ce temps, Ronsard claims that it would be, for him, to do too much honor to the Genevan preachers, in particular in Montméja, to play against them by interposed works. But Bèze, whom he waited on the ground of the disputatio to dispute against him on the subject of the discord between Catholics and Protestants, first opposes a refusal to the apostrophes which he addressed to him in this direction, as he did to (...) the authors of the pamphlets against him. This study examines the reasons for this silence and its rhetorical value, then it comments on the preface to Poëmata where Bèze finally responds, in a pungent way, to the defenders of the Catholic faith who attacked his person since he played a leading role in the Reformation. (shrink)

Cet article revient sur la couverture médiatique espagnole de l'attentat survenu à la gare d'Atocha à Madrid en mars 2004. L'étude repose sur trois quotidiens madrilènes et un quotidien basque. Il analyse les orientations du discours développé par cette presse dans les jours qui ont suivi cet événement. Il montre qu'intervenant dans un contexte pré-électoral, les différents supports ont, après un moment d'incertitude quant à l'identité des terroristes, orienté essentiellement leurs discours en fonction de leurs orientations idéologiques et (...) de leurs positions à l'égard du gouvernement. Il souligne les convergences observables entre les supports espagnols qui épousent tout en l'accentuant l'émotion ressentie par le lectorat. Il atteste cependant que c'est l'enjeu interne des élections qui a sous-tendu en permanence le traitement de cet événement.This article looks at the media coverage of the Spanish attack in Atocha train station in Madrid in March 2004. The study is based on three daily Madrid and Basque daily. It analyzes the stand taken by the press in the days following the event. It shows a speaker in a pre-electoral context, different media have, after a moment of uncertainty about the identity of the terrorists, their speech directed primarily based on their ideological orientations and their positions in relation to the government. It emphasizes the similarities observed between the Spanish media who marry while accentuating the emotion felt by the audience. It demonstrates, however, that the issue is internal elections has always underpinned the processing of this event. (shrink)

Résumé : L’article propose une démarche méthodologique permettant d’identifier la réflexion professionnelle chez des stagiaires en formation à l’enseignement. En effet, la capacité d’analyser sa pratique de façon réflexive est une composante d’une compétence professionnelle à développer selon le Ministère de l’Éducation du Québec. Une certaine forme de réflexion chez les étudiants est donc à acquérir et, du point de vue des tuteurs de stage, à faire acquérir. Quels sont les critères implicites que les enseignants associés des écoles ou les (...) superviseurs universitaires identifient afin d’évaluer la présence ainsi que la qualité de la compétence réflexive chez le stagiaire ? L’étude identifie une dizaine de points de repère afin de favoriser chez les tuteurs de stage l’évaluation de la compétence réflexive de leurs stagiaires. L’article valide ces critères à partir d’un extrait de discours de stagiaire, puis confronte cet extrait à une autre approche, consistant à détecter des reconceptualisations chez les stagiaires pour dépister de la réflexion. Une certaine cohérence s’établit avec les critères empiriques d’identification de la réflexion identifiés par induction chez les tuteurs de stage. S’ensuit une discussion sur ces critères en lien avec les approches méthodologiques adoptées. La recherche utilise un devis qualitatif et s’appuie sur des entretiens semi-structurés. Abstract : This article proposes a methodological process aimed at identifying professional reflection among student teachers in teacher education. The ability to analyze one’s practice reflectively is a component of one of the professional competencies that must be developed according to Quebec’s Ministry of Education. A certain form of reflection must therefore be acquired by students, and, from the standpoint of practicum supervisors, it must be developed in students. What are the implicit criteria that mentor teachers in schools or university-based supervisors identify in order to assess the presence and quality of student teachers' reflective competence? This study identifies a dozen guideposts to assist supervisors in this direction. The article first validates these criteria based on an excerpt of a student teachers’ statements, then submits the same excerpt to another approach aimed at detecting the student teacher’s reconceptualizations with a view to pinpointing reflection. A certain degree of coherence is established with the empirical criteria for identifying reflection as identified inductively by practicum supervisors. A discussion follows on these same criteria in line with the methodological approaches adopted. This research is based on a qualitative study. (shrink)

L’objectif de ce travail est de faire une analyse des moments de tension exacerbée dans les rapports entre les genres à Rio de Janeiro, depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, jusqu’à la fin des années trente. Je cherche à y analyser quelques-unes des formes d’opposition masculine aux revendications féminines. Les hommes combattaient ces prétentions de plusieurs manières, depuis les justifications subtiles, faisant appel à la fragilité féminine, jusqu’au ton caustique, ironique, railleur, présent dans plusieurs discours qui essayaient de (...) ridiculiser les femmes luttant pour la conquête de leurs droits. Celles-ci, pourtant, faisant appel à des formes subreptices ou agissant directement à travers des mouvements organisés, ont peu à peu construit leur autonomie. Je mets en relief l’importance du carnaval comme étant l’instrument qui a procuré aux femmes l’occasion d’assumer leur corps et leur sexualité dans la vie de tous les jours. (shrink)

A partir de courtes meditations nees d'une chronique a la radio, le philosophe Daniel Vigne s'interroge sur le sens de notre vie comme de ce que nous avons de plus precieux. Chercher la direction, la signification, les enjeux de cette existence dans laquelle, dirait Pascal, nous sommes embarques. Les sujets abordes sont regroupes en sept rubriques, qui evoquent successivement: l'etonnement comme accueil du sens, le monde comme eclat du sens, le temps comme elan du sens, le langage comme voix du (...) sens, le corps comme noeud du sens, quelques objets pleins de sens, et quelques conduites insensees... Sur ces divers themes, on ne trouvera ici ni discours savant, ni expose systematique. Le but est moins de donner des solutions que d'ouvrir des horizons, de proposer des reperes, des cles, des intuitions qui nous aident a vivre. Il est d'utiliser au mieux notre intelligence pour l'orienter vers la verite. Ces reflexions sur le sens sont donc, au fond, des questions de bon sens. Le fait qu'elles soient posees par un professeur de philosophie ne doit inquieter personne: il s'agit avant tout de favoriser l' etonnement d'exister. (shrink)

L'avènement des théories modernes de la physique au XXe siècle a suscité des discussions acharnées autour de la causalité dans la nature. Les ruptures avec les conceptions classiques de la physique du me siècle, alors rendues nécessaires, et les nouvelles synthèses opérées, attestent du caractère problématique de cette notion telle que l'appréhende la science physique. Le présent travail analyse de près les conceptions de la causalité qui se dégagent de deux théories majeures, la théorie de la relativité (sous ses deux (...) formes) et la théorie quantique, en se centrant sur les écrits de leurs principaux fondateurs : Albert Einstein et Hermann Minkowski d'une part, Niels Bohr, Werner Heisenberg et Erwin Schrödinger, de l'autre. Ceci sans négliger les aperçus indispensables donnés par les versions plus récentes de ces théories. Son but philosophique est de déterminer quelles sont les conceptions et les formes de la causalité qui sont engagées dans ces théories, quelle fonction exacte leur est conférée, et enfin jusqu'à quel point ces théorisations de la causalité se montrent capables de mettre à jour l'intelligibilité du monde. Il en ressort que le caractère idéal des catégorisations de la science physique empêche d'en faire une lecture directement réaliste. Ce qui invite à continuer d'interroger le discours scientifique afin de déterminer quelle connaissance effective il nous donne du monde."--Page 4 of cover. (shrink)

Quel lien y a-t-il entre le style, qui exprime un rapport au monde, et la théologie qui engage un rapport à Dieu ? Ce lien a été très fort dans le passé. À travers Augustin et le Pseudo-Denys, la pensée néoplatonicienne transmet au Moyen Âge le thème de la lumière intelligible. L’univers médiéval s’appréhende comme un cosmos transfiguré par la lumière de Dieu qui s’irradie sur toutes choses. Les Sommes théologiques baignent dans ce même symbolisme lumineux. Cependant, la pensée scolastique, (...) sous l’influence de l’aristotélisme, prend une orientation divergente : le réalisme tend à séculariser la nature ; la clarté ne vient plus d'en haut, mais d'en bas, de l’objet : l’esthétique se détache du discours théologique, l'allégorie se libère du symbole en direction de l'imaginaire. Quel sens reconnaître à un tel cheminement marqué au sceau de notre modernité ? Un champ esthétique, devenu ainsi autonome, ne risque-t-il pas de se retrouver exclusivement voué aux jeux formels d’une fiction pure sur fond de néant de sens ? Non, car l'imaginaire exerce une « fonction métaphorique » et « ontologique » , qui ouvre vers un supplément de sens. Le style est une structure individualisante qui rend sensible, dans l’art, le jaillissement d'une vérité du monde qui se répète dans les diverses productions esthétiques d'une même aire culturelle. Un style peut donc être un « lieu théologique » porteur d'un certain rapport au sacré, au même titre que « trace séculière » de formes spirituelles les plus diverses. D’où l’éminente leçon de « L'art sacré » contemporain, attentif aux affinités, techniques et défis de la modernité et, partant, promis aux rencontres œcuméniques les plus enrichissantes.What connection is there between style that expresses a relationship with the world, and theology that engages a relationship with God ? This connection was very strong in the past. From Augustine and the Pseudo-Dionysius, Neoplatonic thought transmitted to the Middle Ages the theme of intelligible light. The medieval universe is understood as a cosmos transfigured by God’s light irradiating all things. Theological Summas bathe in the same luminous symbolism. Under Aristotelian influence, Scholastic thought, however, takes a divergent orientation : realism tends to secularize nature ; clarity does net come from on high, but below, from the object ; the aesthetic detaches itself from the theological discourse, allegory frees itself from the symbol in the direction of the imaginary. What meaning can be seen in such a path that is marked with the seal of our modernity ? Does not the aesthetic field, that has become autonomous, take the risk of finding itself exclusively dedicated to formal games of pure fiction on a background of meaninglessness ? No, for the imaginary exercises a « metaphorical » and « ontological » function that opens towards an increase of meaning. The style is a individualizing structure that renders sensitive, in art, the breaking out of a truth of the world that repeats itself in the diverse aesthetic productions of a same cultural space. A style can, therefore, be a « theological site » carrying a certain rapport to the sacred, and at the same time that « secular pathway » of the most diverse spiritual forms. From there comes the eminent lesson of contemporary « Sacred Art », attentive to the affinities, techniques, and challenges of modernity, and consequently, engaged to most enriching ecumenical encounters. (shrink)

L'évidence du concept de la « différence » entre hommes et femmes imprègne le discours féministe contemporain. Pour aborder ce concept de façon critique, j'utilise un corpus littéraire qui nous aide à voir l'évident, le non-remarqué et l'habituel dans nos positions sexuales : les fictions utopiques en forme d'inversion des rôles sexuaux. Après une discussion détaillée de ces textes, je suggère que la vision utopique de l'écrivaine anglaise Katharine Burdekin pointe en direction d'un sentier qui pourrait nous mener hors (...) des interminables débats sur l'« essentialisme » et le « constructivisme social » comme explications de la « différence ».The obviousness of the concept of "difference" between men and women permeates contemporary feminist discourse, which has devoted much energy to explicating the sources of this " difference ". In order to take a critical look at this concept, I draw on a body of literature that helps us to see the obvious, the unnoticed, the habitual in our gendered positions : Utopian fictions cast as sex-role reversals. After discussing these texts in some detail, I argue that the Utopian vision of the british writer Katharine Burdekin hints at a path that can lead us out of the endless debates over "essentialism" and "social constructionism" as explanations of "difference". Ce texte a pour objet l'évident, et la façon dont les choses que l'on considère évidentes glissent doucement dans l'invisibilité. Je soutiendrai que c'est précisément l'évident qui doit être rendu visible, et qu'afin de récupérer l'évident nous devons trouver un point de vue, un lieu d'où l'évident perd son évidence, est délesté de l'attribut du "cela va sans dire". (shrink)

À la rhétorique qui emplissait, naguère encore, les prétoires, a succédé une parole plus directe et plus dépouillée. Il s’agit non seulement d’un style lié à l’époque, celle du déclin des humanités, mais surtout d’une nécessité pratique. Ce qu’on a appelé « l’implosion judiciaire », a contraint les juridictions à juger à un rythme soutenu, qui a eu pour conséquence, de réduire la durée des audiences et donc la place de l’oralité. Pour autant, plaider montre toujours son utilité, non seulement (...) en matière pénale, mais aussi dans les procès civils. On assiste donc à une nouvelle conception de l’éloquence judiciaire, qu’on souhaite aussi persuasive que les discours d’hier : en quelque sorte, moins plaider pour mieux plaider… ce qui suppose en amont, un travail intensif de recherche, de préparation et une grande maîtrise de soi, non seulement intellectuelle, mais aussi physique. (shrink)

Avec l’avènement récent des neurosciences cognitives, le problème corps-esprit passait du registre traditionnel de la réflexion philosophique au domaine factuel de l’investigation scientifique. Une possible réduction de la pensée à ses infrastructures cérébrales rencontre cependant des écueils d’ordre épistémologique considérables. C’est dans l’aval de ces problèmes impliquant le nouveau dialogue des neurosciences avec les réalités cliniques que s’inscrit l’étude présentée. Dans ce contexte de discussion sont abordés les fondements théoriques des neurosciences contemporaines comme la mise en perspective des recherches sur (...) le cerveau dans le discours actuel des sciences humaines. Tout en considérant l’importance heuristique des recherches conduites sur les instances neurocognitives et sur la matérialité tissulaire des intégrations psychophysiologiques, les travaux présentés tendent à montrer que les relations fonctionnelles tissées entre le cerveau et la pensée ne sauraient se déchiffrer sur la base théorique des seules herméneutiques réductives. Si le tissu nerveux implique dans ses vecteurs de causalité la manifestation potentielle de comportements adaptatifs progressivement plus complexes, le tissu cérébral n’implique pas directement dans ses virtualités fonctionnelles la manifestation de l’esprit. À cet égard, les travaux abordés soulignent au niveau de la réflexion critique comme sur le plan de l’analyse factuelle que l’émergence de la pensée n’enracine pas sa nécessité dans la complexité des connexions neuronales. Arguments et propos qui tendent à réviser les nouveaux paradigmes neurophilosophiques de la vie mentale intéressant le substantialisme de la conscience et la dimension logistique de l’esprit. (shrink)

In this paper, I argue that Rousseau is an important precursor of the Counter-Enlightenment. To this end, I will examine the parallels between his partial critique of the Enlightenment and that of Joseph de Maistre, whose work represents one of the most comprehensive and systematic indictments of the central ideas and objectives of the Enlightenment. Despite his frequent denunciations of Rousseau's ideas and influence, Maistre shares with him a profound concern for what he takes to be the disastrous social and (...) political ramifications of eighteenth-century ideas, and he selectively appropriates many of Rousseau's arguments to support his own, more radical critique of the Enlightenment. Between 1749, when Rousseau's Discours sur les Sciences et les Arts first appeared, and the publication of Maistre's Soir?es de Saint-Petersbourg in 1821, a movement gradually developed against the Enlightenment, culminating in a complete rejection of its central ideas and assumptions by many writers of the early nineteenth century. Rousseau is a crucial figure in this movement. His writings, beginning with his first discourse, contain one of the earliest major critiques of the Enlightenment project. In a sense, Maistre's works are the consummation of many of the ideas and arguments first directed against the Enlightenment by Rousseau. (shrink)

Rerum Novarum, the papal encyclical of Pope Leo XIII, has had a major impact on Catholic thinking. Issued in 1891 it immediately received much public attention. This was especially the case in the United States where it was seen as the response re-affirming the sanctity of private property long sought by the American bishops in the public debates with Henry George and his supporters. George was a central public figure in the United States, England and Ireland, whose speeches and writings (...) supported free market ideas, especially free trade. But, George's main idea was that the sole tax should be a singletax on land values.His justification seemed to place the sanctity of private property in doubt. Since some Catholics were strong supporters of George, the Catholic bishops were anxious that the Pope clearly state the morality of private property. Rather than condemn the writings of George directly, Leo XIII prefered to reaffirm the sanctity of private property in a positive form. The American origins of Rerum Novarum had not been appropriately recognized.Rerum Novarum, l’encyclique papale de Léon XIII, a eu un impact majeur sur la pensée catholique. Publiée en 1891 elle reçut immédiatement une très grande attention. Ce fut spécialement le cas aux Etats-Unis où elle fut prise comme une réponse réaffirmant le caractère sacré de la propriété privée longtemps recherchée par les évêques Américains dans leurs débats publics avec Henry George et ses partisans. George était un personnage public central aux Etats-Unis, en Angleterre et en Irlande, dont les discours et les écrits étaient en faveur des idées du libre marché et notamment celles qui concernent l’échange libre. Mais, l’idée majeure de George était que le seul impôt qui devait exister était celui sur la valeur des terrains.Sa justification semblait émettre des doutes à l’égard du caractère sacré de la propriété privée. Alors que quelques Catholiques étaient de forts partisans de George, les évêques catholiques tenaient beaucoup à ce que le Pape se positionne clairement sur la moralité de la propriété privée. Plutôt que de condamner directement les écrits de George, Léon XIII préféra réaffirmer le caractère sacré de la propriété privée de manière positive. Les origines américaines de Rerum Novarum n’ont pas été reconnues à leur juste valeur. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Philosophy and Rhetoric 36.1 (2003) 22-38 [Access article in PDF] Descartes's Rhetoric:Roads, Foundations, and Difficulties in the Method Jeanette Bicknell Descartes's Discours de la méthode is an extremely rich text for anyone interested in the rhetorical and literary aspects of philosophical works, as well as for those interested in the history of scientific discourse. 1 Commentators have tended to stress the inclusive and possibly emancipatory aspects of the (...) text: Descartes's use of the vernacular and inclusion of autobiographical elements. 2 Without denying the democratic potential of the Discours, I will argue that close attention to its rhetorical and literary features reveals an unacknowledged tension in Descartes's thought between the individual and the social or communal aspects of method. This tension seems to have been overlooked by commentators.Briefly, the tension I have identified is manifest in the conflicting metaphors Descartes uses to characterize scientific and epistemological progress. The best known and most studied of these metaphors are from architecture and town-planning. Less attention has been paid to the metaphor of the road or path (chemin) in the Discours. Descartes sees cognitive and scientific progress as ultimately the work of a solitary individual. We can call this the "heroic" or "great individual" view of scientific progress. This is clear in his architectural metaphors. Yet recurrent metaphors characterizing cognitive progress as a road point to a more social or communal view of science as the work of many hands (or feet). Roads are social entities par excellence. They pre-exist those who travel them and are available to all who want to travel them. Although roads may be planned and built according to specifications, they may arise simply from the aggregated actions of individuals. I suggest that this tension between two fundamentally different characterizations and conceptions of cognitive progress indicates a deep division in Descartes's thought, unresolved in the Discours.What is at issue, philosophically, in my analysis of Descartes's rhetoric? First and most generally is the problem of bringing together all the [End Page 22] elements of a philosophical text, especially a text with the seminal importance of the Discours. What status and significance should we give to those elements of a text that do not seem to be directly part of the arguments? These elements include the author's self-presentation and indications as to the implied audience, as well as figurative language and illustrative and explicatory metaphors. I shall show how these elements repay close attention, and that it is fruitful to test them for consistency with the text's explicit claims and arguments.More specifically, my interpretation has implications for Descartes's program. Descartes's work is generally taken to be the basis of strict traditional autonomism and reductionist individualism. One critique of such individualism is that methods, not to mention the languages in which they are expressed, are social rather than private. A close examination of Descartes's own language supports this critique, as his rhetoric can be seen to undercut his avowed position in the text. It is open to debate whether or not Descartes was aware of the tension between his autonomism and individualism on one hand, and his hopes for cognitive and scientific progress founded upon method on the other. Thus, it is entirely possible that the quintessentially modern philosopher of the self had excessive expectations of that self, not to mention an incoherent picture of it.Finally, the implications of my analysis reach beyond Descartes's text to broader conceptual issues. The tension I have identified in the Discours is not limited to Descartes's work, but it points to underlying difficulties in trying to think through the problems he discusses. While methods are social, an individualistic element may be ineliminable. But the social is not just the aggregation of asocial selves. The self, its education and development, and its ability to participate in a method, must all be social. Another issue is the nature of scientific and epistemological progress, and the relationship between their individual and more communal aspects. And whatever their relationship, we... (shrink)

En vue d'une approche mystique de l'Apocalypse - qui n'est pas celle d'extases et de visions présumées - il faut tenir compte de la situation d'une expérience liturgique, du langage typique et du symbolisme de l'auteur qui réussit à communiquer ainsi un sens qui s'ajoute au discours conceptuel. On rencontre ainsi dans la première partie du livre le Christ ressuscité. Jean en a une expérience directe: la voix du Christ est «telle une trompette» et Jean se retourne «pour regarder (...) la voix»: l'expression symbolique, à première vue contradictoire, élève au-delà du niveau conceptuel, incitant à un contact face à face avec le Christ ressuscité qui parle, plus intense que celui des apparitions pascales et dans la ligne de la transfiguration. Dans la seconde partie, la «porte ouverte dans le ciel» met en contact avec Dieu «siégeant sur le trône» : l'auteur ne le décrit pas, mais il en inculque une expérience directe quand il affirme que le personnage assis sur le trône correspond, à le regarder, à l'aspect des pierres précieuses . Le Christ comme arnionsurpasse, par la présentation symbolique qui en est faite , le niveau conceptuel en ouvrant l'accès à une expérience directe: on perçoit que l'arnion, en tant que «au milieu du trône et des quatre animaux, au milieu des anciens» , exerce une fonction centrale dans l'histoire du salut; l'expression contradictoire, «un agneau se dressait qui semblait immolé» , inc. (shrink)

Pourquoi faut-il que nous nous interrogions sans relâche? Qu'un seul veille et le monde est sans repos, libre à nouveau de toute réponse, comme si ni l'histoire ni la mémoire n'avaient tracé les signes, multiples et réitérés au long des siècles, de nos balbutiements devant l'énigme de l'être. D'aussi loin que les textes nous parviennent, la philosophie s'est érigée contre la superstition, la croyance vaine, l'opinion. Elle a fait œuvre de discernement en direction de la question de l'être, du monde, (...) du sujet. Pourquoi alors défendre l'idée d'une vocation prophétique de la philosophie? Parce qu'il y aurait à répondre de, avant même que la réflexion philosophique puisse, comme telle, être légitime. La vocation serait l'espace de toute réponse possible. Et la philosophie, dès lors, s'inscrirait à partir de ce lieu où la réponse est toujours différée, parce qu'elle est cette ouverture radicale sur l'absolument autre qui empêche le discours de se clore sur lui-même. Quels penseurs ont anticipé notre présente détresse? A moins que la détresse ne soit elle-même qu'un état transitoire dont il ne faudrait pas s'affliger puisque nos démocraties sont, à tout prendre, les moins barbares des sociétés de droit. Les penseurs prophétiques frayent un chemin de veille, non pour perpétuer une trace, un enseignement, mais pour risquer plus loin la question de l'humanité de l'homme. (shrink)

La question de la spécificité du noème perceptuel et de sa relative autonomie à l?égard du noème conceptuel, question qui a occupé tout un pan des réflexions husserliennes depuis ses premiers travaux dans la proximité de Carl Stumpf jusqu?à ses ultimes recherches sur les synthèses perceptives du monde de la vie, mais qui a aussi retenu l?attention principale de certains héritiers de Husserl comme Aron Gurwitsch ou Maurice Merleau-Ponty, pourrait bien constituer aujourd?hui la clé d?une préoccupation qui fut quant à (...) elle centrale dans la philosophie analytique du xx e siècle, celle des rôles respectifs de la référence directe et de la description dans l?identification des objets du discours et du monde. Des objets qui meublent le monde actuel et les mondes possibles 1 À l?analyse frégéenne, qui accordait aux termes singuliers aussi bien qu?aux termes conceptuels tout à la fois un sens ( Sinn ) et une signification ( Bedeutung ) ? les expressions « l?astre brillant du matin » et « l?astre brillant du soir » ont la même signification puisqu?elles désignent le même objet (Vénus), mais pas le même sens puisqu?elles ne le visent pas de la même façon 2 ?, Russell avait répondu en affirmant précisément le caractère conceptuel de ces termes singuliers « descriptifs » qui ont un sens et qui identifient leur objet à travers lui, et en les opposant aux authentiques noms propres comme « Vénus ». (shrink)

This chapter takes a closer look at the doctrine of common notions and universal consent developed by Nathaniel Culverwell (1619–51) in his Elegant and Learned Discourse of the Light of Nature, a work based on lectures delivered at Cambridge in 1645–46, but only published posthumously in 1652. I study Culverwell’s doctrine of common notions and universal consent from the perspective of his critical discussion of two contemporary works, namely Descartes’s Discours de la méthode (1637) and Robert Greville’s The Nature (...) of Truth (1640). I argue that, contrary to Wallis who was indeed an Aristotelian who rejected innate ideas entirely, Culverwell adopted a characteristically stoic position, according to which common notions do not directly derive from sense experience, but are innate dispositions common to all which become present to the mind only under the impact of the senses. (shrink)

Nous examinons ici les schémas lexico-grammaticaux (LG) associés à trois verbes supports (« effectuer », « réaliser », « procéder ») dans deux corpus juridiques comparables (un corpus de directives européennes rédigées en français et leur transposition en France dans les textes de lois). A cette fin, nous utilisons Le Trameur, un logiciel de textométrie qui permet une comparaison systématique des données textuelles en mobilisant plusieurs méthodes statistiques exploratoires : analyse des fréquences par partie, spécificités, segments répétés, co-occurrences, poly-cooccurrences, etc. (...) Le recours à ce type d’outils permet au linguiste d’élaborer des unités de base de son système analytique en suivant un protocole de recherche précis, qui tient compte des indices quantitatifs. Finalement, des distinctions lexico-grammaticales fines entre des lexèmes dont le sémantisme serait trop proche pour une comparaison hors contexte, sont visualisées de façon synthétique au fil du texte, tout en permettant de différentier certaines constructions spécifiques du français « eurolectal » et les éléments du discours technocratique « national ». (shrink)

Michel Senellart Cet article propose une réponse à la critique adressée par G. Agamben, dans Le Règne et la Gloire (2008), à la généalogie foucaldienne de la gouvernementalité. En cherchant dans la pensée chrétienne des premiers siècles la matrice d’une conception nouvelle du pouvoir comme gouvernement des hommes — « économie » ou conduite des âmes —, Foucault aurait méconnu la signification proprement théologique, au sein du dispositif trinitaire, du mot oikonomia. Nous voudrions montrer, à partir d’une relecture du 2e (...) Discours (362) de Grégoire de Nazianze (329-390), dont Foucault tire le concept d’une « économie des âmes », que cette idée ne présuppose nullement la référence au schéma trinitaire et renvoie bien davantage au modèle du « patronage » romain, couplé à la figure sacerdotale du bon berger. Cette analyse conduira, en outre, à rappeler le lien de la « direction des âmes » avec le paradigme médical. (shrink)

When Descartes made his scientific work public, he ushered in a worldview based almost entirely on mechanical motion, which brought along a complete rejection of “occult” forces. Thus, the foundation of astrology was equally rejected by many prominent Cartesians. However, the popularity of Descartes’ system lead to its rapid adoption by many subjects, astrology included. Here, I will take a look at the curious case of Claude Gadroys, whose primary work, Discours sur les influences des astres, defends a mechanical (...) account of astrology that accords with Descartes’ principles. Gadroys’ Discours employs a sophisticated strategy to rehabilitate astrology of the 17th century against Pico della Mirandola, among other critics. Gadroys’ theory even incorporates Descartes’ discovery, contra the scholastics, that the sublunary and celestial spheres do not differ in kind. Surprisingly, Gadroys uses Descartes’ discovery to substantiate the stars influencing the Earth, whereas earlier astrologers required such a distinction. Gadroys’ adoption of Cartesian philosophy highlights two major theses. First, the advent of mechanical philosophy in no way necessitated the downfall of astrology; instead, it merely changed the direction of astrological explanation for those that followed current science. Second, it shows the selective nature of Cartesian explanation and hypotheses. (shrink)

"Comment lire Derrida lorsqu'on n'est pas derridien? Sa philosophie exclut par avance toute lecture qui serait surplombante, que celle-ci relève de l'histoire de la philosophie ou de toute autre approche métaphilosophique. Mais l'impertinence exigerait tout autant le renversement de la question : Comment lire Derrida quand on est derridien? On ne peut qu'écrire avec lui, comme lui. N'a-t-il pas en effet disqualifié la différence même entre écriture et commentaire? Comment dès lors l'analyser sans se laisser contaminer par les effets déconstructifs (...) induits par son écriture, ni le trahir par une distance telle qu'elle ferait perdre la spécificité de son style philosophique? C'est le défi que les contributeurs de ce livre s'efforcent de relever en proposant des analyses croisées d'Éperons. Les Styles de Nietzsche dont la lecture s'avère à cet égard particulièrement pertinente puisqu'elle pose directement tout en les liant à la question du féminin et de la différence sexuelle les questions du style et de l'herméneutique. Les études proposées, inscrites dans différents champs disciplinaires philosophie, analyse de discours, sémiotique et stylistique, permettent de mesurer à quel point l'on peut faire droit à l'originalité de Derrida sans le poser comme indéchiffrable, et mettre à jour les caractéristiques d'une parole philosophique qui, tout en mimant la pratique traditionnelle du commentaire, entend produire un nouveau mode d'énonciation philosophique."--Quatrième de couverture. (shrink)

Cet article analyse le sens que prend, dans l’activité théorique de Lukács des années 1930, la notion de narration, cruciale dans ses travaux ultérieurs. On y fait l’hypothèse que c’est l’événement révolutionnaire russe et ses suites qui posent directement la question du statut de la narration dans le discours politique révolutionnaire et tous les problèmes liés : continuité historique et importance de l’héritage, point de vue de l’écriture de l’histoire, etc. Lukács partage ce questionnement avec les théoriciens du réalisme (...) socialiste, alors en voie de formalisation (et de stérilisation), mais il leur confère une dimension théorique qui sera plus tard réinvestie, en premier lieu dans l’ Esthétique, et lui permettra de préciser le statut du marxisme au sein des sciences sociales. (shrink)

Qu’est-ce que la théologie peut apprendre des histoires de la bible hébraïque, spécialement de la manière dont elles parlent de Dieu? L’article aborde cette question en examinant trois des principales représentations du divin dans le Pentateuque. La représentation des discours divins est envisagée selon la distinction entre les styles direct et indirect, chacun suscitant une relation spécifique entre le lecteur et le personnage. Les actions divines sont examinées selon leur diminution progressive dans le livre de la Genèse et (...) selon le déplacement de point de vue qui en résulte. Quant aux perceptions et émotions divines, elles sont soit exprimées par un discours soit intégrées dans le récit, chaque mode impliquant une représentation plus ou moins externe ou interne. Ensemble, ces traits syntaxiques et narratifs esquissent certaines caractéristiques de la «théologie» du Pentateuque – de son «dire Dieu». (shrink)

Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot, dominicain du début du XVIIe siècle, a ainsi (...) d’abord été édité comme un texte annonciateur de la sémiotique de Peirce, la thèse de cette originalité révolutionnaire étant fondée sur le traitement de la catégorie de la relation. Le travail critique qui s’est effectué en réaction tempère, parfois de façon excessive, la nouveauté de cet auteur du point de vue de sa contribution à la pensée des signes. Cet article s’inscrit dans cette démarche de remise en contexte en proposant une comparaison entre le texte de Poinsot et les Quaestiones sur les signes, que l'on doit à Sebastião do Couto, commentateur de l'université de Coimbra. Optant pour une contextualisation qui vise à mesurer l’originalité relative de Poinsot, cette étude porte sur les variations de la description du rapport du signe à l'intention. Nous montrerons ainsi que même si les contenus du discours sur les signes ne comportent que de maigres différences, on peut cependant constater une certaine originalité de Poinsot dans son traitement de la relation, qui l’amène à reconfigurer l’ordonnancement de la question des signes. (shrink)

La grammaire de la multitude en définit les traits saillants : le premier est la fin de la séparation du public et du privé. En découle un nouveau rapport entre l’individuel et le collectif : on ne converge pas dans l’Un, on agit différemment à partir d’un fond commun. La multitude est ambivalente, servile et révoltée à la fois. Elle aime avoir peur, mais en étant à l’abri, elle demande de la sécurité. Elle est animée par le sentiment de ne (...) pas se sentir chez soi, et adopte par rapport à cela des stratégies différentes, voire opposées. Les « lieux communs » caractérisent ses discours qui prennent des formes très générales. Ce recours aux « lieux communs » vient directement du sentiment de ne pas se sentir chez soi, et de devoir penser de quelle manière on y est. Mais l’aspect public de l’intellect éprouvé en commun, loin de laisser libre, crée une dépendance personnelle par rapport à des hiérarchies diverses. Chacun se comporte en public en virtuose, en artiste interprète, dans la coopération productive en quoi consiste tout travail contemporain. (shrink)

Pendant un demi-siècle, la méthode appropriée en philosophie des sciences dans la tradition continentale était l'étude historique ; dans la tradition anglosaxonne, l'analyse logique. Ce clivage au sein du discours philosophique s'est grandement estompé de nos jours. D'une part, Kuhn a défendu la pertinence philosophique de l'histoire des sciences. D'autre part, Vuillemin et Gilles-Gaston Granger ont promu l'étude de la philosophie analytique et l'emploi de ses techniques logiques. Le rapprochement des deux traditions a pris encore une nouvelle tournure dans (...) les derniers textes de Feyerabend et dans les travaux de Ian Hacking. Celui-ci associe délibérément les instruments historiques de l'école française avec les procédés logiques de l'école nordaméricaine. Quelle est la signification de ce rapprochement ? Quels problèmes fait-il surgir ? Quelles directions de recherche ouvre-t-il ? Telles sont les questions que nous aborderons par le biais d'une étude comparée de certains développements récents de la philosophie des sciences en France et en Amérique du Nord. For over half a century the continental tradition favored a historical method in philosophy of science, while the Anglo-American tradition promoted a logical method. In recent years this contrast has tended to lessen. On the one hand, there has been a growing interest since the 1970s in France for the analytic tradition, due to the pioneering studies of Vuillemin and Gilles-Gaston Granger. On the other hand, Kuhn has brought out the philosophical relevance of history of science. This tendency takes a new turn in Feyerabend's final texts as well as in the works of Ian Hacking. The latter deliberately combines the historical instruments of the French school with the logical techniques of the North-American school. How to understand this evolution ? What directions of research does it open up ? I address these questions by way of a comparative study of some recent developments in philosophy of science both in France and North America. (shrink)

L'oeuvre de Roshdi Rashed se deploie selon deux directions principales: la naissance, dans les Temps Modernes, des mathematiques sociales et de la theorie des probabilites d'une part, et l'histoire des sciences exactes a l'epoque de la Renaissance de l'Islam classique d'autre part. Cette oeuvre de longue haleine n'a cesse d'elargir la connaissance que nous avons de ces dernieres, par l'edition et la traduction de textes nouveaux, la reconstitution des traditions conceptuelles dans lesquelles ces textes s'inscrivent, ainsi que par la mise (...) en resonance de ces traditions. Elle agit en meme temps comme une genealogie de certaines formes de la mathesis moderne. Sans manifeste ni discours sur la methode, les travaux de Roshdi Rashed proposent un approfondissement constant de la tradition de l'epistemologie historique illustree par Gaston Bachelard et Georges Canguilhem. C'est pourquoi ces travaux ne laissent indifferent ni l'helleniste, ni bien sur l'arabisant specialiste de champs connexes, ni le medieviste, ni les specialistes de l'histoire des sciences modernes. C'est ce dont temoigne ce recueil d'etudes, dues a d'eminents collegues de Roshdi Rashed et a ses eleves. (shrink)

L’article aborde la construction de la « question des femmes » au sein des espaces socio-culturels interconnectés du Royaume grec et des communautés grecques ottomanes. Le contexte est celui de la transition (post)-ottomane, la destruction des structures impériales et la montée de l’État-nation. Durant cette période, de nouvelles divisions sociales et culturelles s’affirment, notamment celle entre public et privé. Les discours nationalistes grecs construisent une représentation des femmes dans la sphère publique qui insiste sur leur contribution aux objectifs et (...) stratégies nationales. Ces discours laissent cependant une marge de manœuvre aux femmes. L’article montre l’émergence de nouvelles formes d’engagement dans l’éducation, la philanthropie et le monde littéraire où femmes écrivaines, journalistes et militantes interviennent directement. Leurs écrits dans les magazines féminins ont un impact auprès du public féminin lettré. (shrink)

Quelles mutations de la scène contemporaine le concept de paysage, de plus en plus présent dans le discours théâtral actuel, est-il capable d’éclairer? De quoi le paysage est-il le nom? Par le prisme de la scène-paysage, l’article engage une réflexion sur les possibles conceptions d’une scène non anthropocentrique, en visitant des spectacles de Robert Wilson, Claude Régy et Maguy Marin. Ni décor pour les personnages ni fond de scène pour les acteurs, le paysage, caractérisé par la ligne d’horizon qui (...) l’unifie et par son absence de centre, nous inciterait à penser la scénographie en lien direct avec l’activité cognitive du spectateur et, plus précisément, avec l’expérience du regard. (shrink)

Today some scholars consider Descartes a virtue epistemologist. In my paper, I examine this position, making a positive contribution to his claim. After a brief clarifying premise about the meaning and scope of virtue epistemology, I present two major theoretical positions that argue, in a different way, that Descartes can be considered a virtue epistemologist: that of Ernest Sosa, usually acknowledged as virtue reliabilism; that of Richard Davies, more inclined towards a so called responsibilist virtue epistemology. Finally, I deal myself (...) directly with some specific Cartesian texts, especially from the Discours de la méthode, in order to draw elements for strengthen and deepen the previous positions, thanks mostly to the passion virtue of generosity. (shrink)