RESUME Dans cet article, on aborde le champ de la vulgarisation scientifique en mettant l'accent sur les différentes sphères d'activité langagière qui s'y croisent. On rappelle d'abord le modèle classique et linéaire de la diffusion scientifique avant de montrer le déplacement qui s'est ensuite produit avec l'intervention des médias traditionnels, qui, notamment lors d'événements scientifiques, ont fait dialoguer différentes communautés langagières. On aborde enfin les changements apportés par les nouveaux outils technologiques dans des formes de participation et de prise (...) de parole qu'autorise l'internet.ABSTRACT This paper deals with the field of popular science with a focus on the different linguistic spheres that intersect it. It starts by reviewing the classical linear model of scientific dissemination. The authors then show the displacement that took place with the involvement of traditional media that established a dialogue between different language communities, in particular for scientific events. Finally, the changes to forms of participation and speech resulting from new technological tools and made possible by the Internet are presented.RESUMO O presente artigo aborda o campo da divulgação científica através das diferentes esferas de atividade linguageira que nele se cruzam. Evocaremos incialmente o modelo clássico e linear da divulgação científica, antes de apresentarmos o deslocamento produzido, em seguida, pela mídia tradicional, que possibilitou o diálogo entre diferentes comunidades linguageiras, especialmente em acontecimentos científicos. Mostraremos finalmente as modificações trazidas pelas novas ferramentas tecnológicas nas formas de participação e de tomada da palavra proporcionadas pela Internet. (shrink)

Considering scientific popularisation as merely the translation of scientific language into popular language altogether misses a crucial point for society, which is the act of popularising itself, its inventiveness and its societal function. This article analyses how popularisation, considered here as a masking concept, draws on historic and epistemological premises that need to be revisited in order to investigate the consequences of its (necessary) Copernican reversal.

Les technologies hypermédias ont le potentiel de multiplier les sources d'information et de favoriser une communication scientifique plus ouverte à la discussion et au débat. Cependant, la lecture des documents hypermédias entraîne des difficultés, telles que la désorientation, pour de nombreux lecteurs. Nous avons évalué un ensemble d'hypertextes publiés par des revues de vulgarisation scientifique à la lumière des recommandations ergonomiques issues d'études expérimentales. Il en ressort que la plupart des publications offre une lisibilité médiocre, ignorant souvent les recommandations (...) publiées. Ensuite, notre étude expérimentale réalisée avec 59 lecteurs d'un dossier de vulgarisation, en version papier et hypertexte, nous a permis de confirmer le premier constat et d'identifier des sources de difficulté. Les lecteurs de l'hypertexte avaient une moindre compréhension du dossier et une plus grande perception de charge cognitive, bien que leur satisfaction soit aussi forte que celle des lecteurs du papier. La présente expérience montre des résultats significatifs en faveur de la version papier, mais pas de rejet a priori de la technologie. Nous présentons quelques suggestions pour améliorer la lisibilité des revues en ligne.Hypermedia can potentially increase the number of information sources and improve scientific communication by facilitating public debate. However, reading hypermedia documents can lead to difficulties such as disorientation for a number of readers. We investigated a corpus of hypermedia reports from online science magazines in the light of ergonomic recommendations based on results from experimental studies. We found that most publications showed poor levels of readability and did not follow the published recommendations. An experiment involving 59 readers and one popular science report from our initial corpus published in print and hypertext versions confirmed our first observations and allowed us to identify sources of difficulty. Hypertext readers showed poorer comprehension performance and higher perception of cognitive load. However satisfaction levels were high for hypertext and paper readers. The present study shows significant results in favor of the print format, but bias against technology from readers. We conclude with some suggestions to improve the readability of online science magazines. (shrink)

We propose a French translation of the preface written by H. nov Helmholtz to the German translation of Fragments of Science by Tyndall. The German translation was by Anna von Helmholtz and Du-Bois Reymond and reviewed by H. von Helmholtz. The numbers in square brackets refer to the page numbers of the original text.RésuméNous proposons une traduction française de la préface de H. von Helmholtz à la traduction allemande des Fragments of Science de Tyndall, traduction allemande réalisée par Anna von (...) Helmholtz et Du-Bois Reymond et revue par H. von Helmholtz. Les nombres entre crochets rappellent la pagination du texte original. (shrink)

In the 18th century, authors investigating the effect of music on the human body and soul were many. Apart from specialized studies, allusions to this topic are constantly to be found in works on the theory or the history music, or in medical treatises of a general nature. It is indeed in the context of a new vision of the whole man, restored after a dualist tradition had long held sway, that — it is argued — this appeal to music (...) as a cure for all ills of mind and body is to be understood. (shrink)

Aujourd’hui, les scientifiques sont au moins trilingues : langue maternelle ; langage technique de la discipline ; anglais comme langue véhiculaire. Le plurilinguisme est indispensable à un scientifique parce que la science est inséparable de sa communication, sous ses différents registres, notamment ceux de l’écrit et de l’oral. Il n’est pas de science, en particulier, sans vulgarisation scientifique : en ce sens, être un scientifique, c’est apprendre à traduire la parole des choses. Le monolinguisme, en la matière, n’est pas (...) seulement néfaste : c’est une vue de l’esprit, car les concepts, que ce soit dans les sciences exactes ou les sciences humaines, ne sauraient s’appréhender directement, sans le recours au langage. Lavoisier considérait que les langues étaient « de véritables méthodes analytiques » et, à l’inverse, que « la logique des sciences tient essentiellement à leur langue ». Voilà pourquoi il est bien artificiel d’opposer sciences exactes, sciences humaines et esthétique : il n’y a pas de fossé infranchissable entre les trois, et il est urgent de le redécouvrir.Scientists today are trilingual at least: they have their mother tongue, the technical language of their discipline and English as their vehicular language. Multilingualism is essential to a scientist because science is inseparable from communication in all its different registers, and particularly those of written and oral language. Every kind science of goes hand in hand with scientific popularisation: in this sense, being a scientist means learning to translate what things - rather than people - are saying. Speaking only one language, in this context, is not just a disadvantage: it is an illusion, because concepts, whether in the exact or the human sciences, cannot be grasped directly without the use of language. Lavoisier believed that languages are “analytical methods per se” and that, conversely, “the logic of the sciences essentially lies in their language”. This is why the division between exact sciences, liberal arts and aesthetics is completely artificial: there is no real gap between the three, and we urgently need to rediscover this fact. (shrink)

D’où vient le jargon scientifique ? Quel lien l’éditeur et l’auteur entretiennent-ils dans l’écriture ? Pascal Rouleau, s’appuyant sur son expérience, montre qu’il faut distinguer trois domaines d’écriture, la création, le jargon et les langages techniques, et que l’éditeur ne doit pas chercher à vulgariser à tout prix.Where does scientific jargon come from? How do publishers and authors relate to each other in the writing process? Pascal Rouleau, drawing on his own experience, shows that a distinction has to be made (...) between three kinds of writing – creative writing, jargon and technical language – and that publishers should not attempt to « popularise » at any cost. (shrink)

In French, haute vulgarisation is a recognized genre. Not so in English, but even without the term A New History of Greek Mathematics is still an excellent representative. Regularly—and especially...

Les courtiers du savoir sont présentés comme des acteurs se déplaçant entre deux mondes, les producteurs de savoir et les utilisateurs de savoir. Leur travail ne consiste pourtant pas seulement à servir de véhicule entre les deux mondes ; ils opèrent d’une triple manière : ils mettent les savoirs en circulation, les traduisent et les solidifient. Ils établissent en fait des connexions très particulières transitoires, temporaires et flexibles. L’article s’attache à décrire ces opérations pour montrer que le courtage conduit vers (...) un nouveau monde aux contours incertains et surtout imprévisibles.Knowledge brokers may be described as people moving between the two different worlds of knowledge producers and knowledge users. However, they do more than merely shuttle knowledge between the two worlds. Their task is threefold: they bring knowledge into circulation, translate it and give it solid substance. To do so, they establish very specific, transitory, temporary and flexible connections. This article describes their operations to show that knowledge brokering is ushering in a new world whose boundaries are not only uncertain but also unpredictable. (shrink)

A longstanding criticism of Lenin is that his epistemological contributions to the theory of scientific socialism prompted the decline of Marxism in dogmatism and despotism in the twentieth century. According to this narrative, Lenin claimed to possess the objective truth, and he therefore refused to tolerate alternative perspectives. This article subjects these claims to a textual analysis, and it argues that they are erroneous. Lenin defends a fallibilist account of science that affirms the uncertainty of knowledge in the natural, philosophical (...) and social sciences. This fallibilism pervades the text that supposedly showcases his intolerance, Materialism and Empirio-Criticism. Lenin’s scientific socialism opposes rigid conceptions of socialism, and it encourages an atmosphere of democratic debate. Whilst Lenin’s writings have their flaws, they are not the founding documents of Marxist dogmatism that they are often portrayed as being. Lenin is not the narrow-minded vulgariser of Marxism that he is routinely taken to be. (shrink)

ArgumentWhen Pasteur and Chamberland hastily set up their small biological industry to meet the agricultural demand for the anthrax vaccine, their methods for preparation and production had not yet been stabilized. The process of learning how to standardize biological products was accelerated in 1882 when vaccination accidents required the revision of production norms as the first hypotheses on fixity, inalterability, and transportability of vaccines were invalidated and replaced by procedures for continuous monitoring of the calibration of vaccines and the renewal (...) of vaccine strains. Initially, the incompleteness and ongoing development of production standards justified Pasteur's monopoly on the production of the anthrax vaccine under his immediate supervision. Later on, the Pasteur Institute maintained control of these standards in the framework of a commercial monopoly that it established on the veterinary vaccines first sent and then cultivated abroad by the Société de Vulgarisation du Vaccin Charbonneux Pasteur, founded in 1886. (shrink)

The scientist and the layman are separated by a void which for more than a century has been occupied by various communication networks. It constitutes the domain of that which, in French, is rather inelegantly termed “la vulgarisation scientifique” and, in English, is known as “the popularization of science.”.

En 1975, au sortir de la période la plus intensément politique de son oeuvre et de sa vie, Louis Althusser décide de rédiger un manuel de philosophie qui serait enfin accessible à tous, sans préparation. Initiation à la philosophie pour les non-philosophes en est le résultat. Mais bien loin d'être un simple ouvrage de vulgarisation ou d'introduction, c'est en réalité un véritable précipité des thèses les plus fondamentales de sa propre pensée qu'offre Althusser. Entre cent autres considérations, nulle part (...) ailleurs ne va-t-il aussi loin dans la distinction entre la philosophie et les autres pratiques ; nulle part non plus ne développe-t-il avec tant de détails le concept de "pratique" lui-même. Pourtant, parmi les nombreux apports cruciaux d'Althusser au "moment philosophique des années 1960", ce concept est peut-être celui qui a bénéficié du plus grand succès et été à la source du plus grand nombre de malentendus. Moment de synthèse dans l'oeuvre d'Althusser, instantané d'une des plus influentes philosophies de la seconde moitié du XXe siècle, cette Initiation est donc aussi un manifeste pour la pensée à venir - une pensée dont le succès contemporains des enfants d'Althusser (de Rancière à Badiou, de Zizek à Balibar) manifeste assez la contemporanéité et l'urgence. (shrink)

A quoi ressemblerait une société vraiment féministe? L'identité, la sexualité, l'amour et la parentalité se vivraient sans contrainte ni injonction. La réponse aux crimes serait la réparation et non l'exclusion. L'attention au soin changerait notre relation au travail. L'écoféminisme nous ferait entrer dans une relation non prédatrice à la nature. Les théoriciennes féministes ont développé, depuis des siècles, suffisamment d'outils pour modifier en profondeur chaque pan de la société, au-delà des relations femmes-hommes. Appliquer un programme féministe à la société, c'est (...) redéfinir le sens d'aimer, d'éduquer, de juger, de produire, de vivre même. Dans cet essai, qui entrecroise vulgarisation des pensées féministes et récit intime, je vous propose des solutions pour répondre aux urgences de l'époque et bâtir un futur désirable. La bonne nouvelle, c'est que ce futur est déjà là. (shrink)

Au cours des années 1980, les démographes et statisticiens semblent découvrir « la féminisation des migrations », une expression courante dans les décennies suivantes, à la fois dans des publications de vulgarisation et universitaires. Katharine M. Donato et Donna Gabaccia affirment cependant que la féminisation des migrations n’est pas un phénomène récent : les femmes font partie des flux migratoires depuis plus de quatre siècles ; l’équilibre entre les sexes dans les mouvements migratoires...

À Propos de : Jean-Hugues Barthélémy, Dialogues pour l’avenir de la Terre, Paris, Editions Matériologiques, « Essais », 2021, 242 p. Ego Alter. Dialogues pour l’avenir de la Terre est un essai de vulgarisation du vaste projet philosophico-écologique lancé par un premier livre en 2018 : La Société de l’invention. Ce projet consiste en une refondation complète de la philosophie conçue comme la condition de la résolution de la crise globale qui frappe l’ensemble des dimensions du sens : la (...) dimen... (shrink)

In its forty years of existence, Artificial Intelligence has suffered both from the exaggerated claims of those who saw it as the definitive solution of an ancestral dream — that of constructing an intelligent machine-and from its detractors, who described it as the latest fad worthy of quacks. Yet AI is still alive, well and blossoming, and has left a legacy of tools and applications almost unequalled by any other field-probably because, as the heir of Renaissance thought, it represents a (...) possible bridge between the humanities and the natural sciences, philosophy and neurophysiology, psychology and integrated circuits-including systems that today are taken for granted, such as the computer interface with mouse pointer and windows. This writing describes a few results of AI that have modified the scientific world, as well as the way a layman sees computers: thetechnology of programming languages, such asLISP-witness the unique excellence of academic departments that have contributed to them-thecomputing workstations-of which our modern PC is but a vulgarised descendant-theapplications to the educational field-e.g., the realisation of some ideas of genetic epistemology-and tointerdisciplinary philosophy-such as Hofstadter's associations between the arts and mathematics-and the use ofAI techniques in music and musicology. All this has led to a generalisation of AI towards Negrotti's overallTheory of the Artificial, which encompasses further specialisation such asartificial reality, artificial life, and applications ofneural networks among others. (shrink)

Il existe deux types d'ignorance que Maurice Blondel, philosophe, sociologue et théologien français, invite tout homme à combattre énergiquement pour éviter la disparition prématurée de l'espèce humaine, mais également celle de la planète Terre. Il y a, d'une part, l'ignorance de soi-même, de son être en perpétuel devenir et, d'autre part, celle de ses semblables, de son environnement, du monde physique et de l'Unique nécessaire. Ce livre s'assigne comme objectif de vulgariser les armes pour combattre ces deux fléaux, armes présentées (...) dans sa thèse de doctorat qui l'a rendu célèbre : L'Action (1893). (shrink)

La question des savoirs locaux suscite de nombreux débats sur la valeur et la considération que les uns et les autres leur accordent. Au-delà des aspects les plus vulgarisés que sont l’environnement et à la pharmacopée, cet article met en évidence une conception plus holiste des savoirs locaux et montre que leur valorisation est un enjeu de justice cognitive. À cette fin, l’auteur propose une stratégie numérique en quatre points adaptée au contexte camerounais : l’acquisition de compétences numériques par les (...) citoyens pour en faire des enregistreurs de savoirs locaux, les logiciels libres pour les stocker, le libre accès pour les diffuser et les politiques gouvernementales. (shrink)

Ce livre n'est ni un pensum d'érudition technique ni une vulgarisation, mais une véritable investigation philosophique rédigée par un enseignant avec le désir d'être compréhensible. Il avance lentement, illustre, répète, raconte. Le concept d'écart est, en outre, assez simple et souple pour pouvoir décrire les choses sans les recouvrir sous l'épaisseur conceptuelle d'un système. Au contraire ici, la vie palpite et bouillonne sous la peau des pages.

Philosophe, moraliste, inventeur de machines et de formes, mathématicien, physicien, théologien, polémiste... Blaise Pascal semble avoir eu mille visages. Mais de lui, finalement, que sait-on vraiment? En suivant l'écrivain pas à pas, de sa naissance à Clermont à sa mort à Paris, Pierre Lyraud nous dévoile les lignes de force d'une vie prématurément écourtée, mais passionnée par la recherche constante d'une vérité blessée par les troubles de son temps. C'est alors un nouveau visage de Pascal qui nous apparaît, celui d'un (...) penseur de la joie et de la grandeur de l'âme humaine; d'un honnête homme soucieux de vulgarisation; d'un ardent chrétien inquiet de l'avenir des autres; d'un plein vivant se rendant peu à peu compte que la vie véritable n'est pas celle du monde. Un parcours inédit dans l'œuvre de l'un des plus grands auteurs français"--Page 4 of cover. (shrink)

Depuis l’importante anthologie de textes féministes français parue en 1978 sous le titre Le Grief des femmes, depuis longtemps épuisée, aucun recueil similaire n’avait été composé. Nicole Pellegrin se propose de combler cette lacune, qui témoigne, selon elle, du retard français en matière d’enseignement et de vulgarisation sur l’histoire des femmes et du genre. Elle rassemble ici vingt extraits de textes, produits entre le début du XVe siècle et les années 1970. Peu d’entre eux ont été écrits...