Didacticism, romanticism, and classicism are the possible schemata for the knotting of art and philosophy, the third term in this knot being the education of subjects, youth in particular. What characterizes the century that has just come to a close is that, while it underwent the saturation of these three schemata, it failed to introduce a new one. Today, this predicament tends to produce a kind of unknotting of terms, a desperate dis-relation between art and philosophy, together with the pure (...) and simple collapse of what circulated between them: the theme of education. Whence the thesis of which this book is nothing but a series of variations: faced with such a situation of saturation and closure, we must attempt to propose a new schema, a fourth type of knot between philosophy and art. Among these “inaesthetic” variations, the reader will encounter a sustained debate with contemporary philosophical uses of the poem, bold articulations of the specificity and prospects of theater, cinema, and dance, along with subtle and provocative readings of Fernando Pessoa, Ste;phane Mallarme;, and Samuel Beckett. (shrink)

À l'exception de trois études portant sur d'autres sujets ­ un article d'histoire de la religion grecque relatif au rapport entre identité culturelle et religions étrangères, deux notes de lecture : l'une sur un passage du Banquet de Platon, l'autre sur un fragment hésiodique ­ ce numéro d'Itaca, revue catalane d'études classiques, présente cinq contributions, en castillan, catalan et français, centrées sur le thème des « mères des Grecs » et présentées lors d'un séminaire de la Sociét...

Some viewpoints on the foundations of mathematics and its philosophy are more connected to scientific practice and its heuristics, mainly with the construction of physical theories and the search for the best explanations of physical phenomena by means of abduction or the solution of problems by the analytical method. Some researchers have introduced the importance of human cultural activities into the cognitive aspects of the mental processes of scientists, proposing an embodied approach in the bridge between mathematics and reality. Fluid (...) mechanics is an interesting area in this sense due to its position if the network of mathematics. By means of an historical example on vortex motion by Helmholtz, we show that the intuitive idea of eddy contains cognitive properties of a mental schema and that it gives many heuristic options for an embodied mathematical explanation about vortex dynamics. (shrink)

Volume 10, Issue 2, June 2019, Page 281-288.

This article calls for a new theoretical synthesis that overcomes the fragmentation, specialization and professionalization within the social sciences. As an alternative to utilitarianism and the colonization of the social sciences by rational choice models, it proposes a new articulation of social theory, the Studies and moral, social and political philosophy. Based on a positive anthropology that finds its inspiration in Marcel Mauss’s classic essay on the gift, it recommends a return to classical social theory and explores articulations between theories (...) of reciprocity, care and recognition. (shrink)

La beauté d’un corps qui nous attire ne saurait être atteinte par nos étreintes et nos caresses. Autrement dit, la fascination devant la beauté ne ressortit, en aucune façon, à une pulsion érotique. « Le beau – dit Simone Weil – est ce qu’on désire sans vouloir le manger. Nous désirons que cela soit. » C’est dire que pour jouir de la beauté, dont Platon considère que, par rapport à d’autres entités, elle est celle qui « se manifeste avec le (...) plus d’éclat », il ne faut pas s’en approcher ni vouloir se l’approprier. (shrink)

À son commentaire des chapitres 10-14 du Livre IV de la Physique d’Aristote, qui portent sur le temps, Simplicius ajoute un assez long développement de 44 pages de grec dans l’édition de Diels (dans les Commentaria in Aristotelem Graeca IX, Berlin, 1882), séparé du commentaire proprement dit et appelé traditionnellement Corollaire sur le Temps, dans lequel il développe ses propres thèses sur le temps et critique celles de son maître Damascius. On disposait d’une traduction anglaise du comment...

Tome 1. L'humanité en quète de Dieu -- tome 2. De la révélation à l'apostasie.

Le présent article s’appuie sur une recherche clinique référée à la théorie psychanalytique et menée à partir de trente entretiens semi-directifs réalisés auprès d’adultes homosexuels engagés dans la parentalité. L’auteur présente deux études de cas qui concernent des sujets ayant choisi la configuration de la coparentalité à quatre. Les hypothèses suivantes sont soumises à l’analyse du discours : d’une part, dans ce genre de configuration, on retrouve une permanence des processus psychiques liés au devenir parent (réactualisation des enjeux œdipiens, deuil (...) développemental, permutation symbolique des places); d’autre part ce genre de configuration met en évidence que ces processus peuvent trouver un étayage sur le lien amoureux entre personnes de même sexe ainsi que sur les liens qui se créent entre les membres du « quatuor » et dans lesquels les fantaisies hétérosexuelles jouent un rôle non négligeable. (shrink)

Depuis 2002, les régions sont pleinement responsables de la gestion des TER. Cette évolution permet-elle de faire l'hypothèse que la décentralisation s'apparente à une forme instituée d'expérimentation et d'innovation publiques ? L'hypothèse mérite discussion tant elle heurte frontalement une certaine tradition politique française.

The Committee on Economic, Social and Cultural Rights (CESCR) has a new mechanism to receive individual complaints and issue views, which makes the question of how the Committee should interpret the broad articles of the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights more pressing than ever. Most commentators on the legitimacy of the CESCR’s interpretation have argued that interpreters should make better use of Articles 31–33 of the Vienna Convention on the Law of Treaties (VCLT) in order to improve (...) the legitimacy of their findings. In this article, we argue conversely that the individual communication mechanism should be evaluated and reformed in terms of legitimate authority. In the context of the Committee’s process of interpretation, we contend that proportionality is better suited than the various interpretive options of the VCLT to offer a consistent procedure that is able to generate legitimacy by attenuating the tension between personal and collective autonomy. (shrink)

Philosophy is a paradoxical form of knowledge, and its contradictions can only be resolved by invoking the idea of a hospitality offered to every philosopher. It can itself be defined, in its way of operating, as radical hospitality offered to whatever is not itself.

Notre expérience quotidienne nous le prouve : nous prenons des décisions pour nous déplacer, pour penser, pour agir et réagir. Nous prenons ces décisions selon notre nature et notre environnement, mais aussi en fonction de notre volonté propre. C'est cette caractéristique essentielle qui confère à l'humain son libre arbitre. Toutefois, rien dans la science ne vient conforter cette formidable intuition. Au contraire, les modèles contemporains des neurosciences et des sciences cognitives tendent à faire de nous des machines imparfaites, et à (...) reléguer la volonté au rang d'illusion. Dans ce court essai, Alain Van Kerckhoven démontre que le libre arbitre a toujours été instrumentalisé pour justifier des postures religieuses, philosophiques ou politiques. L'apparition de nouveaux outils de connaissance permet pour la première fois d'en faire un sujet d'étude rationnelle. Les conclusions nous entraînent aux frontières de la science et de la philosophie, au coeur de l'expérience humaine. (shrink)

In The Concept of Model Alain Badiou establishes a new logical ’concept of model’. Translated for the first time into English, the work is accompanied by an exclusive interview with Badiou in which he elaborates on the connections between his early and most recent work-for which the concept of model remains seminal.

Pour donner une nouvelle crédibilité philosophique aux concepts de Dieu et de Royaume de Dieu, la démarche qui est proposée ici prend appui sur la manière dont la mathématique définit les notions d'infini, d'ensemble et de limite. En effet, la mathématique du XXe siècle (celle de Cantor et de Gödel en particulier) donne des outils qui permettent de renouveler la métaphysique, l'apologétique et même la théologie. Alain Houziaux tente donc de montrer non seulement la légitimité mais aussi la nécessité (...) du discours théologique pour rendre compte de la vérité de notre monde. Puis il développe une théologie cohérente de Dieu et de son Royaume après en avoir légitimé les concepts. Cette recherche nouvelle démontre sa fécondité en recoupant la perspective kantienne d'une science qui, limitée, fait place à la foi en correspondant à la revendication réformée d'une théologie de la Croix. Une ample préface de Jean Ladrière, qui a écrit l'ouvrage faisant autorité sur les théorèmes d'incomplétude de Gödel, situe bien la légitimité de cette approche dans une authentique démarche théologique. " La perspective originale d'Alain Houziaux " écrit-il, " est sans doute de nature à mettre en évidence certains aspects devenus implicites dans les épistémologies mises en œuvre par les différents courants " classiques " de la théologie fondamentale. ". (shrink)

In this article, I suggest an original solution to the Liar Paradox, based on the pragmatic theory of speech acts. This solution implies making a distinction between two concepts of truth: the intentional truth of a speaker’s utterances directed toward an addressee with the objective of obtaining a consensual agreement; the effective truth objectively recognized by the addressee in the speaker’s utterances. In view of reaching this new solution to the classic paradox, I conduct a critical review of solutions put (...) forward by Tarski, Kripke and Strawson. (shrink)

Karl Popper a toujours exprimé une grande admiration à l'égard de l'Allgemeine Erkenntnislehre de Moritz Schlick. En revanche, les positions adoptées par Schlick au cours de son séjour à Vienne ont surtout suscité la critique de l'auteur de la Logique de la découverte scientifique. Le désaccord porte sur la réduction schlickienne de la valeur des théories à des instruments de prédiction, sur la portée du Tractatus de Wittgenstein, sur la théorie du sens et sur la vérité. Popper, dès 1931, refuse (...) absolument le positivisme anti-métaphysique, le « tournant » linguistique et le « principe de vérification ». Le débat sur la base empirique au sein du Wiener Kreis à partir de 1931 est complexe, et l'intervention de Popper comme celle de Schlick sont cruciales. On tente ici d?en faire très rapidement un historique précis. (shrink)

Le concept de redondance logiqu e chez Bolzano soulève plusieurs difficultés. Il ne s?accorde ni avec la notion de représentation simple qu?il est censé expliquer, puisque Bolzano définit les individus comme des unités composées de plusieurs caractères et décrit les représentations singulières (noms propres et indexicaux) comme l?abréviation de descriptions définies, ni avec la distinction entre jugements synthétiques et analytiques, car il sup­pose que l?analyse d?un sujet individuel permet d?en dévoiler un à un les prédicats, comme si l?expérience ne jouait (...) aucun rôle dans la connaissance des individus. Pourquoi Bolzano reste-t-il donc attaché à un concept aussi problématique ? Est-ce le seul moyen d?expliquer comment nous nous repré­sentons des individus ? Nous montrerons que les apories de la notion de redondance logique témoignent de l?influence de la théorie leibnizienne du jugement, et qu?une version phénoménologiquement améliorée de la séman­tique objective est néanmoins capable de les surmonter et de rétablir la simplicité de la représentation et la synthèse du jugement dans leurs droits. (shrink)

Le traité (ou dialogue) « pythique » du platonicien Plutarque de Chéronée (Iier – IIe s. ap. J.-C.) intitulé Sur l’E de Delphes est consacré à l’élucidation de la signification de l’E (la cinquième lettre de l’alphabet grec) consacré à Apollon Pythien. Une des interprétations (d’inspiration pythagoricienne) est que cet E désigne le nombre cinq, le nombre de l’univers. Dans le cadre de l’exposé de cette interprétation est fait état de l’opinion « de certains » selon laquelle il existe une (...) correspondance entre les cinq sens et les cinq éléments. L’A. montre que les deux lignes où il est question de la vue (E 390b6-8) s’inspirent essentiellement de l’explication qu’en Timée 45b-d Platon donne du mécanisme de la vision en termes de mélange du feu pur émis par l’œil avec le feu pur extérieur qui produit la lumière du jour. L’extrême brièveté de ce résumé (empreint d’aristotélisme, l’élément associé à la vue étant ici l’éther considéré comme cinquième corps), d’un passage dans Platon offrant lui-même bon nombre de difficultés, explique que ces deux lignes énigmatiques n’aient jamais été bien comprises. Au passage, l’A. revient sur les notions d’homoiopatheia (d’homogénéité) et de summetria (de commensurabilité) en Timée 45b-d et 67c-e pour en proposer une interprétation qui souligne et éclaire d’un jour nouveau le caractère dynamique de l’explication platonicienne de la vision. Un Appendice donne un aperçu des différentes lectures d’E 390b6-8 depuis les premières éditions imprimées à la Renaissance jusqu’aux éditions critiques des 19e et 20e siècles. (shrink)

How can we interpret a film, a movie, or any other narrative content presented in visual form? We provide a theoretical frame (mostly gathered from Ricoeur, Gadamer, Habermas and the author's own theorizing) and provide a way to put the cinematic content in relation with the interpret's experience by suggesting questions.

La dispute récurrente entre Braudel et Gurvitch a pris une nouvelle tournure en 1958 lorsque chacun explicita son approche des temps. Braudel estime que sa distinction entre trois durées historiques devrait offrir un cadre épistémologique et méthodologique commun aux sciences sociales, sociologie comprise. La typologie des temps sociaux de Gurvitch ne lui semble pas opératoire : elle est trop qualitative. Gurvitch lui répond que réalité et temps historiques se rapportent à des genres particuliers de temps sociaux, qualitatifs-quantitatifs, discontinus-continus... L’étude de (...) ces derniers confirmerait que l’historien et le sociologue ne peuvent concevoir de la même manière leur objet et leur méthode. Esquisse d’une analyse critique.The recurrent debate between Braudel and Gurvitch was given a new development in 1958, when both of them clarified their definition of time. In Braudel’s mind the distinction he made between three different historical times offered a common epistemological and methodological framework for social sciences, including sociology. For Braudel, Gurvitch’s typification of time in terms of social times seemed to be unoperative : it is too qualitative. Gurvitch replied to him that historical reality and historical times referred to specific types of social times : qualitative-quantitative, discontinuous-continuous... The study of these types would confirm that the historian and the sociologist do not conceive their object and their method in the same way. The article sketches a critical analysis of the question. (shrink)

Is medieval logic formal? And if yes, in what sense? There are striking affinities between medieval and contemporary theories of language. Authors from the two periods share formal ambitions and maintain complex, and at time uneasy, relations with natural language. However, modern scholars became careful not to overlook the specificities of theories developed more than five hundred years apart, in particular with respect to their 'formal' character. In 1972, Alfonso Maieru noted that the efforts of medieval logicians to identify logical (...) structures in language which are formal enough to become objects of scientific consideration. He also stressed that the language investigated is a historical one, Latin, so that one can legitimately wonder to which extent... one is allowed to speak of 'formal logic' in the middle ages. In other words, medieval logic is characterized by a tension between 'formalist ambitions' and constraints proper to natural language. Today, our knowledge of the field has considerably expanded, calling for a new assessment of the question. (shrink)