Results for 'André Cantin'

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    Être est aimer.André Cantin - 2009 - Paris: Cerf.
    1. Partir en philosophie -- 2. La condition humaine.
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  2. André Cantin, Saint Pierre Damien (1007-1072). Autrefois, aujourd'hui.Bernadetta Kwaśniak - 2008 - Roczniki Filozoficzne:517-521.
  3.  22
    CANTIN, Serge, Le philosophe et le déni du politique: Marx, Henry, PlatonCANTIN, Serge, Le philosophe et le déni du politique: Marx, Henry, Platon.André Mineau - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (3):587-589.
  4.  62
    Selections from his Letter on Divine Omnipotence.Peter Damian - unknown
    Translated from the edition in Pierre Damien: Lettre sur la toute-puissance divine. Introduction, texte critique, traduction et notes, André Cantin, ed. & tr., (“Sources Chrétiennes,” vol. 191; Paris: Les Editions du Cerf, 1972.
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  5.  21
    Constantino CONTRERAS y Mario BERNALES. Oralidad y cultura tradicional.Juan Bahamonde Cantín - 2008 - Alpha (Osorno) 26.
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  6.  51
    Voces míticas gestadas en la sombra de las Minas Del carbón: Un enfoque semiótico.Juan Bahamonde Cantín - 2013 - Alpha (Osorno) 37:59-78.
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  7.  19
    Contribution à l’histoire du déracinement de la culture.Serge Cantin - 2022 - Philosophiques 49 (1):183-208.
    Véritable traumatisme de la modernité occidentale, le déracinement de la culture fut et demeure largement occulté par l’idée de progrès, laquelle, en raison de l’aveuglante fuite en avant qui la commande, compromet la possibilité même du recul nécessaire à sa mise en question. Cet essai se veut une contribution à la reconnaissance et à l’interprétation des conditions sociohistoriques d’un phénomène capital, au fondement des représentations les plus solidement ancrées de nous-mêmes et du monde. Si, pour tracer une telle « esquisse (...)
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  8.  48
    De l’illusion à l’espérance.Serge Cantin - 1988 - Philosophiques 15 (2):251-310.
    Dans L'illusion philosophique, son tout premier livre paru en 1936, Jeanne Hersch retrace les principales étapes de l'histoire de la philosophie occidentale selon l'hypothèse de la destruction progressive et nécessaire par la philosophie de sa propre illusion fondatrice. Je propose d'élargir cette perspective en montant que l'inhérence de l'illusion à la spéculation philosophique tient au rôle primordial qu'y joue l'imagination symbolique, dont le refoulement par la pensée directe, pour laquelle opta graduellement l'Occident, sous-tend et scande l'histoire de la destruction de (...)
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  9.  19
    Finding a Common Ground: Löwith and Nishida.Antoine Cantin-Brault - 2018 - Dialogue 57 (2):251-275.
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  10.  35
    Fernand Dumont : un théologien au risque de la culture.Serge Cantin - 2019 - Laval Théologique et Philosophique 75 (3):477-484.
    This article aims to define the scope of theology in the multidisciplinary work of Fernand Dumont. Building on Dumont’s intellectual self-definition as a philosopher with no object, the main purpose here is to show that Dumont’s theology remains inseparable, theoretically and practically, from a fundamental reflection on the unpredictable future of culture in our time.
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  11.  82
    Femininity: From passion to an ethics of the impossible.Lucie Cantin - 1993 - Topoi 12 (2):127-136.
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  12.  67
    Grandeur et limites du Marx de Michel Henry.Serge Cantin - 1990 - Dialogue 29 (3):387-.
    En 1976 paraissait le Marx de Michel Henry: ouvrage monumental de près de mille pages où la condamnation en bloc du marxisme, identifyé d'entrée de jeu à «l'ensemble des contresens qui ont été faits sur Marx», s'ordonne à l'ambitieux dessein d'exhumer le vrai Marx, enfoui sous «les thèses dogmatiques du matérialisme dialectique». Pour mener à bien son entreprise de restauration d'une «pensée de génie», M. Henry fait fond sur la méthode de la répétition appliquée par Heidegger au texte kantien. En (...)
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  13.  23
    Interdisciplinarité et transdisciplinarité chez Fernand Dumont.Serge Cantin - 1999 - Laval Théologique et Philosophique 55 (1):49-63.
  14.  29
    L’universalité de la théorie dumontienne de la culture.Serge Cantin - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 36:207-214.
    L’année 2007 marquait le dixième anniversaire de la mort du grand sociologue québécois Fernand Dumont (1927-1997), qui était aussi, et par‐dessus tout, philosophe, mais également théologien et poète. Au cours de ces dix années, le prestige attaché à sa pensée et à son oeuvre n’a cessé de grandir, comme en témoigne la récente publication de ses oeuvres complètes en cinq volumes aux Presses de l’Université Laval (Québec). Dans cette communication, nous ferons ressortir l'universalité de la théorie dumontienne de la culture (...)
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  15.  51
    L’homme de Marx est-il un sujet individuel ou un être social?Serge Cantin - 1991 - Philosophiques 18 (1):25-60.
    Prenant le contre-pied de l'opinion généralement admise concernant l'anthropologie marxienne, Louis Dumont (dans son ouvrage Homo JEqualis. Genèse et épanouissement de l'idéologie économique} désigne celle-ci comme l'expression la plus achevée de l'idéologie individualiste moderne. Cet article examine les principaux arguments à l'appui de cette interprétation et s'interroge sur sa capacité à éclairer l'enjeu que recèle la conception marxienne de l'homme. Je me propose de montrer que l'opposition rigoureuse entre holisme et individualisme dans laquelle s'enferme la lecture dumontienne laisse échapper cet (...)
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  16.  25
    L'objet des sens externes dans la conception aristotélicienne de la sensation.Stanislas Cantin - 1959 - Laval Théologique et Philosophique 15 (1):9.
  17.  39
    Le Logos héraclitéen : l’obscurité de l’ambivalence entre détermination et indétermination.Antoine Cantin-Brault - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (2):359.
    Résumé C’est un lieu commun de dire d’Héraclite qu’il est obscur, mais d’où vient précisément cette obscurité? Libérant la métaphysique à partir d’une constitution entendue comme onto-proto-logie, l’obscurité d’Héraclite semble participer à la fois d’une métaphysique déterminante qui cherche à dire l’étant suprême en un Logos totalisant, et d’une métaphysique indéterminante ne voulant que signifier le principe qui se situe au-delà de l’étant. Ces deux tendances sont illustrées par Hegel et Heidegger, en leurs interprétations respectives d’Héraclite ; chacun énonce quelque (...)
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  18.  33
    La mémoire et la réminiscence d'après Aristote.Stanislas Cantin - 1955 - Laval Théologique et Philosophique 11 (1):81.
  19.  32
    La perception des sensibles communs au moyen du mouvement d'après Aristote.Stanislas Cantin - 1961 - Laval Théologique et Philosophique 17 (1):9.
  20.  2
    Mounier.Eileen Cantin - 1973 - New York,: Paulist Press.
  21.  10
    Penser le néant: Hegel, Heidegger et l'épreuve héraclitéenne.Antoine Cantin-Brault - 2023 - Paris: Hermann.
    Le néant ne se laisse pas facilement approcher par la pensée, car il constitue pour elle une limite. Limite interne à la pensée chez Hegel, c'est-à-dire son extrémité la plus abstraite, ou encore limite externe chez Heidegger, ce voile qui marque la finitude de ce qui se déclôt et qui le fait se tenir en retrait de la pensée. Dans les deux cas cependant, cette limite doit être pensée pour elle-même, de manière à mettre au jour la vérité à laquelle (...)
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  22.  12
    Philosopher par des portes : le Grand Dehors de Meillassoux et le jeu de l’être chez Heidegger.Antoine Cantin-Brault - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):107-130.
    Quentin Meillassoux classe Heidegger dans le corrélationisme fort. Il appert plutôt que Heidegger a tenté une percée hors du corrélationisme par le jeu de l’être alternant Ereignis et Enteignis. Cela se comprend bien dans l’utilisation qu’il fait de Janus. Dieu du passage, il est cette porte qui cache en partie ou en tout l’être à l’être humain, tout en restant un étant désabsolutisé capable de rendre compte de la foi. Le réalisme spéculatif de Quentin Meillassoux, lui aussi une philosophie de (...)
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  23.  18
    Pour une épistémologie de la pertinence : l’Anthropologie en l’absence de l’homme de Fernand Dumont.Serge Cantin - 2021 - Philosophiques 48 (1):45-67.
    Cet article vise à expliciter le sens et la portée de « l’épistémologie de la pertinence », qui constitue l’enjeu fondamental de l’ouvrage de Fernand Dumont paru aux Presses universitaires de France en 1981 : L’Anthropologie en l’absence de l’homme. Sans renoncer aux exigences d’une épistémologie axée sur l’analyse des démarches opératoires de la construction de l’objet, Dumont fait ressortir les limites d’une telle « épistémologie de la vérité » quant à la mise au jour des fondements et des finalités (...)
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  24.  15
    (1 other version)Quelle place pour le néant (Nichts) dans le système hégélien?Antoine Cantin-Brault - 2019 - Hegel Jahrbuch 2019 (1):191-198.
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  25.  52
    The Letter and the “Thing” in Femininity.Lucie Cantin - 1990 - American Journal of Semiotics 7 (3):35-41.
  26.  74
    Le trésor perdu. Hannah Arendt, l'intelligence de l'action politique Étienne Tassin Collection «Critique de la politique» Paris, éditions Payot et Rivages, 1999, 595 p. [REVIEW]Serge Cantin - 2002 - Dialogue 41 (1):187-.
    En France, la pensée de Hannah Arendt a longtemps souffert de l'ostracisme prononcé contre elle par le marxisme qui domina la scène intellectuelle après la Seconde Guerre mondiale. Aussi aura-t-il fallu attendre le déclin de celui-ci, à la fin des années soixante-dix, pour que l'intelligentsia française commence enfin à s'intéresser sérieusement à celle que plusieurs considèrent désormais, vingt-cinq ans après sa mort, comme le plus grand penseur politique du XXe siècle. Que cette sortie du purgatoire—qui, incidemment, doit beaucoup aux efforts (...)
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  27.  37
    THÉMISTIUS. — Commentaire sur le traité de l''me d'Aristote. Traduction de Guillaume de Moerbeke. Édition critique et étude sur l'utilisation du commentaire dans l'oeuvre de saint Thomas, par G. Verbeke. xcviii — 322 p., broché. Coll. Corpus latinum commentariorum in Aristotelem graecorum. Édit. Béatrice-Nauwelærts, 10, rue de l'Abbaye, Paris , 1957. Prix : 450 fr.b. [REVIEW]Stanislas Cantin - 1956 - Laval Théologique et Philosophique 12 (2):251.
  28.  7
    Hegel : l’articulation du sens. Lire Hegel après Gadamer27.Théodore Geraets & Antoine Cantin-Brault - 2016 - Revue de Métaphysique et de Morale 90 (2):285-302.
    Une lecture de Hegel après Gadamer montre la fécondité de penser Denken dans son sens le plus inclusif en termes d’« articulation de sens ». Cette fécondité se révèle quand nous réarticulons la philosophie de Hegel en termes gadamériens. Si le langage est au centre de la pensée gadamérienne, la Logique de Hegel peut elle-même être comprise comme suivant « la piste du langage ». Cette relecture de Hegel nous amène à une compréhension de sa pensée – le « mauvais (...)
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  29.  83
    PADOUX, André, Vac, the Concept of the Word in Selected Hindu TantrasPADOUX, André, Vac, the Concept of the Word in Selected Hindu Tantras.André Couture - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (1):168-169.
  30.  1
    André Mercier, physicien et métaphysicien.André Mercier, Maja Svilar & A. Held - 1983 - Berne: Institut des sciences exactes de l'Université de Berne. Edited by Maja Svilar & A. Held.
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  31. Spinoza; sa vie, son œuvre, avec un exposé de sa philosophie, par André Cresson.André Cresson - 1940 - Paris,: Alcan, Presses universitaires de France. Edited by Benedictus de Spinoza & Charles Appuhn.
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  32.  1
    The Social Categories of “Civilization” and “Barbarism” in Arturo Andrés Roig.Andres Carlos Gabriel Perez Javaloyes - 2024 - Revista de Humanidades de Valparaíso 27:61-81.
    This article is part of the period of methodological expansion, proposed by the philosopher Arturo Roig (1922-2012), in the 70's and 80's. Although the analysis of categories is rooted in the philosophical field, this expansion is made in the direction of social categories. More specifically to the categories of “civilization” and “barbarism”, both in the field of the history of ideas and in the philosophical history of Latin American liberation. First, we give different definitions and their multiple uses of category (...)
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  33.  19
    André Lalande par lui-même.André Lalande - 1967 - Paris,: J. Vrin.
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  34. Functions: New Essays in the Philosophy of Psychology and Biology.André Ariew, Robert Cummins & Mark Perlman (eds.) - 2002 - New York: Oxford University Press.
  35.  25
    La raison au service de la pratique: hommage à André Tosel.André Tosel, Jean-Numa Ducange, Chantal Jaquet & Mélanie Plouviez (eds.) - 2019 - Paris IIe: Éditions Kimé.
    André Tosel, décédé en mars 2017, était un philosophe engagé, attaché tout au long de son existence à faire vivre un marxisme critique puisant notamment dans le meilleur de la tradition italienne de ce courant de pensée ; il fut l'un des rares français à introduire et discuter les oeuvres majeures d'A. Labriola et surtout d'A. Gramsci, ainsi par ailleurs que celles de Vico dont il fut un fin connaisseur. Il consacra sa thèse de doctorat d'état aux rapports entre religion, (...)
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  36. Social Constructivism and the Philosophy of Science.André Kukla - 2000 - New York: Routledge.
    Social constructionists maintain that we invent the properties of the world rather than discover them. Is reality constructed by our own activity? Do we collectively invent the world rather than discover it? André Kukla presents a comprehensive discussion of the philosophical issues that arise out of this debate, analysing the various strengths and weaknesses of a range of constructivist arguments and arguing that current philosophical objections to constructivism are inconclusive. However, Kukla offers and develops new objections to constructivism, distinguishing between (...)
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  37. The confusions of fitness.André Ariew & Richard C. Lewontin - 2004 - British Journal for the Philosophy of Science 55 (2):347-363.
    The central point of this essay is to demonstrate the incommensurability of ‘Darwinian fitness’ with the numeric values associated with reproductive rates used in population genetics. While sometimes both are called ‘fitness’, they are distinct concepts coming from distinct explanatory schemes. Further, we try to outline a possible answer to the following question: from the natural properties of organisms and a knowledge of their environment, can we construct an algorithm for a particular kind of organismic life-history pattern that itself will (...)
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  38.  40
    Occasions of identity: a study in the metaphysics of persistence, change, and sameness.André Gallois - 1998 - New York: Oxford University Press.
    Occasions of Identity is an exploration of timeless philosophical issues about persistence, change, time, and sameness. Andre Gallois offers a critical survey of various rival views about the nature of identity and change, and puts forward his own original theory. He supports the idea of occasional identities, arguing that it is coherent and helpful to suppose that things can be identical at one time but distinct at another. Gallois defends this view, demonstrating how it can solve puzzles about persistence dating (...)
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  39. Does every theory have empirically equivalent rivals?André Kukla - 1996 - Erkenntnis 44 (2):137 - 166.
    The instrumentalist argument from the underdetermination of theories by data runs as follows: (1) every theory has empirically equivalent rivals; (2) the only warrant for believing one theory over another is its possession of a greater measure of empirical virtue; (3) therefore belief in any theory is arbitrary. In this paper, I examine the status of the first premise. Several arguments against the universal availability of empirically equivalent theoretical rivals are criticized, and four algorithms for producing empirically equivalent rivals are (...)
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  40.  24
    Spirit and Politics: Some Thoughts on Margaret Watkins’s The Philosophical Progress of Hume’s “Essays”.Andre C. Willis - 2023 - Hume Studies 48 (1):143-153.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Spirit and Politics: Some Thoughts on Margaret Watkins’s The Philosophical Progress of Hume’s “Essays”Andre C. Willis (bio)Margaret Watkins’s elegant text, The Philosophical Progress of Hume’s Essays (2019),1 is marked by a Humean approach: it fosters philosophical consideration of both the faculties of the mind and the affective features of experience in ways that bear on practical, moral issues. Ever-attentive to the meaning of Hume’s various nuances and strategic ambiguities, (...)
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  41.  59
    Lettre de M. André cresson.André Cresson - 1945 - Revue de Métaphysique et de Morale 50 (1/2):5 - 7.
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  42.  18
    Repenser le droit: hommage à André-Jean Arnaud.André Jean Arnaud, Wanda Capeller, Jacques Commaille & Laure Ortiz (eds.) - 2019 - Issy-les-Moulineaux: LGDJ, une marque de lextenso.
    Rendre hommage à un auteur, ce n'est pas seulement célébrer ce qu'il fut mais c'est aussi alerter sur ce que son oeuvre apporte au présent et à l'avenir de la connaissance. C'est bien le sens donné à cet hommage à André-Jean Arnaud. Repenser le droit, c'était pou r cet auteur érudit : repenser les lieux, les conditions et les façons de l'étudier en dépassant les frontières géographiques en même temps que les frontières disciplinaires. En montrant en quoi André-Jean Arnaud fut, (...)
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  43.  14
    Les maladies de la vertu.André Berge - 1969 - Paris,: Payot.
    Dr André Berge : médecin et psychanalyste, est directeur médical du Centre psycho-pédagogique Claude Bernard. Les données traditionnelles, toutes les valeurs, tous les principes sont discutés et sans cesse remis en cause. Et pourtant, personne ne saurait échapper à la nécessité d’adopter dans l’existence une ligne de conduite — c’est-à-dire une morale — sous peine de sombrer dans l’incohérence. Mais l’homme, s’il a besoin d’une morale, n’en est pas moins enclin à l’utiliser pour s’écraser lui-même et tend parfois à transformer (...)
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  44. Ernst Mayr's 'ultimate/proximate' distinction reconsidered and reconstructed.André Ariew - 2003 - Biology and Philosophy 18 (4):553-565.
    It's been 41 years since the publication of Ernst Mayr's Cause and Effect in Biology wherein Mayr most clearly develops his version of the influential distinction between ultimate and proximate causes in biology. In critically assessing Mayr's essay I uncover false statements and red-herrings about biological explanation. Nevertheless, I argue to uphold an analogue of the ultimate/proximate distinction as it refers to two different kinds of explanations, one dynamical the other statistical.
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  45.  6
    Berichten uit het feniksnest: eindtijd of wedergeboorte.André Klukhuhn - 2018 - Amsterdam: Boom uitgevers Amsterdam.
    De grote uitdagingen op politiek, economisch en vooral ecologisch gebied hebben geleid tot een teneur van apocalyptisch denken: het einde van de wereld en de mensheid zou nabij zijn. Dit ondergangsdenken is geen nieuw verschijnsel, door de geschiedenis heen is vaak verkondigd dat het met de wereld gedaan zou zijn. André Klukhuhn onderwerpt het cultuurpessimisme aan nader onderzoek en vraagt zich af wat wij kunnen leren van het apocalyptische denken in het verleden. Speciale aandacht heeft hij voor vier denkers (...)
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  46.  19
    Ideas and identities: a festschrift for Andre Liebich.André Liebich, Jaci Eisenberg & Davide Rodogno (eds.) - 2014 - Bern: Peter Lang.
    This volume gathers contributions at the intersection of history and politics. The essays, covering such topics as diverse as Italian identity in the Tientsin concession, international refugee policies in the interwar period and after, and the myths and realities of the Ukranian-Russian encounter in independent Ukraine, show that history provides better grounding as well as a more suitable paradigm for the study of politics than economics or other hard sciences. All of the contributors have a common link - doctoral work (...)
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  47. The World Without, the Mind Within: An Essay on First-Person Authority.André Gallois - 1996 - New York: Cambridge University Press.
    In this challenging study, André Gallois proposes and defends a thesis about the character of our knowledge of our own intentional states. Taking up issues at the centre of attention in contemporary analytic philosophy of mind and epistemology, he examines accounts of self-knowledge by such philosophers as Donald Davidson, Tyler Burge and Crispin Wright, and advances his own view that, without relying on observation, we are able justifiably to attribute to ourselves propositional attitudes, such as belief, that we consciously hold. (...)
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  48.  24
    PÉREZ MARCOS, M. ¿Qué es neuroteología?. Senderos: Sevilla, 2023.Andrés Ortigosa - 2024 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 29 (1):159-162.
  49.  33
    Des étrangers issus du Royaume et de la lumière : Les solitaires–élus dans l’Évangile selon Thomas, selon une approche intratextuelle.André Gagné - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (1):105-117.
    André Gagné | : Cet article s’intéresse à la signification et le rôle des solitaires–élus dans les logia 49-50 de l’Évangile selon Thomas. Après avoir répertorié les différents sens attribués au substantif monakhos par la recherche actuelle, nous proposons une interprétation nouvelle de l’expression au moyen d’une lecture synchronique et intratextuelle de l’EvTh. La conclusion est que les solitaires et les élus ne sont pas deux classes d’individus distincts, mais constituent plutôt un même groupe, une seule entité. L’EvTh caractérise les (...)
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  50. Identity over time.Andre Gallois - 2008 - Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    Traditionally, this puzzle has been solved in various ways. Aristotle, for example, distinguished between “accidental” and “essential” changes. Accidental changes are ones that don't result in a change in an objects' identity after the change, such as when a house is painted, or one's hair turns gray, etc. Aristotle thought of these as changes in the accidental properties of a thing. Essential changes, by contrast, are those which don't preserve the identity of the object when it changes, such as when (...)
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