Die gegenwärtige digitale visuelle Kultur hat die Filmwissenschaft in den letzten Jahren mit einer Reihe tiefgreifender Fragen konfrontiert. Das sind Fragen nach einer neuen Ontologie bewegter Bilder, dem Zuschnitt des globalen Mediensystems oder der Genealogie digitaler Medien. Der Beitrag schlägt vor, einige der in diesen Debatten aufgeworfenen Fragen mit Hilfe der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) zu lösen.

Experiences of absence are common in everyday life, but have received little philosophical attention until recently, when two positions regarding the nature of such experiences surfaced in the literature. According to the Perceptual View, experiences of absence are perceptual in nature. This is denied by the Surprise-Based View, according to which experiences of absence belong together with cases of surprise. In this paper, I show that there is a kind of experience of absence—which I call frustrating absences—that has been overlooked (...) by the Perceptual View and by the Surprise Based-View and that cannot be adequately explained by them. I offer an alternative account to deal with frustrating absences, one according to which experiencing frustrating absences is a matter of subjects having desires for something to be present frustrated by the world. Finally, I argue that there may well be different kinds of experiences of absence. (shrink)

Philosophical critiques are prone to relapse into a sort of entrenchment in which the basic elements of a philosophy are kept from exposure, so that instead of advancing, philosophy easily becomes compartmentalized into specific trends. This article thus seeks the conditions of a non-entrenched, open-field philosophical critique in general and, in particular, of an open-field critique of Harman’s OOO (object-oriented ontology). For that purpose, the idea of precariousness is introduced, which is then confronted with some ideas concerning philosophical critique and (...) practice, in particular those of François Laruelle. Since we can find in Harman’s OOO an outline of what we call here an open-field critique, the field of combat against Harman will be the one concerning the idea of an open field itself. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Volume 25, Issue 1, February 2020, Page 108-111.

Este artigo reexamina o posto de Ramon Llull na história da pregação da Baixa Idade Média ocidental, tendo em vista as novas abordagens sobre o tema da pregação e sua relação com o espaço do político. Discute-se também o projeto luliano de fundação de uma Ordem militar unificada cuja finalidade era dar suporte à pregação e conversão do infiel consoante a função eclesial da cavalaria cristã. O estudo da concepção luliana de conversão do muçulmano exige uma posição metodológica cuidadosa, uma (...) vez que envolve sentimentos ligados à alteridade, à violência e à intolerância. Diante disso, evitar-se-á qualquer dissociação entre discurso e seus enunciadores, certo de que a violência se origina das relações sociais, não de pensamentos coletivos transistóricos descolados de uma específica situação espaciotemporal. As obras lulianas são apologéticas e polemistas e, por isso, não podem ser tomadas por descrições imediatas de uma suposta mentalidade intolerante ou persecutória, característica de um medievo anárquico, mas, ao contrário, registros, isto é, mediações em que certa retórica está sendo mobilizada para a promoção de interesses de certos sujeitos em detrimento de outros; é um jogo de poder em que alguns sujeitos se autolegitimam enquanto procuram deslegitimar os outros. (shrink)

As a Franciscan friar, student, teacher, philosopher, theologian, and political theorist, William of Ockham was and remains one of the most stimulating thinkers of the Middle Ages. The one consistent characteristic of his professional output—both as a student and later as an opponent of papal authoritarianism—was the provocative nature of his ideas. In required commentaries on standard theological texts as well as in his later, more independently inspired treatises, Ockham demonstrated a genuine talent for suggesting and sustaining a number of (...) original, unorthodox and, occasionally, even outrageous ideas. Accordingly, Ockham holds the distinction of being the most rejected but influential philosopher-theologian of the fourteenth century, an observation that applies to his views on causality in which, for example, Ockham held the principle of action at a distance in order to save the causal account of some phenomena. One of the more interesting distinctions that he made, however, occurs in his treatment of sacramental theology as part of his account of God's causal activity with respect to the sacraments. (shrink)

Let S∞ denote the topological group of permutations of the natural numbers. A closed subgroup G of S∞ is called oligomorphic if for each n, its natural action on n-tuples of natural numbers has onl...

Este trabalho tem por objetivo demonstrar elementos argumentativos apresentados por Kant em seu trabalho final: Opus Postumum, que comprovaria a tentativa de Kant em desenvolver ali uma dedução, contudo, demonstraremos que esta dedução em desenvolvimento no Opus articula elementos que a aproximaria significativamente da dedução transcendental de 1781. Com isto, temos a comprovação que no Opus há uma reavaliação da parte subjetiva da dedução transcendental exposta na primeira edição da Crítica, o que incide numa retomada desta investigação subjetiva por Kant, (...) buscando nesta a tentativa de preenchimento da lacuna que ele considera impedir o fechamento de seu sistema. (shrink)

O tema da substituição é o coração da filosofia levinasiana. O desejo do infinito, a questão que move o pensamento, expressa-se na fórmula: tero-outro-em-sua-pele. Segundo Levinas é isso o que explica o fato de sermos tão numerosos no mundo. A substituição é a sustentação do mundo. Mas não significa isso uma idéia de fundamento. A metafísica levinasiana aborda o ser como questão que excede o princípio de uma fundamentação filosófica ou condição de possibilidade. O ser em questão é anterior ao (...) princípio como o outro-em-sua-pele não é uma condição subjetiva, mas a incondição do pensamento, o desde sempre da responsabilidade: anarquia imemorial do tempo e do mundo. PALAVRAS-CHAVE – Ética. Substituição. Subjetividade. Anarquia imemorial. Desejo do infinito. (shrink)

FOREWORD Of Rats and Men 'They corrected his strabismus with glasses, his lisp with a metal loop, his stammer by mechanical exercises, ...

Two ways of describing a group are considered. 1. A group is finite-automaton presentable if its elements can be represented by strings over a finite alphabet, in such a way that the set of representing strings and the group operation can be recognized by finite automata. 2. An infinite f.g. group is quasi-finitely axiomatizable if there is a description consisting of a single first-order sentence, together with the information that the group is finitely generated. In the first part of the (...) paper we survey examples of FA-presentable groups, but also discuss theorems restricting this class. In the second part, we give examples of quasi-finitely axiomatizable groups, consider the algebraic content of the notion, and compare it to the notion of a group which is a prime model. We also show that if a structure is bi-interpretable in parameters with the ring of integers, then it is prime and quasi-finitely axiomatizable. (shrink)

As competências cognitivas pressupostas pelas atualizações sociais (relações, discursos, interpretações) significam a atribuição aos seres humanos de uma certa racionalidade. Essa racionalidade pode ser concebida seja na perspectiva de uma filosofia da história de tipo evolucionista (Habermas), seja numa perspectiva da filosofia da mente (Pettit). Nas duas perspectivas, o tipo de questionamento é quase transcendental, no sentido de que se trata de revelar as condições de possibilidade das operações cognitivas reais efetuadas pelos agentes. Em última instância, as condições de possibilidade (...) devem ser entendidas como "natureza". A questão é a de saber se, metodologicamente, um monismo naturalista é possível, ou se um dualismo de perspectivas não seria imprescindível. Cognitive abilities presupposed by social performances (relations, speeches, interpretations) mean the attribution to human beings of a certain rationality. This rationality can be understood in terms of a type of evolutionary philosophy of history (Habermas), or in terms of the perspective of the philosophy of mind (Pettit). In both perspectives, the type of questioning is almost transcendental in the sense that it is able to reveal the possibility of cognitive operations performed by real actors. Ultimately, the conditions of possibility must be understood as "nature." The question is whether, methodologically, a naturalistic monism is possible, or if a dualism of perspectives would not be indispensable. (shrink)

As teorias políticas de inspiração kantiana propõem teorias da justiça, do direito e da democracia que pretendem poder ser justificadas racionalmente, seja a partir de uma teoria do contrato social, ou do consenso das pessoas razoáveis, ou de uma deliberação argumentada. Uma das pressuposições dessas teorias é que as pessoas podem ser motivadas pelo que aparece como mais justo, melhor, mais respeitoso das pessoas. Porém, o que podemos chamar de “amor da justiça” ou mais simplesmente um “desejo de justiça” implica (...) sentimentos ou até paixões. Do outro lado, sabemos muito bem como as paixões políticas podem ser avassaladoras, como nos casos extremos do nazismo ou dos fascismos. É por isso que talvez deveríamos avaliar melhor o papel dos sentimentos e do afetivo no jogo político. (shrink)

Inserido no ambiente universitário do século XIII do ocidente cristão, Tomás de Aquino lança-se à linha de frente dos debates de sua época, propondo uma crítica ao que chamará de platonismo e às leituras por ele consideradas errôneas de Aristóteles, imbuídas de interpretações de filósofos como Avicena e Averróis, que chegam à Europa latina nos últimos séculos do medievo. Um de seus alvos é a consideração sobre o intelecto agente e o ato de intelecção. Em Suma de Teologia Iª, 84, (...) o autor descreve o funcionamento deste ato, situando seu início na impressão causada pelos sensíveis nos sentidos, e, apontando como determinante para tal, a condição do homem no estado da vida presente como um conjunto composto de alma e corpo. (shrink)