Depuis l'entrée dans l'âge moderne de l'émancipation, c'est-à-dire depuis l'époque des Lumières et de la Révolution française, on admet en général que les juifs ont brisé un carcan qui les confinait dans des communautés fermées pour participer à la modernité européenne sans se renier et tout en restant juifs. Comment ce cheminement a-t-il eu lieu? Qu'a-t-il réellement impliqué, à la fois pour les juifs et pour les sociétés auxquelles ils s'intégraient? Bruno Karsenti reprend le fil de ce récit. Sous (...) l'angle philosophique, il examine les opérations intellectuelles par lesquelles certaines figures d'exception écrivain (Heine), sociologue (Durkheim), historiens (Salvador, Bloch), philosophe (Strauss) et linguiste (Benveniste) sont entrées dans cette modernité, au prix de quelles tensions et de quels efforts : comment ces hommes ont-ils pensé les liens entre judaïsme et modernité, et comment par là ont-ils éclairé les principes des sociétés démocratiques qui sont aujourd'hui les nôtres? À l'heure où les juifs d'Europe sont inquiets de leur avenir jusqu'à être parfois poussés au départ, à l'heure aussi où théologie et politique, loin de régler leurs rapports, se conjuguent en menace pour les démocraties elles-mêmes, ce livre cherche à redonner tout son sens à l'émancipation sociale et politique qui est notre héritage."--Page 4 of cover. (shrink)

One might think that the problem of the subject has been exhausted by the debate that has taken place between post-Kantians and structuralists over the past several decades. In fact, this is true enough—at least if one considers the preferred arguments, the speculative arsenal, that has been mobilized by both positions in this debate. Still, it is now widely claimed, in France and elsewhere, that this debate had been overly theoretical, leaving the real problems of contemporary society quite untouched. With (...) the works Alain Ehrenberg and Pierre-Henri Castel have devoted over the past 10 years to transformations in the self-understanding and psychopathological structures of individuals, the question of the subject.. (shrink)

Cet essai analyse le sens que donne Leo Strauss à l’argument de l’élection des juifs, et tente à partir de là de comprendre sa position à l’égard des différentes options qui s’offrent aux juifs modernes (le retour à la tradition, l’assimilation, le sionisme politique). Le sens politique que Strauss confère à l’élection dans son diagnostic de la modernité et de la place que les juifs y occupent n’exclut pas, mais au contraire éclaire d’une manière nouvelle l’acception théologique du terme. Ce (...) sens s’éclaire par la reprise de la formule talmudique « Si je ne me bats pas pour moi, que suis-je? ». La question finale est alors de savoir quelle signification peut revêtir cette formule dès lors que le juif moderne se voue à la philosophie. (shrink)

Ce volume reprend le problème sociologique de l'Etat pour le reformuler dans des termes au croisement des développements récents d'une philosophie politique soucieuse d'intégrer l'apport des sciences sociales et d'une sociologie politique prête, à partir de ses enquêtes, à questionner ses propres catégories. Deux traductions, tirées de conjonctures qui ont rendu particulièrement saillant le problème sociologique de l'Etat, constituent le point de départ de la réflexion. Celle-ci se poursuit dans une série de contributions, philosophiques et sociologiques, voulant découvrir un concept (...) d'Etat propre à une science sociale du politique. L'enjeu de ce volume n'est pas seulement d'interroger la nécessité de l'Etat pour les formes modernes - entendons démocratiques - de l'organisation politique. Il est de contribuer à spécifier l'Etat dans ce qui le rend socialement nécessaire. Cette démarche ouvre la possibilité d'identifier des critères sur la base desquels l'Etat existant peut être évalué et critiqué à nouveaux frais, à l'écart du cadre libéral dans lequel la critique de l'Etat est ordinairement condamnée à s'enfermer. (shrink)

Résumé Placée sous le signe d’une restauration de la science politique pour l’époque moderne, la pensée de Voegelin tourne autour du concept de représentation, dont elle renouvelle complètement le sens en le reconduisant aux conditions d’existence d’une société politique. On peut estimer que la confrontation avec la théorie hobbesienne de la personne civile en est l’épicentre. Cet essai s’efforce de restituer cette confrontation, en faisant ressortir l’ambivalence sur laquelle elle repose : le double visage de Hobbes, jugé d’un côté responsable (...) de la théorie abstraite de la représentation qui triomphe depuis le xvii e siècle, de l’autre résistant héroïque au déclin spirituel de la modernité, s’efforçant de forger un nouveau corpus mysticum dans un contexte où l’institution ecclésiale ne joue plus le rôle de garant. Plus radicalement, à travers la lecture voegelinienne de Hobbes, c’est le sens de ce que le christianisme fait subir à l’ épistémé politiké classique qui est soumis à l’examen. En reconstituant cette lecture, on fait apparaître pour finir les difficultés sur lesquelles Voegelin vient buter, dans la tâche restauratrice qu’il assigne à la pensée moderne tout entière. (shrink)

The essay moves from the tension between society and humanity, between nationalism and cosmopolitism, in order to discuss the sociological concept of the State according to Emile Durkheim. The author criticizes Pierre Bourdieu who maintains that the Durkheimian State was only the expression of the French republican society at the end of the 19th century. The State should be instead for Durkheim the organized expression of the authority existing in every society. Unlike what happens in modern political theory, in particular (...) in Hobbes and Rousseau, the sociological State is not the sum of the forces, but rather the result of a mental process that links individuals to their state organization. Precisely for this reason the state is «the organ of social thought», which allows subsequent deliberations through the mediation between rulers and ruled, without presupposing individuals but producing continuously the environment of their action. (shrink)

Dans cet essai, nous cherchons à ressaisir le sens politique du structuralisme à la lumière d’un rapprochement inattendu, présenté à la fin de Tristes Tropiques, entre le bouddhisme et le marxisme. On s’est beaucoup interrogé sur ce que le marxisme a apporté en propre à l’anthropologie structurale de Lévi-Strauss, et cela dès la parution du livre de Lucien Sebag, Marxisme et structuralisme, en 1964. Dans le même temps, le marxisme officiel, dans ses différentes tendances, avait attaqué une approche des structures (...) de l’esprit comme une dérive idéaliste. Nous avons voulu déplacer complètement la question en prenant à la lettre la comparaison audacieuse que risque Lévi-Strauss, en quelques pages, où le marxisme comparaît comme ce qui, en Occident, fait écho à un processus de transformation du monde social dont l’Orient, en son propre sein, a inscrit par avance la possibilité. Ainsi, c’est une différence interne à l’Orient qui sert, en bonne méthode structurale, à penser une différence significative, mais inaperçue, dans notre propre culture. Et la pensée marxiste, inscrite sous le signe d’une volonté de transformation du monde plutôt que d’interprétation, est replacée dans un cadre qui la modalise, en même temps qu’elle en révèle la portée réellement critique. (shrink)

La distinction entre pouvoir et autorité, couramment admise et illustrée en sciences sociales, est plus rarement interrogée dans ses présupposés. En particulier, de quelle vision culturelle une telle distinction est-elle l’expression? À partir de la réflexion de Peterson sur la nature et le statut de la théologie, cet essai se propose d’éclairer la forme chrétienne d’une parole d’autorité, d’en dégager la structure générale et les implications en termes de conduite de vie. Il se concentre sur la définition de la dogmatique (...) chrétienne. À partir de ce point, une frontière précise peut être tracée entre politique et religion. Mais c’est sous la seule condition qu’un espace juridique se détermine dans la seconde comme lieu de formation de jugements théologiques. Ces considérations permettent de revenir sur le débat entre Schmitt et Peterson du point de vue, non de la possibilité ou de l’impossibilité d’une théologie politique chrétienne comme on le fait d’ordinaire, mais du point de vue de la facture juridique des concepts théologiques. (shrink)

The courses by Michel Foucault recently published invite us to approach the question of the State, and more generally that of politics, from the point of view of governing and “governmentality”. Through such concepts surfaces a constant methodological urge to approach things from the outside, to study multiplicities, “connexions with the heterogeneous”, historical configurations where disparate elements interact while remaining disparate. The same approach structures the understanding of this form of governmentality known as liberalism. In order to understand its nature, (...) a long detour was needed into the realm of the Christian pastorate, and into the connection of the heterogeneous in politics that was thus brought about in the West. (shrink)

Résumé La philosophie de Bruno Latour se traduit dans son dernier livre comme une Enquête sur les modes d’existence. Une lecture de ce dernier livre permet de jeter un regard rétrospectif sur l’ensemble de l’œuvre sociologique et anthropologique de l’auteur, et de la présenter comme une philosophie de l’attention. Cette attention s’aiguise en se portant sur l’ensemble de ces modes, sur leurs différences ontologiques et les bifurcations qu’ils introduisent dans le registre de l’expérience. La question centrale, en se déterminant (...) progressivement comme une question cosmologique et éthique – à quel monde tenons-nous? – infléchit la pratique des sciences sociales en direction d’une philosophie qui soit à la hauteur de ce qu’exige la condition des Modernes. (shrink)

La singularité du droit pénal, selon Durkheim tient au fait que l'adage « nul n'est censé ignorer la loi»s'y applique sans fiction. Cette connaissance toujours déjà assurée des sujets sociaux que le droit pénal suppose, quel statut lui donner? Et quelle forme particulière de sanction s'en trouve par là déterminée? En étudiant les transformations de la réflexion sociologique sur ce sujet, de Durkheim à Fauconnet, on voudrait poser les jalons d'une conceptualisation du droit pénal qui, sans quitter le plan proprement (...) juridique et sans le réduire à n'être que le reflet ou l'instrument de motivations extérieures, s'efforce de saisir le type de prise qu'il exerce sur les événements et les corps, la façon dont il les dissocie et les réarticule, le découpage qu'il opère dans la réalité avec une précision et une exactitude qui n'ont rien d'absolu, puisqu'au fond, elles ne relèvent que de lui. (shrink)

Les sciences sociales, depuis le structuralisme, se sont développées en France sur fond d'ignorance ou de rejet déclaré de la philosophie de type phénoménologique. De son côté, celle-ci a pris un tour qui l'a de plus en plus éloignée des sciences positives en général et des sciences humaines en particulier. Pourtant, lorsque la sociologie, comme c'est le cas aujourd'hui, cherche à cerner la figure de l'acteur social et à interroger les conditions de sa subjectivation - de sa constitution comme sujet (...) social - une confrontation avec cette philosophie pourrait s'avérer fructueuse. Et pour une phénoménologie qui n'a que trop tendance à se confondre avec la forme actuelle de la métaphysique, un retour sur l'inscription sociale de ce qu'elle décrit, et une mise à l'épreuve de la critique sociologique, pourrait en retour être salutaire. C'est dans cet esprit que les auteurs de ce collectif ont tenté de construire des liens, dans une réflexion croisée sur le caractère immédiatement social de la subjectivité et sur la nécessité de penser les conditions d'appropriation de l'espace social par des sujets. (shrink)

La philosophie a toujours eu des problèmes avec l’histoire, qui remet en question sa prétention à accéder à un absolu universel de vérité. Elle a pendant un certain temps considéré qu’elle pouvait se débarrasser de ce problème, donc s’acquitter des obligations qu’elle a à l’égard de l’histoire, en quelque sorte sacrifier à l’histoire, en élaborant deux types de discours dont elle garde directement le contrôle : la philosophie de l’histoire (qui permet à la philosophie de se réapproprier l’his...

Émile Durkheim zählt zu den Klassikern der Soziologie. Der Band greift erstmals unbekannte Rezeptionslinien Durkheims auf und zeigt ihn so in all seiner Komplexität und Aktualität: als Vorreiter einer transdisziplinären Sozialwissenschaft, als scharfsinnigen Theoretiker, als Denker des Materiellen und des Symbolischen. Neben ihm kommen auch seine Kollegen, Erben und zeitgenössischen Kritiker in den Blick. Dabei wird deutlich, dass Durkheims Werk nicht nur die Soziologie prägte, sondern auch der Ethnologie und der Philosophie grundlegende Impulse gab. Mit Beiträgen von Stéphane Baciocchi, Stefan (...) Beck, Tanja Bogusz, Heike Delitz, Emmanuel Désveaux, Jean-Louis Fabiani, Joachim Fischer, Marcel Fournier, Bruno Karsenti, Frédéric Keck, Wiebke Keim, Steven Lukes, Stephan Moebius, Lothar Peter, Devyani Prabhat, Anne W. Rawls, Thomas Scheffer, Michael Schillmeier, Robert Seyfert, Susan Stedman Jones und Jean Terrier. (shrink)

Bruno Latour was once asked : "Do you believe in reality?" This text is an attempt to answer this question.

In a letter addressed to Mercator in 1558, John Dee made an odd announcement, describing the Portuguese mathematician and cosmographer Pedro Nunes as the ‘most learned and grave man who is the sole relic and ornament and prop of the mathematical arts among us’, and appointing him his intellectual executor. This episode shows that Dee considered Nunes one of his most distinguished contemporaries, and also that some connection existed between the two men. Unfortunately not much is known about this connection, (...) and even such basic questions such as ‘What could John Dee know about this Portuguese cosmographer’s scientific work?’ or ‘When, why and where did this interest come about?’ still lack proper answers. In this paper I address this connection and examine Nunes’ influence on Dee’s mathematical work. I argue that Dee was interested in Nunes’ work as early as 1552 . I also claim that Dee was aware of Nunes’ programme for the use of mathematics in studying physical phenomena and that this may have influenced his own views on the subject. (shrink)

Science studies has often been against the normative dimension of epistemology, which made a naturalistic study of science impossible. But this is not to say that a new type of normativity cannot be detected at work inscience studies. This is especially true in the second wave of studies dealing with the body, which has aimed at criticizing the physicalization of the body without falling into the various traps of a phenomenology simply added to a physical substrate. This article explores the (...) work of Isabelle Stengers and Vinciane Despret in that respect, and shows how it can be used to rethink the articulation between the various levels that make up a body. (shrink)

Dès 1983, à l’occasion du colloque Une histoire des femmes est-elle possible? qui allait marquer le véritable départ de l’histoire des femmes en France, Alain Corbin soulignait la nécessité de se pencher aussi sur les « mentalités masculines », afin que puisse émerger une « histoire sexuée qui couple ses analyses ». L’auteur des Filles de noce resta longtemps peu entendu. Cette dernière décennie a pourtant vu une nette évolution s’amorcer, les masculinités françaises devenant peu à peu un ch...

The use of forward models is well established in cognitive and computational neuroscience. We compare and contrast two recent, but interestingly divergent, accounts of the place of forward models in the human cognitive architecture. On the Auxiliary Forward Model account, forward models are special-purpose prediction mechanisms implemented by additional circuitry distinct from core mechanisms of perception and action. On the Integral Forward Model account, forward models lie at the heart of all forms of perception and action. We compare these neighbouring (...) but importantly different visions and consider their implications for the cognitive sciences. We end by asking what kinds of empirical research might offer evidence favouring one or the other of these approaches. (shrink)

The economic crisis happening across the world over the last few years describes a range of interdependencies and interactions,and has highlighted the fundamentalf laws of neoclassical economic theory: its unedifying focus on prediction and, above all, its inability to explain how the economy really works. As such, it is increasingly recognised that economic phenomena cannot be exclusively investigated as being derived from deterministic, predictable and mechanistic dynamics. Instead, a new approach is required by which history-dependence, organic and ever-evolving processes are (...) also accounted for. As this view implies new challenges and opportunities for policy, we will focus our attention on innovative components of Complexity Theory for the study of economics and the evaluation of public policies. (shrink)

Biology and politics have always been permeable to one another, trading metaphors back and forth. This is nowhere more blatant than when people claim to talk about ‘the planet’ as a whole. James Lovelock’s concept of Gaia has often been interpreted as a godlike figure. By reviewing in some detail a critical assessment of Lovelock’s Gaia by one scientist, Toby Tyrrell, the paper tries to map out why it is so difficult for natural as well as social scientists not to (...) confuse Gaia with some sort of Providence. (shrink)

Using a metacontrast masking paradigm, prior studies have shown that a target’s color information and form information, can be processed without awareness and that unconscious color processing occurs at early, wavelength-dependent levels in the cortical information processing hierarchy. Here we used a combination of paracontrast and metacontrast masking techniques to explore unconscious color and form priming effects produced by blue, green, and neutral stimuli. We found that color priming in normal observers is significantly reduced when an additional paracontrast mask precedes (...) the target at optimal masking SOAs. However, no reduction of form-priming effects was obtained at similar optimal paracontrast SOAs. We conclude that unconscious color priming depends on an early, wavelength- or stimulus-dependent response of color neurons located at early cortical levels whereas unconscious form priming occurs at later levels. (shrink)