Penser la démocratie sans demos implique de dénouer le lien solidement établi au XIXe siècle entre les concepts de démocratie et de souveraineté du peuple. A cela, la mondialisation contemporaine ne cesse de nous inciter. Le procès continu de démocratisation de l'Etat moderne a été rendu possible par l'individualisation du sujet de droit, elle-même résultat de la destruction des droits particuliers des sociétés d'Ancien Régime par l'action centralisatrice d'un pouvoir de type territorial. Mais, en s'imposant comme la seule instance garante (...) des droits, l'Etat moderne a aussi nationalisé la citoyenneté. Or, il est certain qu'aujourd'hui l'érosion du monopole juridique et judiciaire de l'Etat s'accompagne d'une multiplication et d'une hétérogénéité croissantes des pouvoirs auxquels les individus peuvent et doivent s'adresser pour obtenir la reconnaissance et la garantie des droits qu'ils revendiquent. Cette situation nous fait obligation de dénationaliser la citoyenneté sans sacrifier pour autant cette forme spécifique de subjectivité politique qu'est l'individu sujet de droits, sans renoncer par conséquent aux ressources émancipatrices dont cette figure du sujet politique a fait la preuve au cours des deux derniers siècles. (shrink)

This book critically investigates the notion of democracy without demos by unravelling the link that modern history has established between the concepts of democracy and the sovereignty of the people. This task is imposed on us by globalization. The individualization of the subject of rights is the result of the destruction of regimes of special rights of ancient societies by the centralizing action of a territorial power. This individualization, because it implies equality, has created a new form of political subjectivity (...) that has been the driving force of the democratization of democracies during the 19th and 20th centuries. Democracy and subjective rights discusses how asserting itself as the only guarantor of rights, the modern state has also nationalized citizenship. However, the author argues, the legal and judicial monopoly of the nation-state is weakened today by the multiplication and heterogeneity of the powers on which the rights of individuals depend. This situation forces us to denationalize citizenship without sacrificing, however, the specific form of political subjectivity that the individualization of rights has made possible. (shrink)

A number of authors now invoke the opposition between political philosophy and social philosophy, whether to account for the specific nature of Marx’s relation to philosophy or to reactualize the project of a critical theory of society. What, the article asks, is the meaning of this distinction? Can it fulfill the requisite conditions that will enable philosophers to address in a pertinent manner the social and political challenges of our time? These are the questions addressed here by Catherine Colliot-Thélène, whose (...) fear is that the distinction in question may lose sight of the crucial question of power, and by Franck Fischbach, who emphasizes the materialist orientation of an approach that seeks to address the political from the perspective of the social. (shrink)

“Reality” is not a category listed in Hegel’s Logic. Hegel is distrustful of the ordinary uses of this term, linked to the empiricist presupposition of a dependence of thought on the given of sensi...

Dans les « Concepts fondamentaux de sociologie » (1920), Max Weber distingue entre Vergemeinschaftung (« communautisation ») et Vergesellschaftung (« sociétisation »). Cette terminologie, bien qu’elle évoque l’opposition célèbre de Ferdinand Tönnies entre communauté et société, signale le caractère original de l’approche wébérienne des phénomènes collectifs. Plutôt que de figer des types de collectifs structurellement distincts les uns des autres, Weber analyse des logiques de formation qui se retrouvent et se combinent, à des degrés divers, dans tous les collectifs humains. (...) Un ensemble de manuscrits plus anciens (1910-1914), première mouture d’Économie et société, est consacré pourtant à l’étude de différentes variétés de communautés (domestiques, ethniques, nationales, de marché, etc.). S’appuyant sur ces manuscrits (dont la traduction française est parue en 2019), on confronte ici la compréhension wébérienne des phénomènes communautaires avec divers usages, anciens ou récents, de la notion de « communauté » ou du « commun ». (shrink)

DE HEGEL A MAX WEBER, EN PASSANT PAR L'ECOLE HISTORIQUE ALLEMANDE (RANKE, DROYSEN, TREITSCHKE) : CETTE RECHERCHE S'ATTACHE A DECRIRE LE PROCES PAR LEQUEL UNE SCIENCE POSITIVE, LA SOCIOLOGIE, A REPRIS A SON COMPTE L'ENTREPRISE DE CONNAISSANCE DE LA REALITE SOCIO-POLITIQUE JADIS MENEE PAR LA PHILOSOPHIE PRATIQUE. REFUSANT DE PRENDRE PARTI DANS LA POLEMIQUE ENTRE THEORICIENS DES SCIENCES POSITIVES ET PHILOSOPHES, C'EST-A-DIRE D'INTERPRETER CE PROCES SOIT COMME UNE EMANCIPATION DES SCIENCES, SOIT COMME UNE DEGENERESCENCE, ON S'EST APPLIQUE A CONFRONTER LES (...) ECONOMIES RESPECTIVES DES DEUX DISCOURS, ET L'ON S'EST INTERROGE SUR LA NECESSITE QUI AVAIT COMMANDE CE REPLI DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE, ET L'ESSOR CORRELATIF DES SCIENCES SOCIALES. LA PHILOSOPHIE DU DROIT DE HEGEL ET LA SOCIOLOGIE WEBERIENNE, AUJOURD'HUI ENCORE DES REFERENCES FONDAMENTALES DANS LEURS DISCIPLINES RESPECTIVES, ILLUSTRENT ICI L'APPROCHE PHILOSOPHIQUE ET L'APPROCHE SOCIOLOGIQUE DU POLITIQUE. ENTRE CES DEUX OEUVRES, LA CRITIQUE DE LA SPECULATION PHILOSOPHIQUE PAR LES HISTORIENS D'UNE PART, LE MARXISME D'AUTRE PART, ONT PROVOQUE UN BOULEVERSEMENT EN PROFONDEUR DE LA REPRESENTATION DE L'HISTOIRE. L'IDEE D'UN SENS DE L'HISTOIRE S'EST PERDUE, ET AVEC ELLE LE CONCEPT PHILOSOPHIQUE DE LA RATIONALITE DES PRATIQUES. L'EMPIRISME DE LA SOCIOLOGIE WEBERIENNE, AUQUEL PEUVENT ETRE RAPPORTES TOUS LES ASPECTS CARACTERISTIQUES DE SA METHODOLOGIE, ENREGISTRE LES EFFETS DE CETTE MUTATION. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Introduction Aux sources de la méthodologie wébérienne : la polémique contre l'Ecole historique allemande Max Weber et le marxisme Rationalisation et désenchantement du monde La logique du comprendre Conclusion Textes extraits des œuvres de (...) Max Weber Quelques donnéesbiographiques et bibliographiques Glossaire Pages de fin. (shrink)