Cet article documente la pratique du plan dans les relations entre hommes, à savoir ces rencontres rapides, à but sexuel principalement et en général non répétées. Le matériel mobilisé résulte de trente entretiens semi-directifs. Le plan correspond souvent à une dissociation marquée entre le courant sensuel et le courant tendre, au sens freudien, et présente donc un intérêt pour approfondir la compréhension de cette dualité. L’article observe les prises de contact virtuelles, les lieux des plans et la possibilité de penser, (...) ou de ne pas penser, le plan, d’en refouler le souvenir. Les affects éprouvés dans la rencontre de l’autre comme l’absence d’affect ( désaffectation ) sont alors analysés aux côtés de la question de la sociabilité et des impressions d’inquiétante étrangeté. (shrink)

In this article, the authors, as researchers, are part of a clinical approach to psychoanalytic orientation in education sciences, questioning their research approach during an investigation on the expulsion from classrooms in secondary school in France. Trying to compare themselves to different types of collaborative research, they analyse the modalities of relationship they tried to implement during this research ‘with’ subjects, including teenagers students they have interviewed.

Notre science ne saurait être qu’inachevable et infondable. Qu’implique cette situation du discours scientifique selon Pascal? Et quelles significations, existentielles et épistémologiques, accorder au recours inévitable à la « nature »? En quoi la nature est-elle en nous relais du discours?

définitions de lege ferenda des décisions de défaut-congé et de radiation grâce à l'analyse des concepts et expressions biffure, défaut-congé et radiation. Illustrations en matières de procédure civile et sociale congolaises Lukusa Nsambayi.

Cet article interroge, à l’aide d’une trajectoire singulière issue de la clinique des auteurs, le lien entre la construction des imagos parentales chez une femme française issue de l’immigration maghrébine et son adhésion à l’idéologie religieuse radicale de Daech. Il s’agit plus précisément d’entrevoir les échecs et les impasses de l’institution familiale et sociale et la manière dont cette jeune femme s’est saisie de la Umma (la communauté des musulmans dans le monde) – dont la racine Um signifie en arabe (...) « mère » – pour rompre avec la France et construire une nouvelle famille au sein de l’organisation terroriste de Daech. Cette analyse permettra de faire des hypothèses cliniques quant à la défaillance des fonctions maternelles et paternelles dans la construction d’un devenir femme et de mettre en lumière l’absence ou l’exclusion du tiers et la tentative de séparation avortée menant vers des positions radicales. Un extrême qui ramène à une fusion avec le corps maternel à travers la Umma et le groupe des sœurs musulmanes. (shrink)

Devices of direct democracy are an important structural element in Switzerland's political system. In this article, institutions and functions of Switzerland's direct democracy will be presented. Then the author will pursue whether the direct democracy can be used as a device to prevent a dysfunctional parliamentary system of government. He comes to the conclusion that Switzerland's direct democracy is not an exportable good. We know from the Swiss experience that there is no single model that describes how initiatives and referendums (...) function in every state. (shrink)

Cette enquête est motivée par la coexistence dans l’Antiquité tardive de trois mots exprimant d’une façon différente la lecture : ἀνάγνωσις, qui signifie « lire à haute voix » ; συνανάγνωσις, c’est-à-dire « lire avec quelqu’un » ; ἔντευξις, qui, parmi différentes significations, présente celle de « lecture » au sens général. À partir du V e siècle ap. J.-C., leur emploi est strictement lié à deux phénomènes importants : le premier est l’introduction des mots ἀνάγνωσις et συνανάγνωσις dans la (...) pratique d’enseignement de l’école néoplatonicienne comme synonymes indiquant une lecture exégétique des œuvres anciennes par le maître ; le deuxième concerne la diffusion de la formule « ceux qui lisent » (ἐντυγχάνοντες) ou « ceux qui vont lire » (ἐντευξόμενοι) dans les avertissements au lecteur des premiers commentaires composés directement sous forme écrite dans l’Antiquité tardive. Cette étude vise à démontrer que dans le milieu de l’école néoplatonicienne le couple ἐντυγχάνοντες / ἐντευξόμενοι est en rapport de conséquence avec le couple ἀνάγνωσις / συνανάγνωσις, exprimant un point de vue différent sur le destinataire : en effet, l’ἀνάγνωσις / συνανάγνωσις, en tant que pratique orale, est immédiatement reçue par l’élève, qui possède les aptitudes et les compétences appropriées pour comprendre ; le commentaire, en revanche, en tant que transposition de l’enseignement à l’écrit, doit faire face à deux difficultés : l’explicitation ponctuelle du sens caché dans les textes anciens que les lecteurs ont déjà sous les yeux (ἐντυγχάνοντες) ; et la persuasion d’un public de lecteurs (ἐντευξόμενοι), qui liront le commentaire. (shrink)

Mon objectif dans cette contribution est d’explorer la pratique phénoménologique en jeu au sein même des descriptions de Michel Foucault. Un tel travail dépasse la portée d’un examen unique et ponctuel et supposerait de mobiliser les champs expérientiels multiples qu’a observés et traités Foucault de l’intérieur : la prison, la clinique, la sexualité. Il sera ici circonscrit à ce que je crois être le noyau de la pratique en jeu. Ce que Foucault nomme de son côté « le souci (...) de soi », « la pratique de soi » ou encore « la technique de soi », et c’est ce qui permet de mettre au jour la conception foucaldienne du sujet comme soi. Pour ce faire, je vais parcourir le Cours de 1981-1982 en suivant le fil conducteur des occurrences du thème de l’attention. Pourquoi cela? Je suis guidée, dans ce parcours, par l’hypothèse selon laquelle l’attention (plus que la réflexion qui est retour sur soi et clôture, donc en définitive objectivante) est, pour la phénoménologie, le nom concret, expérientiel, pratique de l’ épochè, c’est-à-dire de la relation à soi du sujet comme présence à soi. Foucault ne parlant jamais d’ épochè ou de réduction (ni d’ailleurs de réflexion), mais plutôt d’attention, en lien avec le souci de soi, la pratique de soi, ou encore l’exercice, il semble que les concepts méthodiques husserliens, ou toute philosophie réflexive résiduelle, ne peuvent que faire écran à l’intuition immédiate du sens de l’expérience et doivent être évités au profit de termes plus sobres et d’emblée intelligibles comme l’attention, le souci et le soin. (shrink)

Les théories contractualistes de l’âge classique se fondent sur la conception d’un état de nature qui devient, à cause de ses contradictions internes, un état de guerre auquel il faut remédier par un artifice rationnel, le pacte. Alors même que ces contradictions sont issues des passions humaines, celles-ci semblent impensables dans le cadre purement juridique de ces théories, où ne sont analysés ni les mécanismes passionnels d’adhésion au politique, ni la menace de dissolution de l’État. Nous nous attachons à comparer (...) le rôle que Hobbes et Spinoza font jouer aux passions dans l’élaboration de leurs doctrines politiques : tandis que Hobbes témoigne d’un souci constant des passions, tout en les mettant à l’écart lorsqu’il s’agit de penser la construction et le fonctionnement de l’édifice politique, Spinoza permet de penser deux groupes de passions – celles qui résistent nécessairement au corps politique et celles qui lui font obstacle ponctuellement. Ces dernières constituent tout à la fois des facteurs de décomposition et de recomposition du corps collectif. Cette approche du politique à partir des causes de sa dissolution permet d’apporter un éclairage à la signification du droit naturel moderne tel qu’il se construit chez Hobbes et chez Spinoza. (shrink)

A l'aide d'une source lumineuse spécifique (éclairage ponctuel avec un cordon flexible en fibre de verre) on a pu retrouver et dessiner les restes de 36 noms sur les frises Est et Nord. Les inscriptions qui se trouvent les unes sur les plaques de la frise, les autres sur la plinthe présentent une grande homogénéité et utilisent le même alphabet de la Grèce du Nord-Ouest. Les inscriptions et des observations complémentaires permettent de mieux reconstituer la scène de la frise (...) Est. Les deux moitiés de la frise représentent un épisode de l'Éthiopide, qui est perdue : elles montrent d'une part le duel entre Achille et Memnon, d'autre part la pesée des âmes des combattants, dans l'assemblée des dieux, qui lui est concomitante. Dans la frise Nord, à peu près tous les dieux peuvent être identifiés et l'on peut montrer à quel enchaînement logique répond leur succession. Les noms des géants se répartissent en deux groupes : le premier appartient à la vieille tradition mythique, le second comprend des noms expressifs, aux sonorités bruyantes qui doivent avoir été pris à la tradition épique contemporaine. (shrink)

Aux prises avec une archive en pleine expansion et une littérature secondaire dont la masse a atteint et, notamment depuis son tournant numérique, largement dépassé un seuil critique, l’archéologie philosophique a fait le deuil du rêve micrologique de « tout lire, tout étudier » que Michel Foucault s’était pourtant donné pour idéal régulateur en s’interdisant d’effectuer un tri en amont des « choses dites dans une culture, conservées, valorisées, réutilisées, répétées et transformées ». Il importe désormais moins de décrire la (...) totalité d’un champ que de tracer et de croiser des itinéraires. En gros, il s’agit de « raconter des intrigues », selon la formule bien connue de Paul Veyne. Arrimée à la philologie et à l’histoire des corpus, cette théâtralisation du travail philosophique n’est cependant pas arbitraire. Comme l’explique Alain de Libera dans l’un des rares propos métarchéologiques qu’il a livrés en marge de son œuvre canonique, face à l’« accumulation folle de connaissances et d’informations » qui caractérise l’environnement actuel de la recherche, « le rôle de l’historien-archéologue est d’identifier les bonnes structures ». Comment s’y prend-il ? « Il y a pour ce faire – poursuit Alain de Libera au cours du même « Grand entretien d’Actu-Philosophia » – un critère d’identification heuristique : la simplicité. La force d’une hypothèse de travail se mesure au nombre d’éléments qu’elle est capable d’intégrer et d’unifier, en un mot : de “simplifier” ». Parmi les intrigues qui ont marqué l’histoire récente de l’archéologie à vocation philosophique il y a sans doute l’« ἐπιστήμη alexandrinienne » qu’Alain de Libera a identifiée en étudiant les doctrines anciennes et médiévales de l’abstraction et qu’il a baptisée de la sorte pour souligner le rôle qu’Alexandre d’Aphrodise a joué dans sa genèse. Pour peu qu’il soit convaincu de son intérêt intrinsèque, le lecteur, surtout s’il se trouve être un antiquisant ou un médiéviste, résistera difficilement à la tentation de se demander s’il est possible de procéder à une extension – même ponctuelle – du « réseau aphrodisien » : peut-on élargir avec le même succès son domaine d’application en testant son pouvoir d’inclusion dans d’autres cas que celui de la filière qu’il était initialement destiné à synchroniser ? C’est une ébauche de simplification de cet ordre que mon hommage voudrait esquisser à partit de quelques textes qu’Alain de Libera a lui-même étudiés et selon une trajectoire parallèle à celle qu’il a lui-même tracée. (shrink)

Resumo: Neste artigo, a partir de um diálogo com Heidegger e Foucault, mediado pontualmente por um retorno aos Antigos em particular a Sócrates, procuro retomar o problema e questão da Vida filosófica, na sua relação com a busca pela verdade. O artigo tem dois momentos: no primeiro, explorei uma leitura de Filosofia enquanto caminho, e, num segundo momento, defendi que este caminho articula a dimensão ética e a dimensão política, através de uma experiência (necessária) específica de parresia pessoal. Defendo que (...) a verdade enquanto desvelamento exige sempre a transformação do indivíduo em sujeito, isto é, em pessoa moral, o que requer, nesse processo, o compromisso com a coerência de si, através de uma prática de dizer-a-verdade. Palavras-chave: Foucault; Heidegger; Parresia; Verdade Philosophical Life and the search for truth - a dialogue between Heidegger and Foucault Abstract: In this article, based on a dialogue with Heidegger and Foucault, punctually mediated by a return to the Ancients and in particular to Socrates, I try to resume the problem and question of philosophical Life, in its relationship with the search for truth. The article has two moments: in the first, I explored a reading of Philosophy as a path, and, in a second moment, I argued that this path articulates the ethical dimension and the political dimension, through a specific (necessary) experience of personal parrhesia. I argue that truth as unveiling always requires the transformation of the individual into a subject, that is, into a moral person, which requires, in this process, a commitment to self-coherence, through a practice of telling the truth. Key-words: Foucault; Heidegger; Parrhesia; Truth La vie philosophique et la recherche de la vérité - un dialogue entre Heidegger et Foucault Resumé: Dans cet article, à partir d'un dialogue avec Heidegger et Foucault, médiatisé ponctuellement par un retour aux Anciens et en particulier à Socrate, j'essaie de reprendre le problème et la question de la Vie philosophique, dans son rapport à la recherche de la vérité. L'article comporte deux moments : dans le premier, j'ai exploré une lecture de la Philosophie comme voie, et, dans un second temps, j'ai soutenu que cette voie articule la dimension éthique et la dimension politique, à travers une expérience spécifique (nécessaire) de parrhésie. Je soutiens que la vérité en tant que dévoilement nécessite toujours la transformation de l'individu en sujet, c'est-à-dire en personne morale, ce qui nécessite, dans ce processus, un engagement à la cohérence de soi, à travers une pratique de dire la vérité. Mots-clés: Foucault; Heidegger; Parrhesia; Verité Data de registro: 06/09/2022 Data de aceite: 18/10/2023. (shrink)

This paper reviews current psychological theories of syllogistic inference and establishes that despite their various merits they all contain deficiencies as theories of performance. It presents the results of two experiments, one using syllogisms and the other using three-term series problems, designed to elucidate how the arrangement of terms within the premises affects performance. These data are used in the construction of a theory based on the hypothesis that reasoners construct mental models of the premises, formulate informative conclusions about the (...) relations in the model, and search for alternative models that are counterexamples to these conclusions. This theory, which has been implemented in several computer programs, predicts that two principal factors should affect performance: the figure of the premises, and the number of models that they call for. These predictions were confirmed by a third experiment. Dans cet article sont passées en revue les théories psychologiques du traitement des syllogismes. On établit qu'en dépit de leurs mérites variés toutes sont en défaut en tant que théories de la performance. On présente les résultats de deux expériences, une utilisant des syllogismes et l'autre des problémes avec des séries de trois termes conçues pour élucider comment l'arrangement des termes dans les premises affecte la performance. Ces données sont utilisées pour construire une théorie fondée sur l'hypothése que les gens construisent des modèles mentaux des premises, formulent des conclusions explicites sur les relations dans le modèle et cherchent des modèles qui seraient des contre-exemples pour leurs conclusions. Cette théorie, utilisée dans plusieurs programmes d'ordinateur, prédit que deux principaux facteurs affectent la performance: la figure des premises et le nombre de; modèles qu'ils mettent en jeu. Cette prédiction est confirmée dans les trois expériences. (shrink)

Soit deux peintures identiques, l’une réalisée en 1888 par Waterhouse, l’autre par une intelligence artificielle. Si ces deux peintures sont indiscernables sur le plan perceptif, sont-elles distinctes sur le plan ontique? Une telle différence est-elle susceptible d’affecter leur réception spectatorielle? Dans cette expérience de pensée, sont envisagés trois axes depuis lesquels on pourrait supposer des différences structurelles entre la réception spectatorielle des deux œuvres : la représentation, l’interprétation des choix auctoriaux et la contrainte interprétative. À la faveur de ces questions (...) ponctuelles, se pose une question transversale – celle de la prise en compte de l’auteur dans la réception des œuvres et de la persistance de sa figure en dépit de sa disparition factuelle. (shrink)

L'éternité n'est pour Hegel ni une sempiternité, ni un « maintenant » ponctuel figé, encore moins une atemporalité abstraite. Quelle en est dès lors la signification positive ? L'éternité doit se comprendre plutôt comme un présent absolu, un présent total qui dépasse la négativité destructrice du temps naturel et se déploie dans deux domaines : la logique, où l'éternité est la coprésence des moments de l'Idée, et la sphère de l'esprit absolu, en laquelle l'éternité de l'esprit acquiert la dimension (...) de l'historicité, comme l'illustrent notamment l'histoire de la religion et l'histoire de la philosophie. Par cette double compréhension — logique et historique — de l'éternité, Hegel parvient à résoudre le paradoxe de l'historicité de l'esprit absolu et à saisir la possibilité de sa manifestation temporelle. Hegel's conception of eternity should be differenciated from never-ending progress, from the punctual « now » , or even more from an abstract timelessness. Hence what could be the positive meaning of such a notion ? Eternity should rather be understood in terms of an absolute présent, i. e. a total présent superseding the destructive negativity of natural time and spreading out into two fields : the eternity of logics is the co-existence of différent stages in the realm of Idea, and the eternity of the absolute spirit encompasses the dimension of historicity, as may be illustrated in the history of religion and the history of philosophy. Through such a twofold interprétation — i. e.both logical and historical — of eternity, Hegel suceeds in solving the paradox of the historicity of the absolute spirit and in grasping an understanding ofits temporal manifestations. (shrink)

Le problème public de l’exclusion du logement est régulé depuis les années 1980 par une action publique d’urgence : l’urgence sociale. Un de ces dispositifs centraux, l’hébergement, fonctionnait avant 2007 sur une temporalité spécifique : l’aide ponctuelle, qui fragmente l’habitat des plus précaires et qui fragilise leur rapport à l’avenir. C’est en ce sens que l’urgence sociale peut être conceptualisée comme une chronopolitique. En raison des conséquences épuisantes qu’elle a sur ses « bénéficiaires », cette chronopolitique a fait l’objet d’une (...) mobilisation revendiquant un droit à la continuité de l’habitat. Une écologie temporelle, prenant la forme d’une durée de séjour adaptée aux besoins singuliers des hébergés, est inscrite dans le droit par la loi Dalo. Mais ce droit est encore ineffectif, et les raisons s’en retrouvent aux différents niveaux de l’action publique : les gestionnaires de places se voient souvent contraints de partager temporellement le bien rare en donnant sa chance à tout le monde ; la rareté des places d’hébergement est entretenue par l’État central qui cherche ainsi à limiter l’appel d’air des précaires ; les travailleurs sociaux ressentent un désarroi face aux manières d’habiter inconditionnellement un hébergement à durée indéterminée. La possibilité d’habiter durablement dans un lieu garanti par des institutions et en dehors du marché du logement souffre d’une faible légitimité. (shrink)

Nous entendons réexaminer tout un pan de l’histoire de la philosophie des sciences en France entre le milieu des années 1930 et l’immédiat après-guerre en nous appuyant sur les activités d’un réseau de scientifiques-philosophes qui s’est constitué autour de Gaston Bachelard, Jean-Louis Destouches et Ferdinand Gonseth après le congrès parisien de philosophie scientifique de septembre 1935. Ce réseau officialise sa rupture avec les positivismes logiques en organisant un colloque à Morgat en septembre 1938. Les activités de ce réseau se concrétisent (...) sous l’Occupation avec la publication en 1942 puis en 1944 de deux fascicules qui offrent une large place aux réflexions de Louis de Broglie, Jean-Louis Destouches et Paulette Destouches-Février en physique théorique, tout en traitant d’autres thématiques telles que le langage et le finalisme. Ces deux fascicules reflètent ponctuellement les engagements de l’un de ses membres, à savoir Jean Mariani, en faveur de la Révolution nationale. Si ce dernier est durement sanctionné à l’automne 1946, l’essentiel de ce réseau continue à jouer un rôle structurant en philosophie des sciences après la guerre et il gagne même en visibilité sur la scène philosophique internationale, grâce au soutien de Ferdinand Gonseth et de Stanislas Dockx. (shrink)

Avant la pandémie de COVID-19 (ci-après « la pandémie »), l’adéquation des ressources en matière de soins de santé dans l’ensemble du Canada suscitait déjà de nombreuses inquiétudes. La pandémie de COVID-19 a exacerbé ces inquiétudes de manière exponentielle, en élargissant les fissures déjà importantes dans les systèmes de santé provinciaux. Actuellement, le système est confronté à l’exacerbation des délais d’attente pour les opérations chirurgicales qui avaient été retardées par les fermetures obligatoires pendant la pandémie. En Ontario, les retards dans (...) les opérations chirurgicales et les retards associés en radiologie et dans d’autres services essentiels aux soins pédiatriques ont conduit à la création d’un consortium d’hôpitaux pédiatriques qui se sont engagés à plaider en faveur d’un financement accru de la pédiatrie. Jusqu’à présent, les gouvernements provinciaux et fédéral ont accepté une injection ponctuelle de fonds, mais le consortium demande une augmentation permanente du financement de la pédiatrie. Le secteur des adultes a également souffert de retards et d’arriérés. En outre, comme nous l’avons déjà noté, les adultes plus âgés ont supporté le poids de la morbidité et de la mortalité associées au COVID-19. Le défi pour le secteur pédiatrique est de savoir si et comment défendre la priorité accordée aux enfants et aux jeunes. Dans cet article, nous passons en revue quatre approches de l’allocation équitable – l’âgisme utilitaire, des manches équitables (fair innings), l’approche prudentielle de la durée de vie et l’âgisme prioritaire – et examinons leurs forces et leurs faiblesses. Nous concluons en soutenant l’âgisme prioritaire (prioritarisme). Le prioritarisme conserve les points forts de l’âgisme utilitariste et des manches équitables tout en évitant leurs faiblesses. En outre, comme le prioritarisme ne considère pas l’âge comme un critère moral indépendant, les systèmes d’attribution fondés sur cette base sont moins susceptibles de faire l’objet de contestations juridiques et peuvent être plus acceptables pour le grand public. (shrink)

La Kantkrise (« crise kantienne ») est un des aspects les plus étudiés de la pensée de Heinrich von Kleist, aussi bien par les historiens de la philosophie que par les germanistes. Au cours de presque un siècle de recherches sur ce thème 2, les interprètes ont identifié différemment l’œuvre de Kant – ou l’auteur, autre que Kant 3 – qui aurait déclenché cette crise 4. Pour la première fois, le présent article cherche à identifier le motif déterminant de la (...) crise dans un concept et permet de réviser l’idée même d’une « crise », entendue comme un événement ponctuel et isolé, pour lui restituer son sens d’événement intérieur, appartenant à un itinéraire intellectuel déjà engagé. Il s’agit d’un concept central pour la réflexion théologique et philosophique de la seconde moitié du XVIII e siècle, qui se trouve aussi en plusieurs textes littéraires : la « destination de l’homme » ( Bestimmung des Menschen ). (shrink)

This volume contains the first critical edition of the Summa Alexandrinorum, that is the medieval Latin translation made in 1243 by Hermann the German of an Arabic abridgment of the Nicomachean Ethics known as the Iḫtiṣār al-Iskandarānīyīn. It is accompanied by a French translation. The volume also contains a full study of the manuscript tradition of the Latin text and sets out the principles used in the edition, which takes account, where necessary, of the Arabic version of the text, which (...) has survived in the form of fragments. A study of the origin of the Summa Alexandrinorum and the relations between the Summa and the fragments and testimonies which are extant in other traditions and different languages completes the volume. Ce volume propose la toute première édition critique, accompagnée d'une traduction française, de la Summa Alexandrinorum, traduction latine médiévale exécutée en 1243 par Hermann l'Allemand d'un abrégé arabe de l'Éthique à Nicomaque connu sous le titre d'Iḫtiṣār al-Iskandarānīyīn. Il présente également une étude complète de la tradition manuscrite du texte latin, et les principes d'édition adoptés dans l'édition, qui prennent en compte, ponctuellement, la version arabe du texte qui a été conservée sous la forme de fragments. L'étude de l'origine de la Summa Alexandrinorum et des relations entre la Summa et les fragments et témoignages conservés dans d'autres langues et appartenant à autant de traditions parallèles et diverses vient compléter ce volume. (shrink)

L'épithète de "grand" donnée par la postérité à Antoine Arnauld (1612-1694) est méritée par la complexité d'un personnage que les historiens modernes ont encore à découvrir. Quinze études ponctuelles, appuyées sur de nombreux documents rares ou inédits, permettent de retracer son itinéraire intellectuel.

La Société mathématique de France (SMF) créée en 1872 pour promouvoir les travaux des mathématiciens français accueille rapidement le polytechnicien Charles-Ange Laisant (1841-1920) qui s’investit par ailleurs dans de multiples communautés savantes à la fin du xixe siècle. Son implication durable, ses itinéraires d’administrateur et d’auteur permettent, à partir des renseignements fournis par le Bulletin de la SMF, une approche originale de la circulation de ses travaux au sein de la Société. Une étude des comptes rendus de séances met en (...) lumière tant sa production d’écrits mathématiques proprement dits que ses interventions orales sur des sujets variés lors de ces réunions. L’exemple de celui qui sera président de la SMF en 1888 offre ainsi une perspective particulière sur les mathématiques discutées lors des réunions de la Société, sur les liens qui se tissent avec d’autres cercles savants ou sur les réseaux et collaborations ponctuelles à l’intérieur même de la SMF. (shrink)

Cet article est une tentative pour mesurer les conséquences démographiques, pour l�Empire, de la perte des provinces orientales du fait de la conquête musulmane. Les sources, surtout les sources grecques, sont rares et donnent seulement quelques informations ponctuelles sur les transferts forcés de population, sur quelques individus quittant le califat et rejoignant l�Empire à dessein et enfin sur la destinée de quelques renégats. Comme d�habitude à cette époque, en raison du quasi monopole des sources ecclésiastiques, les renseignements sont plus nombreux (...) sur le clergé et le flot ininterrompu d�exilés depuis l�Anastasis à Jérusalem jusqu�à Constantinople et Sainte-Sophie. (shrink)

Schelling est sans doute, parmi les auteurs de l'idéalisme allemand, celui dont la renommée précoce aura été la plus éclatante : en 1798, avec l'appui de Goethe, il est nommé, à 23 ans, professeur à l'université de Iéna. Mais c'est aussi celui dont l'oeuvre sera progressivement éclipsée par celle du rival de toujours, Hegel, avant de sombrer dans un quasi-oubli dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le jubilé de 1954 marque le début d'une véritable " renaissance " schellingienne, grâce (...) notamment aux travaux de W. Schulz qui s'attache, dans une perspective heideggérienne, à fixer le " lieu philosophique " de l'auteur des Recherches sur l'essence de la liberté humaine. La France, grâce aux contributions de X. Tilliette et de J.-F. Marquet et à un immense effort de traduction, n'est pas en reste dans cette nouvelle " réception ". En dépit de son inachèvement, voire de ses échecs retentissants, la portée, la puissance révolutionnaire de l'oeuvre apparaissent sous un jour nouveau : qu'il s'agisse d'appréhender la liberté humaine dans sa finitude, de statuer sur la réalité du mal, les dimensions de la temporalité, ou d'engager une vaste méditation sur l'histoire, sur son double versant : mythologie et révélation. Les dix-sept contributions rassemblées dans ce volume entendent faire droit à cette histoire de la réception puisqu'elles comprennent des études " classiques ", comme celles de W. Schulz, L. Pareyson ou J.-F. Marquet, une synthèse originale due à X. Tilliette, et une série d'enquêtes, plus ponctuelles et déterminées, qui portent sur les principaux thèmes schellingiens au centre de la discussion contemporaine. (shrink)

Dans la lignée des travaux issus du séminaire interdisciplinaire « Rapports sociaux de sexe dans le champ culturel », créé en 1995, ce recueil réunit sept articles centrés sur la question de la légitimité. Longtemps le regard porté sur la place des femmes dans la création s’est évertué à pointer l’absence de génies féminins, leurs apparitions ponctuelles et exceptionnelles, la moindre qualité de leur production sanctionnée par le déficit de postérité. Ce constat récurrent d’invisibilité bute...