The aim of this paper is to analyze a selection of arguments used by the Argentine Supreme Court to reduce the sentence of individuals convicted of crimes against humanity. The focus will be primarily centered on “Muiña´s case”, in which a lenient outdated ruling was made. The questions that this work will try to answer revolve around the court´s merit in issuing this lenient ruling to Muiña´s case and its justification. First, Muiña´s case is analyzed in depth. Then, a critical (...) analysis about the ruling and a decision concerning the existence of a true justification will be developed. Finally, we will discuss the appropriateness of the Court’s decision in Muiña´s case as opposed to the decision made in “Batalla´s case”, in which a less beneficial law was applied retroactively. (shrink)

O presente artigo tem a intenção explicitar a intricada relação entre o indivíduo e o Estado. Tendo no horizonte autores como Rousseau e Hegel, ter-se-á como meta explicitar qual a necessidade das relações institucionalizadas na figura do Estado. Para chegar à meta estabelecida buscar-se-á trilhar o caminho pelo qual Hegel criticou a noção rousseauniana de vontade geral. Para compreender essa crítica, apresentaremos primeiramente a concepção hegeliana do Estado, focando alguns traços de sua justificação da instituição estatal. Em segundo lugar, buscaremos (...) desdobrar o argumento de Rousseau acerca da instituição do Estado, especialmente como o autor pretende no âmbito da sociedade civil recobrar o espaço da liberdade. No último momento pretendemos fazer um inventário dos dois primeiros, enfatizando os elementos centrais que fazem Hegel recusar o procedimento de fundamentação da vontade geral de Rousseau. (shrink)

Festa, E., Roux, S. (2008). The Enigma of the Inclined Plane from Heron to Galileo. In: Laird, W.R., Roux, S. (eds) Mechanics and Natural Philosophy Before the Scientific Revolution. Boston Studies in the Philosophy of Science, vol 254. Springer, Dordrecht.

Our purpose is to describe the application of legitimate defense in so-called non-confrontational situations. To do this, we will conceptualize gender violence as that which against women, due to their condition as such, and we will describe the absence by the courts in the identification of this problem. Second, we will analyze the reception of Argentine and international legislation on the treatment of gender violence and the recommendations and criteria to take into account when interpreting and applying criminal law. Finally, (...) we will present the treatment of legitimate defense in contexts of gender violence, analyzing each of its elements. Our conclusions will focus on the need to address situations of gender violence based on international regulations for the application of legitimate defense in non-confrontational situations. (shrink)

End-of-life disputes in Ontario are currently overwhelmingly assessed through the singular lens of patient autonomy. The current dispute resolution mechanism does not adequately consider evidence-based medical guidelines, standards of care, the patient’s best interests, expert opinion, or distributive justice. We discuss two cases adjudicated by the Consent and Capacity board of Ontario that demonstrate the over emphasis on patient autonomy. Current health care policy and the Health Care Consent Act also place emphasis on patient autonomy without considering other ethically defensible (...) factors. We argue that current policy and legislation require amendment, and unless there are measures undertaken to modify them, both the quality of care provided and the long-term capabilities of the health care system to remain publicly-funded, comprehensive and equitable, are at stake. (shrink)

The present work aims at developing a scale for the assessment of a construct that we called “physical–digital integration”, which refers to the tendency of some individuals not to perceive a clear differentiation between feelings and perceptions that pertain to the physical or digital environment. The construct is articulated in four facets: identity, social relationships, time–space perception, and sensory perception. Data from a sample of 369 participants were collected to evaluate factor structure (unidimensional model, bifactor model, correlated four-factor model), internal (...) consistency (Cronbach’s _α_, McDonald’s _ω_), and correlations of the physical–digital integration scale with other measures. Results showed that the scale is valid and internally consistent, and that both the total score and the scores at its four subscales are worthy of consideration. The physical–digital integration scores were found to be differently associated with digital and non-digital behaviors, individuals’ ability to read emotions in the facial expressions of others, and indicators of psychosocial functioning (anxiety, depression, and satisfaction with social relationships). The paper proposes a new measure whose scores are associated with several variables that may have relevant consequences at both individual and social levels. (shrink)

L'artefice della diffusione dei trattati di Egidio Romano in ambiente ebraico fu Yehudah Romano, quasi contemporaneo dell'autore latino ed egli stesso autore di molte opere in lingua ebraica che circolarono nei secc. XIV-XVI. I suoi testi furono parzialmente letti da Pico della Mirandola, per il quale Flavio Guglielmo Raimondo Mitridate tradusse in latino l'inizio del commento all'Opus creationis. Inoltre Yehudah tradusse dal latino alcune opere del corpus aristotelico, facendo ampio uso dei commenti egidiani, e alcune parti dei trattati di (...) Alberto Magno, Tommaso, Angelo da Camerino e del De unitate intellectus di Gundisalvi. L'A. annota che per quanto riguarda alcune discipline, come ad esempio la logica e la retorica, la sola autorità accettata è Egidio. La fedeltà sintattica delle traduzioni di Yehudah fa sì che le sue versioni abbiano un valore quasi equivalente alla fonte primaria per l'ed. critica degli scritti egidiani. (shrink)

L'A. esamina la posizione di Egidio sulle due forme principali di infinito ammesse da Aristotele: l'infinito «per divisione» e l'infinito «per addizione». Nella prima parte affronta il problema della divisibilità all'infinito del continuo, nella seconda quello dell'aumento all'infinito dell'estensione corporea. Nella conclusione l'A. ribadisce che l'originalità egidiana nello studio dell'infinito sta nel tentativo di dedurre la nozione fisica e quantitativa di questo concetto da un modello metafisico, mentre il suo punto debole è l'incapacità di costruire una nozione positiva di (...) infinito a partire da una concezione negativa del termine. (shrink)

Taking its cue from the famous articles in which the Jesuit Marcel Chossat, in the early decades of the last century, was the first to suggest that the doctrine of the real distinction between being and essence should be attributed to Giles of Rome, and not to Thomas Aquinas, the article proposes to consider the Neoplatonic matrix of Giles’ distinction, and to re-examine in more detail the doctrine of participation, which is the real trigger of the controversy between Giles and (...) Henry of Ghent. It suggests that Thomas Aquinas, Henry and Giles all three draw on the Proclean tradition, but each choosing different elements, as attested especially by the different readings of the fourth and ninth proposition of the De causis. Finally, it points out that the purpose of the distinction between being and essence is not at all, in Aquinas, to account for the contingency of creation, but to highlight the superiority of God not only with respect to all that possesses matter, but also to all that possesses only a form, even if intrinsically necessary. The distance between Giles and Aquinas could not be greater in this respect: the Dominican Master is not at all interested in showing the radical contingency of all creatures, including separate substances. On the contrary, insofar as he defends the idea that separate substances, as pure forms, are inseparable from their being, it remains true that one could legitimately speak, with regard to this aspect, of “St Thomas’ Averroism”, as Chossat wanted. (shrink)

«A genuine literary treatment of the soul» is what Eugenio Massa called the brief section of Egidio of Viterbo’s Sentences Commentary that he published in 1954. What Massa published is Egidio’s discussion of part of Peter Lombard’s third distinction in Book I, which bears the title «De imagine et similitudine Trinitatis in anima humana». The main topic at so early a place in the Sentences is not, strictly speaking, the human soul but the divine Trinity. The point of (...) departure is Lombard’s consideration of the soul as analogous to the Trinity; and behind that connection lies Augustine, who presented the soul as an image of the Trinity because he saw in the soul a unity and simplicity of substance but also Platonism’s tripartite divisions. These include, for example, the appetitive, emotional, and rational functions, from the Republic, and Augustine’s subdivision of the rational functions into memory, understanding, and will. This connection between Trinity and human soul, however, gave commentators excellent opportunities not only for theology, discourse about God, but also for psychology, the study of the soul. Descriptions of the human soul initially offered in the theological context became important in their own right. According to Massa, in light of the soul’s being created in God’s image, Egidio was able to make human dignity the major theme even at this early point in the commentary. (shrink)

Questo articolo indaga il rapporto di Machiavelli con il problema della tirannide nell'aristotelismo scolastico. In particolare, analizza i passaggi mancanti nell’analisi della tirannide di Machiavelli sullo sfondo dei testi volgarizzati di due pensatori aristotelici presenti nel contesto di Machiavelli: Egidio Romano e Marsilio da Padova. Si sostiene che alcuni temi politici pragmatici del pensiero politico di Machiavelli hanno interessanti antecedenti già in precedenti pensatori aristotelici medievali.

The sources in which Egidio 's texts of De Ecclesiastica Potestate anchors its roots are multiple. But on this occasion we would like to centre on the constant and crucial quotations from Saint Augustine appearing on Egidio 's works. We believe that on the basis of sorne particular texts but taking a very different point ofview in socio-political and cultural questions, Egidio directs the interpretation of Saint Augustine's work towards horizons quite apart from the Saint's views on (...) the subject and even nonappearing on other writings of Saint Augustine. In fact, Egidio affirms not distinction but the reduction and radical subordination of the temporal power to the spiritual authority. (shrink)

La prima parte del saggio è apparsa in «Documenti e Studi» 3, 1 271-304. L'esame analitico condotto su ciascuna delle sette questioni egidiane permette all'A. di valutare «le dimensioni e le modalità dell'impiego delle opere di Tommaso d'Aquino compiuto da Egidio Romano». Di ciascuna questione viene quindi presentata una scheda ragionata articolata in tre parti: 1) collocazione della questione ; 2) analisi delle sezioni ; 3) raffronto complessivo tra la questione studiata e l'articolo parallelo del commento al II libro (...) Sententiarum di Egidio, seguito da una valutazione generale del rapporto tra la questione di Egidio e la trattazione svolta da Tommaso. (shrink)

Todo ejercicio legítimo del poder político debe su propia existencia a la Iglesia. A su vez, todo el poder que hay en la Iglesia radica o se contiene en el poder papal. Por ello, el poder del sumo Pontífice, incluso en materia temporal, es un poder pleno, absoluto, sine pondere, numero et mensura, como señala Egidio. Dos poderes, dos espadas, una sola autoridad: la del Papa.

L'A. esamina la teoria egidiana delle passioni, sviluppata in quattro declarationes in apertura del suo commento al II libro della Retorica. I temi analizzati sono la definizione di passio animae, la distinzione tra la facoltà irascibile e la concupiscibile, le passioni della facoltà concupiscibile e dell'irascibile. Fonte principale e punto costante di riferimento nella trattazione egidiana è la dottrina dell'Aquinate. L'A. mette costantemente a confronto le posizioni dei due filosofi evidenziando i tentativi di Egidio di staccarsi da Tommaso e (...) criticarne la dottrina, in particolare rispetto alla trattazione dell'ira. (shrink)

Nella prima parte dello studio l'A. esamina il problema della fallacia figurae dictionis in Aristotele, proponendo anche alcuni esempi aristotelici di paralogismi dipendenti dal linguaggio. Nella seconda parte l'A. studia l'interpretazione egidiana della fallacia dictionis. Dopo aver evocato il modo comune di classificare, nel medioevo, i paralogismi dell'espressione, l'A. esamina poi la classificazione egidiana, che si distacca consapevolmente da quella tradizionale. Infine, mostra come Egidio sia impegnato a risolvere le difficoltà insite nella trattazione aristotelica della fallacia figurae dictionis attraverso (...) i nuovi strumenti offerti dalla semantica delle intentiones. (shrink)