In connection with the European orientations, the teachers’ training in France follows deep reforms since 2005. The stake in which is a strengthening of the professional skills and knowledge which is leaning back against the research. On the base of longitudinal data collected with 3 generations of students, which are registered to the new Master›s degree «enseigner, éduquer, apprendre (to teach, to educate, to learn) « opened at the university of Burgundy in 2010, this research ponders over the way the (...) students (preparing themselves to become teachers) perceive the quality of their professionalization. In spite of the feeling not to be prepared enough for the exercise of their job, the speech of the students reveals an appropriation of the institutional logics of professionalization. In the current context of creation of the ESPE, this paradoxical speech invites to query the capacity of the institution to make legible its training’s processes in front of public, which remain determined by a vocational ideal. (shrink)

Lorsqu’on étudie les effets d’une réforme, il est fréquent de se focaliser sur son contenu et de négliger les modalités, notamment temporelles, de son adoption et de sa mise en œuvre. Intrinsèquement lié à leur contenu qui vise la recomposition complète du paysage de l’enseignement supérieur et de la recherche en France, le rythme effréné des réformes dans ces domaines ne doit rien au hasard et n’a rien d’anodin. Ceux qui sont à l’initiative de ces réformes attendent de la (...) profondeur et de l’.. (shrink)

Henri Poincaré est intervenu publiquement deux fois sur les orientations de l’enseignement secondaire français. En 1904, il prononce une conférence intitulée « Les définitions générales en mathématiques », première d’un cycle destiné à promouvoir l’esprit d’une réforme de l’enseignement secondaire qui, selon ses promoteurs, défend une conception moderne et renouvelée des humanités adaptée aux défis économiques et industriels que doivent relever le pays et ses élites. En 1911, sous les auspices d’une ligue « Pour la culture française » (...) qui milite contre les intentions de cette réforme, Poincaré publie Les Sciences et les Humanités, un texte dans lequel il affirme la primauté des humanités classiques. Nous revenons ici sur la contradiction apparente entre ces deux prises de position à partir de travaux en histoire de l’enseignement parus depuis le début des années 2000. Ceux-ci ont en effet fait surgir un certain nombre d’acteurs mathématiciens engagés dans la réforme, dont les écrits et les discours permettent de mieux saisir la complexité des enjeux de modernité tout à la fois épistémologiques, pédagogiques mais aussi sociaux et économiques de l’enseignement des mathématiques et éclairent de ce fait les positions de Poincaré dans ces deux textes. (shrink)

By studying the school editions of Leibniz’s Monadology published on the occasion of this work’s introduction to school programmes in 1880, we will demonstrate two points. First, how the intellectual and political context shapes the interpretations of Leibniz. Then, how these editions can be considered as philosophical positions. We will show how the figure of Leibniz is used to defend secularism, to fight against the eviction of metaphysics by the positive sciences and to found the autonomy of morality. We will (...) also consider how publishers use it as a resource to fuel their own philosophical thought. Editing and commenting the classics contributes to a political and intellectual debate whose actors and issues will be retraced. Thus, the objective of this study is to consider these school editions from a philosophical point of view, and to show the importance of the context of the period for the practice of the history of philosophy. (shrink)

Tensions, Réformes et Recherche du consensus: Vatican II dans l’itinéraire de l’Église catholique au XXe siècle (Tensions, reforms and consensus : Vatican II in the itinerary of the Catholic Church in the twentieth century) Résumé Contrairement à ce que l’on affirme parfois, les tensions que l’on retrouve dans l’Église catholique au moment de la réception du concile ne sont pas nées avec le concile, mais s’enracinent au cours du siècle qui précéda Vatican II. Elles portent principalement sur le rapport de (...) l’Église catholique au monde moderne. À Vatican II, si les Pères conciliaires ont été d’accord pour généraliser et accélérer l’effort de mise à jour de l’Église entamée depuis quelques décennies, quelques-uns ont refusé le discernement opéré par l’Église catholique sur l’enseignement des papes, depuis Pie IX, sur le rapport de l’Église avec le monde moderne. Les évêques appartenant à la majorité ont estimé qu’il fallait re-recevoir ces enseignements portés dans des circonstances historiques différentes, et les apprécier à la lumière des situations nouvelles dans lesquelles évoluait désormais l’Église catholique. L’opposition actuelle au concile refuse ce discernement et voudrait, par-delà le concile, revenir aux positions tenues au XIXe siècle. Mots-clés : Vatican II; L’Église Catholique. XX e siècle. Tensions. Réformes. ConsensusTo the contrary of what is commonly said, the tensions in the Catholic Church at the time of reception of the Council did not originate within the council, but are rooted in the course of the century prior to Vatican II. These tensions relate mainly to the relationship of the Catholic Church with the modern world. If the Fathers of the Second Vatican agreed to upgrade the Church, after a few decades some priests refused to follow the teachings of the Popes about the relationship of the Church with the modern world. Most bishops felt that they should return to those teachings used in different historical circumstances, and evaluate them in light of the context of the new changes in the world. The current opposition to the council refuses this insight or judgement and wants to go back to the positions of the Church of the nineteenth century. Keywords : Vatican II; Catholic Church. Twentieth Century. Tensions. Reforms. Consensus. (shrink)

Les propos du professeur Claude Dauphin exposent les fondements de la pédagogie musicale, depuis les philosophes de l'Antiquité jusqu'aux grands innovateurs du XXe siècle. Tour à tour théorique et passionné, l'auteur inscrit son discours dans la réalité sociale et politique contemporaine et ne se prive pas de critiquer les dérives utilitaristes de certaines réformes. Contre le conformisme académique, rappelle-t-il, il n'est de meilleur remède que la transmission de l'amour de l'art. Il en fait une brillante démonstration dans ce livre, notamment (...) par ses études sur les oeuvres de Mozart et de Beethoven, dans le contexte de la diversité des genres et du croisement des cultures. (shrink)

This article looks at the tensions experienced by teacher trainers in National Higher Institutes for Teaching and Education (Instituts nationaux supérieurs du professorat et de l'éducation ; INSPE), following the implementation of the reform of pre-service teacher training (beginning of the 2021 academic year). Thus, the positioning of competitive examinations at the end of the master's degree has led to the reorganization of training content. A questionnaire survey (n = 725) was conducted in spring 2022. Having defined the place and (...) role of trainers in the professional development of future teachers, the analyses highlighted the tensions present in the respondents' discourse. This latest reform, between continuity and change, has generated tensions with multiple sources and has forced many trainers to reconsider their activity, judging some of the prescribed measures as paradoxical. The resulting dilemmas have forced these trainers to rethink their priorities, to readjust their practices, and to reconsider their professionalism as well as the meaning of their activities. (shrink)

L’école Millet, fondée en 1900 à Tunis, fut le premier établissement, non missionnaire et moderne dans le sens pédagogique, pour les filles indigènes dans l’Afrique du Nord française. Dans cet article, nous proposons quatre hypothèses. La première est d’ordre méthodologique : un modeste établissement pour jeunes filles peut servir à explorer des problématiques plus vastes sur les femmes et le genre de l’Etat-nation et de l’empire. Ensuite, la question de l’instruction des filles tunisiennes est traitée comme un enjeu dans des (...) conflits au niveau de l’État, ou plutôt de plusieurs États concurrents. Ces conflits ont provoqué des débats non seulement sur le rôle des femmes dans des sociétés arabo-musulmanes soumises à la France, mais aussi sur les « devoirs » des Françaises venues de métropole. Aussi est proposée l’idée que certaines colonies françaises étaient utilisées comme laboratoires expérimentant des programmes de réforme sociale. (shrink)

This article aims at questioning in a historical perspective the way the French State has organized and adapted teacher training from the early 1990’s until today. It attempts to highlight the ambitions underlying the successive reforms and the way in which a new single occupation of “teacher trainer” came into existence and evolved. Having acquired a set of specific skills and a common culture, the various actors of teacher training, with different origins, educational backgrounds and competences, were carried into a (...) common process of professionalization until the middle of the 2000’s.This new profession was building at least partly on a series of breaks with the traditional features of the teaching profession. The new institutional framework of teacher training organized in academic master programmes might bring this construction process to an end. Therefore, it is necessary to assess the impact of this reform on trainers. (shrink)

Résumé Partant d’un ouvrage collectif qui pose un regard critique sur les projets qui ont mené à la fondation de l’Université de Bielefeld à la fin des années soixante, l’article revient sur les conditions d’émergence de la première Reformuniversität dans l’Allemagne fédérale. Conçue comme un ensemble transdisciplinaire d’enseignement et de recherche selon le modèle esquissé par Wilhelm von Humboldt, l’université de Bielefeld va devoir très vite s’adapter au pragmatisme dominant dans les années 1970, se soumettre à une modernisation adaptative (...) et de ce fait subir un échec par rapport à la conception initiale. Un secteur cependant échappe à ce que l’on a appelé le ‘Bielefelder Syndrom’ : celui des Sciences sociales et historiques et son centre interdisciplinaire de recherches (ZiF) constituant l’ ‘Ecole de Bielefeld’ autour de figures marquantes, diverses mais complémentaires, comme les historiens Reinhart Koselleck, Hans-Ulrich Wehler, Jürgen Kocka et des sociologues comme Niklas Luhmann. (shrink)

. The reasoning behind the reforms to education that began in 2000-2001 in Québec stemmed in part from a need to put the focus on the student’s intellectual development, rather than on overall personal development, as was the case in the 1970s. At this point, has intellectual development truly become a priority in teaching? Without providing a definitive or categorical answer, the author argues that, in some settings, socialization is more important than instruction and, in some subjects, knowledge as a (...) subjective justification takes precedence over strictly epistemological grounds. La réforme de l’éducation entamée en 2000-2001 au Québec a été justifiée en partie par la nécessité de mettre l’accent sur le développement intellectuel de l’élève et non plus, comme ça aurait été le cas dans les années 1970, sur le développement intégral de la personne. Or, aujourd’hui, le développement intellectuel est-il réellement devenu une priorité dans l’enseignement? Sans répondre de manière définitive ou catégorique, l’auteur soutient que dans certains milieux, la socialisation a plus d’importance que l’instruction et que dans certaines matières, la justification subjective de la connaissance prend le dessus sur une justification strictement épistémologique. (shrink)

En Belgique, l’enseignement de la religion et de la morale est toujours organisé sur base du pacte scolaire de 1958. Or, le paysage convictionnel s’est profondément modifié, sous le double impact de la sécularisation et de l’immigration. L’idée d’une réforme s’impose de plus en plus comme une évidence, mais elle se heurte à des obstacles juridiques et politiques. Ce livre constitue un plaidoyer en faveur de l’organisation d’un cours commun d’éthique, de citoyenneté et de culture religieuse et philosophique (ECCR). (...) Il met en évidence l’impérieuse nécessité d’introduire ce cours indispensable à l’apprentissage du vivre ensemble. (shrink)

L’admission des femmes à l’ordination presbytérale ou au pastorat dans les Églises issues de la Réforme est liée à la situation historique particulière des États-Unis. Actuellement, aucun argument biblique ou théologique n’est jugé insurmontable pour l’ordination des femmes. Il existe certes de vives tensions, mais des ruptures effectives interviennent plutôt à la suite de l’ordination d’hommes et de femmes homosexuels. L’admission des femmes au ministère ordonné semble reposer sur l’hypothèse qu’un clergé mixte à tous les degrés du sacrement de l’ordre (...) assure à une Église la stabilité et la paix interne. Les débats au sein de ces Églises ont montré la faiblesse d’une interprétation de l’Écriture en termes de complémentarité entre l’homme et la femme. Ils les ont aussi conduites à une redécouverte de la grande variété de la tradition ecclésiale en la matière. L’article pose la question des enseignements que l’Église catholique romaine devrait à l’avenir tirer de l’expérience des Églises chrétiennes des États-Unis. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Les auteurs Présentation La science en mutation Les savoirs en question, réflexions après coups Première partie : La science : idéal et réalités La science : ambiguïtés contemporaines La vocation manipulatoire de la science (...) Ça marche, enquête chez les branches Deuxième partie : Les mathématiques, aujourd'hui Analyse des épisodes d'une controverse : la réforme des mathématiques des années soixante L'enseignement des mathématiques : savoirs ou savoir-faire? Mathématiques et métapsychologie Troisième partie : Le sujet du savoir Sujet/objet Rencontre avec Jeanne Favret-Saada A propos du livre de Jeanne Favret-SaadaDiscours de la méthode corporelle Postface Pages de fin. (shrink)

Le bouddhisme tel que nous le concevons aujourd'hui est un produit de la sécularisation européenne. Depuis la seconde partie du XIXe siècle, des intellectuels anticléricaux ont cherché à remplacer l'héritage biblique de l'Europe par les anciennes doctrines de l'Inde, jugées plus rationnelles. L'enseignement du Bouddha semblait particulièrement indiqué. Sans Dieu, sans Sauveur, sans révélation écrite, il paraissait à même de réformer l'Occident en l'asseyant sur de nouvelles bases. L'anthropologue Marion Dapsance démontre comment le bouddhisme est devenu une nouvelle philosophie (...) progressiste dont le but est moins l'épanouissement des individus qu'une véritable réforme de notre monde. (shrink)

Ethics has traditionally been taught in the 'ivory towers' of academia. Recent develop ments and reforms in nurse education have given ethics a prominent position in most curricula. However, the vast majority of ethics teaching continues to take place in academic departments. This approach fuels the practitioner's views that nursing is a pragmatic activity whilst ethics is a cognitive endeavour; such perspectives entrench ethics firmly in the traditional gap between theory and practice. The focus of this paper presents an argument (...) that the teaching of ethics must be versed in clinical reality if bridges are ever to be built and the theory-practice gap crossed. Suivant la tradition, l'éthique est enseigné dans les tours d'ivoire des universités. Des développements et réformes récents dans l'éducation infirmier donnent à l'éthique une position prominante dans la plupart des programmes d'études. Mais la majorité de l'enseignement éthique continue dans les départements académiques. Cette façon d'enseigner alimente la vue des infirmiers/ères que soigner est une activité pragmatique pendant que l'éthique est un effort intellectuel. Ces attitudes retranchent l'éthique dans le vide traditionel entre la théorie et le pratique. Le thème de cet article présent l'argument que l'enseignement de l'éthique doit être posé dans la réalité clinique, si des ponts peuvent jamais être bâtis et le vide entre théorie et pratique peut être traversve. Ethik wurde traditionsmässig im Elfenbeinturm einer Universität gelehrt. Neuliche Entwicklungen und Reformen in der Ausbildung des Pflegepersonals haben der Ethik eine prominente Position gegeben in ihren Lehrplänen. Die meiste Lehre von Ethik findet jedoch weiterhin in akademischen Abteilungen statt. Dieses Vorgehen treibt die Ansicht des praktizierenden Pflegepersonals, dass Krankenpflege eine pragmatische Aktivitat ist und Ethik eine wissenschaftliche Bemühung. Solche Ansichten verwurzeln die Ethik in der traditionellen Kluft zwischen Theorie und Praxis. Das Zentrum dieses Artikels ist die These, dass die Lehre von Ethik auf klinischer Realität basiert sein muss so dass Brücken gebaut werden können und die Kluft zwischen Theorie und Praxis überschritten werden kann. (shrink)

Dans cet article l?auteur situe le sujet de sa recherche et donne un aper?u des th?ories dominantes qui examinent le processus de la transformation du champ acad?mique dans les pays ayant adh?r?? la D?claration de Bologne, aussi bien que des th?ories qui peuvent contribuer? expliquer l??tat actuel du champ de l?enseignement sup?rieur. L??laboration de ce sujet a pour son but principal la construction d?un instrument analytique ad?quat pour la conceptualisation et la recherche sur la r?forme du syst?me de l? (...) class='Hi'>enseignement sup?rieur. Une attention particuli?re sera consacr?e? l?analyse du champ acad?mique en Serbie. U ovom clanku autorka daje obrazlozenje svoje istrazivacke teme i pregled dominantnih teorija koje se bave transformacijom akademskog polja u zemljama koje su se obavezale na primenu Bolonjske deklaracije, ali i teorija koje mogu doprineti objasnjenju aktuelnog stanja polja visokog obrazovanja. Glavni cilj realizacije ove teme jeste konstruisanje adekvatnog analitickog instrumenta za promisljanje i istrazivanje reforme sistema visokog obrazovanja. Posebna paznja bice posvecena analizi akademskog polja u Srbiji. (shrink)

Restituer la pensée d'Aristote c'est retrouver les problèmes qu'il s'était lui-même posés, sans avoir le souci de ce que la postérité pourrait y trouver par la suite pour éclairer ses propres problèmes. Le Corpus de l'œuvre d'Aristote est constitué de notes de cours inédits, qui furent probablement corrigées et augmentées tout au long d'une carrière d'un enseignant chercheur. Elles n'étaient pas destinées à la publication. Quand on les étudie aujourd'hui, il faut donc s'armer de la conviction qu'Aristote, même s'il a (...) dépassé son temps, puisque son œuvre a été exhumée presque trois siècles après sa mort, appartient néanmoins à son époque, à la fois par sa formation et par les auditeurs ou lecteurs qu'il pouvait y trouver. Son œuvre, élaborée dans un climat platonicien qu'elle critique, propose une réforme de la pensée, qui est intéressante en elle-même, même si elle s'est trouvée reprise ou, au contraire, rejetée au cours des âges qui l'ont suivie. Pour l'apprécier vraiment, il faut se garder de tout anachronisme, c'est-à-dire de la projection des problèmes d'un temps sur un temps antérieur, où ces problèmes n'étaient pas apparus. Si un auteur est grand, c'est sans doute parce que la postérité peut s'y instruire, mais on se ferait une fausse idée de cette grandeur si on la réduisait à l'usage qu'on a pu déjà en faire ou qu'on peut en faire aujourd'hui. La vraie grandeur réside dans les pas que cet auteur a accomplis en son temps, et qui ne dispensent pas d'en fournir d'autres, même si l'exemple ancien est digne d'être retenu. (shrink)

Aujourd'hui encore, beaucoup sont convaincus comme l'était Hegel qu'entre l'aube lumineuse de la philosophie chez les Grecs et le triomphe de la raison sur la foi au siècle des Lumières le Moyen Age n'aurait rien inventé, sinon transmis le savoir de l'Antiquité par le jeu de traductions en arabe via le syriaque. Or, le Moyen Age arabe et juif est une période d'inventions, et Maïmonide (Cordoue 1138 - Fostat 1204) y tient une place singulière. Loin de répéter l'enseignement des (...) «Anciens», il fait preuve d'une véritable créativité spéculative, à l'instar des philosophes arabes Fârâbî, Avicenne et Averroès. Tous sont confrontés à l'existence d'un conflit, inconnu des Grecs, entre la Raison et la Loi. Ce conflit est au centre de son ouvre, et particulièrement du Guide des perplexes, destiné à celui qui «a étudié la philosophie et acquis des sciences véritables, mais qui, croyant aux choses de la Loi, est perplexe au sujet de leur sens». A une époque où la défense de la religion est souvent synonyme de destruction de la philosophie, Maïmonide est le premier dans son univers à prouver qu'il n'y a nulle contradiction entre les deux enseignements, à maîtriser l'aristotélisme et à accomplir le projet d'une philosophie «populaire». Homme de la Loi dans le Mishneh Torah et philosophe au travers du Guide des perplexes, il veut «rapprocher la Torah de l'intelligible et, dans toute la mesure du possible, mettre les choses dans un ordre naturel». De façon plus précise, il se propose de «redresser, expliquer, donner une préparation à ceux dont les connaissances sont limitées», tout en offrant à un plus petit nombre les moyens d'avancer sans crainte sur le chemin de la Raison. Tel est le Maïmonide de Pierre Bouretz : figure originale, au croisement de deux cultures, ni encore ancien ni déjà moderne, décidé à installer petit à petit la philosophie sur la place publique, il porte le projet intellectuel et politique d'une réforme graduelle des opinions communes, contribuant ainsi à faire de son époque un âge de Lumières. (shrink)

Derrida lived almost his entire life attached to educational institutions, his work was received across the globe predominantly in the academy, and he was politically and philosophically preoccupied with issues related to teaching and educational institutions for a decade. The author uses these two events to organize his presentation of the main themes in Derrida's discussions of education. With two opponents, themselves opposed, Groupe de recherches sur l’enseignement philosophique (GREPH) and Derrida thus had a double task – to prevent (...) the particular reforms from coming to pass, while developing alternative reforms in their place. The author examines Derrida's pursuit of this double task by focusing on his re‐articulation of three themes, each one central to the traditional view: the role of the teacher; the age of the student, and philosophy's relation to a national language. (shrink)

The relations of Frederic Bastiat with Faith are complex. He often speaks of God in his works, but his conversion, or rather his return, to the Catholicism was progressive and ended at the time of his death in 1850 in Rome. According to Bastiat, there is no opposition between science and Faith and, above all, economic and social harmonies express and reflect the wisdom of God.Moreover, Bastiat was to join the Catholics of his time, especially in the struggles for the (...) freedom of eductaion, and he was to propose some reforms that the French Catholics adopted only later, such as the separation of the Church and the State; in this way, when he disagreed with the nineteenth century’s Catholics, he anticipated in fact the positions of the twentieth century’s Catholics, being in this instance, as in economic thought, ahead of his time.Les rapports de Frédéric Bastiat et de la foi sont complexes. Il parle souvent de Dieu dans ses oeuvres, mais sa conversion, ou plutôt son retour, au catholicisme a été lente et ne s’est achevée qu’au moment de sa mort à Rome en 1850. Pour Bastiat, il n’y a pas d’opposition entre science et Foi et, surtout, les harmonies sociales expriment et reflètent la sagesse de Dieu.Par ailleurs, Bastiat rejoindra les catholiques de son époque, en particulier dans les combats en faveur de la liberté de l’enseignement, et il proposera des réformes que les catholiques français n’accepteront que plus tard, comme la séparation de l’Eglise et de l’Etat ; en ce sens, lorsqu’il est en désaccord avec les catholiques du XIXème siècle, il anticipe en fait sur les positions des catholiques du XXème siècle, étant là aussi, comme en économie, en avance sur son temps. (shrink)

Élie HALÉVY (1870-1937), philosophe et historien des idées, fut professeur à l'École libre des sciences politiques, l'ancêtre de l'actuel Sciences Po. Comme son autre grand ouvrage, l'Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, paru en six tomes de 1913 à 1932, les trois tomes de La formation du radicalisme philosophique, parus en 1901 pour les deux premiers et en 1904 pour le troisième, reflètent pour partie ses enseignements de l'Ecole libre consacrés à l'histoire britannique. Le premier tome, La jeunesse de (...) Bentham 1776-1789, étudie la doctrine utilitariste non seulement chez celui qu'on regarde comme son fondateur principal, Jeremy Bentham, mais aussi chez les nombreux auteurs qui, en Grande-Bretagne et sur le continent, en dessinèrent avant lui les contours. Le deuxième tome, L’évolution de la doctrine utilitaire de 1789 à 1815, montre comment l'utilitarisme revêtit la forme non seulement d'une école de pensée, mais aussi d'un mouvement pour la réforme économique, sociale et politique. Le rôle coordonnateur nouveau de James Mill, ainsi qu'une convergence de vues avec les économistes, qui poussaient dans le sens des réformes, marquèrent notamment cette évolution. Le troisième tome, Le radicalisme philosophique, continue d'étudier la transformation de l'école en mouvement après la fin des guerres napoléoniennes, lorsque celle-ci commence à engranger ses premiers grands succès réformistes. Bentham, James Mill et les autres penseurs utilitaires sont alors réunis sous l'appellation de philosophic radicals. Le terme temporel de l'ouvrage est le Reform Act de 1832, première étape vers la modernisation du système électoral, que la propagande de ce groupe ne contribua pas peu à faire aboutir. Quoique l'ouvrage d'Halévy vaille en premier lieu par l'immense savoir qu'il déploie, et le nombre et l'excellence des citations qu'il propose, il comporte aussi des thèses historiques et philosophiques originales. On peut citer parmi les premières la thèse, qui relie les trois tomes, voulant que l'utilitarisme britannique trouve sa forme achevée dans l'intervention sur la société, lorsqu'il se mue en radicalisme philosophique, et parmi les secondes, la thèse, énoncée au début du premier tome, voulant qu'il existe trois modèles dominants de jonction des intérêts individuels (la fusion sympathique, l'identification naturelle et l'identification artificielle). Une autre grande thèse, à la fois historique et philosophique, affirme en substance que l'économie politique classique serait un département spécialisé de la pensée utilitaire. La question de savoir jusqu'à quel point Smith, Ricardo et Malthus ont pu adhérer au "principe d'utilité" de Bentham est toujours débattue. En même temps que les élucidations apportées à ce principe, elle contribue à expliquer l'intérêt que les historiens de la pensée économique continuent de porter à l'ouvrage. L'auteur a participé à la réédition de La formation du radicalisme philosophique en 1995 par les Presses Universitaires de France (P.U.F.), suivant un projet collectif lancé par Monique Canto-Sperber. Dans le présent article, antérieur à cette réédition, l'auteur tentait de résumer brièvement un livre qui demeure irremplaçable en dépit d'une conception et d'un style quelque peu datés. (shrink)

Cet article vise à éclairer le contexte universitaire et éditorial qui favorisa la publication du Treatise on electricity and magnetism de James Clerk Maxwell afin de mieux cerner la nature de cette entreprise scientifique. Le projet fut formé en 1867 à l'occasion d'une réforme introduisant l'étude de l'électricité et du magnétisme dans l'enseignement délivré à Cambridge et s'inscrivait dans un mouvement plus vaste qui développait l'enseignement de ces disciplines dans les universités britanniques. L'étude des relations entre le projet (...) de Maxwell et d'autres ouvrages contemporains indique que le Treatise était en situation de devenir un ouvrage de référence en Grande-Bretagne. Ainsi, le livre de Maxwell était-il l'instrument d'une très ambitieuse tentative de transformation de l'électromagnétisme, indissociable de son contexte et conforme à sa fonction pédagogique. (shrink)

Pour trouver un Wittgenstein engagé, il faut consulter l’œuvre, et non la manifestation publique. Le seul engagement dans la Vienne de l’entre-deux-guerres qu’on peut lui reconnaître est celui de l’enseignement en Basse-Autriche et la réalisation d’un petit dictionnaire pour les enfants du primaire1. Cela pouvait se comprendre dans le climat des réformes scolaires menées par..

L’œuvre mathématique de La Ramée est constituée d’ouvrages publiés tout au long de sa carrière. Les éditions abrégées des Éléments d'Euclide, ses manuels d’arithmétique et de géométrie plusieurs fois remaniés, un court traité d’algèbre ainsi que les Scholae mathematicae de 1569 sont autant d’ouvrages dans lequels il met en œuvre une réforme des mathématiques héritées et de leur enseignement. Des justifications de cette réforme apparaissent dans les trois livres d’un Prooemium mathematicum portant sur l’histoire des mathématiques, la défense de (...) leur « utilité » et une critique sévère de l’exposé euclidien. Pour autant, l’œuvre mathématique de La Ramée ne doit pas être mise à part de l’œuvre philosophique qu’il élabore par ailleurs. Dans cet article, je m’efforce de le montrer en m’interrogeant d’abord sur les raisons qui ont poussé La Ramée à se tourner, au début de sa carrière, vers les mathématiques ; l’examen du livre I du Prooemium mathematicum me permet ensuite d’examiner le rôle que jouent Platon, Aristote et Euclide dans son histoire des mathématiques. Finalement, je suis amené, en abordant la critique raméenne de l’ « abstraction » pythagoricienne, à chercher dans les éditions de la Dialectica et les Scholae in liberales artes les éléments d’une « philosophie des mathématiques » – conception originale de la nature des objets mathématiques et de la façon dont on accède à leur connaissance – qui offre une certaine lumière sur la réforme des mathématiques qu’entreprend La Ramée. (shrink)

Edgar Morin livre quelques leçons sur des philosophes qui l’ont marqué. Penseurs de la complexité, de la contradiction, de l’ambivalence, comme Héraclite, Montaigne, Pascal, Hegel. Penseurs universalistes et humanistes incarnant l’esprit « judéo-gentil », tels Spinoza. Penseurs messianiques, tels le jeune Marx. Penseurs de la technique comme Heidegger. Penseurs ayant su exprimer magnifiquement la dialectique de la souffrance et de la joie, tels... Beethoven. Ces leçons sont complétées de quelques réflexions sur la nature même de la philosophie, sur sa place (...) dans l’enseignement, sur son rôle dans la « réforme de pensée » prônée par Edgar Morin. (shrink)