Apartir de una revisión de la definición tradicional de la filosofía y de una crítica de sus supuestos, el artículo propone una formulación del quehacer filosófico latinoamericano acorde a las exigencias de una agenda teórica y práctica actual. A continuación se valora el aporte de Franz Hinke..

La autora presenta al “Estado de derecho” como un campo de lucha. Desde arriba, se busca conferirle ese estatuto al nuevo poder mundial, correlato y brazo político-militar de las burocracias privadas. Es la estrategia de globalización –que reduce la democracia a puro procedimentalismo formalista- y que no puede sino generar desde abajo resistencias mundiales: resistencias programáticas y organizadas que buscan construir otro mundo posible, por un lado, y por otro lado resistencias irracionales, sin capacidad de articulación política. La autora recorre (...) el pensamiento de Hinkelammert, destacando la crítica que elabora al fetichismo de la mercancía, del dinero y del capital y su planteamiento de un conflicto entre rebelión legítima frente a la ley despótica e idolatría de la ley. (shrink)

El trabajo analiza la obra del filósofo Arturo Andrés Roig, recientemente fallecido, desde la perspectiva del humanismo latinoamericano, corriente de pensamiento crítico de fuerte presencia en América Latina. El núcleo de la propuesta teórica de Roig está dado por la problemática del sujeto o, como ..

La figura del chileno Francisco Bilbao (1823-1865), como pensador americanista y crítico de las filosofías de la historia eurocentristas, constituye el hilo central de este análisis. La autora expone los elementos claves de la crítica de Bilbao respecto de los sistemas de pensamiento que promueven una aceptación pasiva del pasado y el presente como un designio de la Providencia o bien del Progreso. Se develan las lógicas que existen tras las distintas versiones de la filosofía de la historia, como teoría (...) justificadora del relato de los vencedores sobre los vencidos, como así de las intenciones hegemónicas de los países centrales respecto de las nacientes repúblicas latinoamericanas del siglo XIX. El carácter visionario y libertario de Bilbao es destacado por la autora, especialmente en cuanto forjador de una original teoría crítica de la historia con raíces americanas. (shrink)

Based on a crit i cal analisis of the fun da - men tal works of Hinkelammert, an at tempt is made to sys tem atize his eth i cal and po lit i cal thoughts in ref er ence to the op po si tion be tween “global mar ket/civic cit i zen ship”. The ef fort to re cover the lib er tar ian potencial in ..

El libro de Michael Heinrich tiene el doble mérito de presentar una mediación de la obra cumbre de Karl Marx, redactada en un lenguaje claro y accesible, y de proponer, al mismo tiempo, una interpretación densa y erudita del famoso texto. El autor no sólo evita las simplificaciones y los esquematismos, sino que incluso se interna por las complejidades y paradojas del pensamiento marxiano, que han dado origen a discusiones y polémicas nunca saldadas, y nos ofrece siempre una posición argumenta..

El trabajo propone un recorrido por la historia hispanoamericana del siglo XIX, a fin de recuperar para la reflexión presente las formulaciones más destacadas de la vastísima tradición intelectual de la unidad continental, así como también los antecedentes, menos prolíficos pero no por ello menos importantes, de una teoría de la democracia en un sentido amplio, popular y participativo. El cruce de estas dos vertientes del pensamiento de nuestra América constituye en conjunto un programa identitario que todavía nos interpela y (...) que tiene mucho para aportar a los proyectos presentes y futuros de la patria latinoamericana. (shrink)

Durante todo el último medio siglo Franz Hinkelammert ha venido representado uno de los manantiales inagotables en los que abreva el pensamiento crítico latinoamericano. Su creatividad y profundo desprejuicio frente a las absurdas normas de producción de conocimiento en la sociedad occidental y capitalista, le han permitido formular una de las impugnaciones más contundentes de la globalización neoliberal. Era necesario entonces un trabajo que diera cuenta de los avatares de su biografía, tant..

Enseñan los estudiosos del Talmud que los Profetas no profetizan en contra de algo que acontecerá de modo inexorable. Por el contrario lo hacen en contra de algo que sucederá si no somos capaces de rectificar el rumbo de nuestras vidas. Rectificar el rumbo mientras sea posible, recuperar la realidad, recuperar la vida de todos como condición indispensable de posibilidad y racionalidad de cualquier forma de existencia social, es el llamado secularmente profético que formula Franz Hinkelammert ..

Al elaborar la noción de un «estado de naturaleza pura» como dotada de un realidad objetiva propia, Francisco Suárez le iba a proporcionar a la filosofía política moderna la herramienta conceptual de la que los filósofos y iusnaturalistas de los siglos XVII y XVIII que se inscriben en su estela se valdrían para desarrollar su pensamiento político y jurídico. En este estudio rastreamos dos de las fuentes medievales de las que Suárez se sirvió en la elaboración de su noción (...) de un «estado de. (shrink)

La idea de utopía tiene una larga historia en América y un vasto conjunto de significados. En este trabajo se interpreta a las utopías a partir de un enfoque utopológico basado en las reflexiones principalmente de M. R. Ramírez Fierro, A. A. Roig, H. Cerutti Guldberg y E. Fernández Nadal. Desde ese marco teórico se analiza una utopía concreta contemporánea de la Patagonia argentina. Se trata del barrio intercultural proyectado en San Martín de los Andes por la comunidad (...) mapuche “Curruhuinca” y la Asociación Vecinos Sin Techo de esa ciudad. Aquí, describo el carácter utópico de dicho proyecto tomando como categorías de análisis los conceptos de función y tensión utópicas en relación a los distintos aspectos que ponen en juego la interculturalidad y la emergencia de nuevas subjetividades. The idea of utopia has a long history in America and a vast array of meanings. This paper interprets utopias from a utopological approach primarily based on the reflections of M. R. Ramirez Fierro, A. A. Roig, H. Cerutti Guldberg and E. Fernández Nadal. From this theoretical framework a contemporary concrete utopia of Argentine Patagonia is analyzed. It is an intercultural neighborhood in San Martin de los Andes projected by the Mapuche community “Curruhuinca” and the Homeless Neighbors Association of that city. Here, I describe the utopian character of the project taking the concepts of function and utopian tension as categories of analysis in relation to the different aspects that involve interculturality and the emergence of new subjectivities. (shrink)

La obtención de alimentos sanos y seguros requiere de técnicas de conservación inocuas para el consumidor y para el me­dio ambiente, entre las que se destaca la bioconservación. A su ca­tálogo de compuestos naturales o microorganismos, utilizados de forma habitual, la bioconservación ha incorporado recientemente los bacteriófagos y las proteínas fágicas con actividad lítica. La utilización de fagos y endolisinas en el biocontrol ofrece importantes ventajas frente a otros sistemas de conserva­ción tradicionales. Entre dichas ventajas destacan su inocuidad, especificidad y (...) versatilidad. Por otra parte, la acuciante necesidad de reducir el uso de antibióticos en la cadena alimentaria ha impul­sado la investigación basada en estos antimicrobianos con el fin de aplicarlos en producción primaria. Sin embargo, y a pesar de la gran eficacia ya demostrada en múltiples sectores, la falta de legislación de la Unión Europea sobre el uso de bacteriófa­gos junto con la necesidad de ser aceptados por los consumidores, son factores que están afectando negativamente a su implantación como bioconservantes. En este contexto, este artículo recoge los últimos resultados relacionados con este tipo de antimicrobianos en la industria agro-alimentaria, y resume los puntos clave para entender las posibilidades reales de su aplicación ante los nuevos requisitos asociados con una producción sostenible tanto desde una perspectiva económica como ambiental. (shrink)

Este artículo trata de examinar las raíces medievales del pensamiento de Gilles Deleuze, uno de los padres de la posmodernidad en filosofía; concretamente sus débitos con Juan Duns Escoto. Nos centramos en siete categorías filosóficas: univocidad del ser, distinción formal, potencia, haecceitas, materia, coexistencia de formas, modo intrínseco e intensidad.

En el Nuevo Testamento griego, el término "kalós" (hermoso, bello) aparece 99 veces y el término "agathós" (bueno), 104. Casi con la misma frecuencia. Se ha traducido y se traduce "kalós" por bueno, lo cual no es exacto. Parece importante retener que Cristo hubiera utilizado tantas veces el concepto de belleza o hermosura, y que invitara al hombre a hacer obras hermosas, a realizar la belleza en su vida. Por eso, según el título de este libro (de 285 págs.), se (...) trata de la belleza no solo que corresponde a la persona de Cristo, sino también la que él comunica a las demás personas, la que se refiere a nosotros por ser obras suyas. Jesús habla de obras "kalá" (hermosas), de frutos "kaloùs" (hermosos) o de corazón "kalê kaì agathê" (hermoso y bueno). La Antigüedad griega también hablaba del hombre "kalòkagathós". Es verdad que todo lo bello es bueno, y viceversa, pero hay que matizar. El propio Jesús se autodenomina "kalós", hermoso, al hablar de sí mismo en el Evangelio diciendo que es el pastor bello. Una palabra clave del presente libro es “razonar”. Los Evangelios son muy escuetos, dicen solo lo imprescindible, fueron vertidos además en otro idioma distinto del que habló Jesús. Hay aspectos que no son comprendidos si no se tiene en cuenta lo razonable. Para comprender el Evangelio no basta con atender al estricto dato teológico contenido en sus textos, tan condensados, sino que es preciso hacer al mismo tiempo una sutil labor filosófica que permita descubrir lo que implícitamente se contiene en ellos. Esta necesaria tarea —liberada de todo fundamentalismo— muestra lo que es más razonable para saber quién y cómo es Cristo. Por ello el libro lleva como subtítulo "Una comprensión filosófica del Evangelio". Y lo hace sirviéndose principalmente de la filosofía de Marías y Ortega, lo cual —a pesar de ser el instrumento intelectual que mejor permite comprender el Cristianismo— no se había realizado todavía. Gracias a ese método, lo primero que se comprende es precisamente la extraordinaria belleza de Cristo y la que comunica a sus discípulos y a quien se hace su servidor, llamado por San Pablo "kalòs", hermoso. Circula la idea, incluso en algunos ambientes católicos, de que la razón y, por supuesto, la filosofía no son aptas para comprender el Evangelio. Este libro, más filosófico que teológico, reivindica el insoslayable papel de la razón, de la filosofía, de lo razonable, para comprender los Evangelios, y debe leerse como un "ensayo de Cristología según la razón vital". Sus consideraciones están hechas a la luz de la razón. No de la razón abstracta, propia del racionalismo, que poco o nada tiene que ver con ella, sino de la razón vital; de la razón sin más. De la razón que conduce a la fe; de la fe que conduce a la razón. El dato histórico, irrefragable, de los cuatro Evangelios postulaba que se estudiara iluminándolo con la razón, sin la cual la fe queda mutilada y coja, abstracta, sin luz propia. Pero la razón había sido frecuentemente vista en ámbitos clericales con malos ojos, con cierta sospecha, sin darse cuenta de que, si es auténtica —y no algo reduccionista—, ilumina, clarifica, disipa las tinieblas. Especialmente porque, en última instancia, la razón procede del Logos, Cristo, la Luz, la Razón por antonomasia, fuente y origen de ella. En el Prólogo de San Juan se unen la razón y la vida; se trata no de una razón abstracta, sino vital. El "Lógos" es entonces la Razón vital. Lejos de ser enemiga de la vida, como sostenían los irracionalistas, la razón es una función vital. Quien recibe al "Lógos" con fe fundada en el amor debe esforzarse por intentar entenderlo con la razón, por buscar su inteligencia. El "Lógos", Cristo, ilumina a quien lo recibe para que se produzca esa comprensión. Los griegos definían al hombre como "zôon lógon échon", el viviente que tiene logos, que tiene razón. Cristo se presenta como el Logos, la Vida ("Zoé") que ha creado a su imagen y semejanza a ese viviente que tiene logos. Luego la razón no se debe subestimar o despreciar, es algo divino; Dios, fuente y origen de toda razón, la Razón misma, desea ser comprendido mediante ella, depositada en cada hombre. «Si la Sabiduría es Dios, el verdadero filósofo es el que ama a Dios», escribe San Agustín. Porque el filósofo es el que ama la Sabiduría, Dios. Jesús dice que «la Sabiduría se ha justificado por sus obras», que «la Sabiduría se ha justificado por todos sus hijos». Los hijos de la Sabiduría, de Cristo, la aman, la justifican, la acreditan, la razonan porque son filósofos. Y la filosofía, el amor a la Sabiduría, es absolutamente necesaria e imprescindible para comprender a Cristo y su Evangelio, que siempre enseña lo razonable. (shrink)

The feeling of error (FOE) is the subjective experience that something went wrong during a reasoning or calculation task. The main goal of the present study was to assess the accuracy of the FOE in the context of mental mathematical calculation. We used the number bisection task (NBT) to evoke this metacognitive feeling and assessed it by asking participants if they felt they have committed an error after solving the task. In the NBT participants have to determine whether the number (...) presented in the middle of a triplet corresponds to the arithmetic mean of the two outer numbers (e.g., 07_16_25) with a Yes/No answer. Our results show that FOE reports were strongly correlated with arithmetic errors and numerical properties of the NBT, suggesting that the FOE accurately represents the error. This finding indicates that even very fast metacognitive feelings are reliable when it comes to evaluating one’s own mental performance. Moreover, our results suggest that the occurrence of FOEs is determined by the fluency with which each triplet was solved and the post-decision evaluation processes that occurred after the NBT was solved. Additionally, we asked participants to report their confidence in the given answer for the cases where they did not report FOEs. Participants reported less confidence for the (objectively) incorrect answers than for the (objectively) correct ones, suggesting that in cases where they did not have a conscious FOE they still were able to implicitly detect their errors. Remarkably, confidence was also determined by the fluency of the NBT. (shrink)

Despite recent efforts by the Artificial Intelligence (AI) community to move towards standardised procedures for documenting models, methods, systems or datasets, there is currently no methodology focused on use cases aligned with the risk-based approach of the European AI Act (AI Act). In this paper, we propose a new framework for the documentation of use cases that we call use case cards, based on the use case modelling included in the Unified Markup Language (UML) standard. Unlike other documentation methodologies, we (...) focus on the intended purpose and operational use of an AI system. It consists of two main parts: firstly, a UML-based template, tailored to allow implicitly assessing the risk level of the AI system and defining relevant requirements, and secondly, a supporting UML diagram designed to provide information about the system-user interactions and relationships. The proposed framework is the result of a co-design process involving a relevant team of EU policy experts and scientists. We have validated our proposal with 11 experts with different backgrounds and a reasonable knowledge of the AI Act as a prerequisite. We provide the 5 use case cards used in the co-design and validation process. Use case cards allows framing and contextualising use cases in an effective way, and we hope this methodology can be a useful tool for policy makers and providers for documenting use cases, assessing the risk level, adapting the different requirements and building a catalogue of existing usages of AI. (shrink)

b>—Several paradigms (e.g. change blindness, inattentional blindness, transsaccadic integra- tion) indicate that observers are often very poor at reporting changes to their visual environment. Such evidence has been used to suggest that the spatio-temporal coherence needed to represent change can only occur in the presence of focused attention. However, those studies almost always rely on explicit reports. It remains a possibility that the visual system can implicitly detect change, but that in the absence of focused attention, the change does not (...) reach awareness and consequently is not reported. To test this possibility, we used a simple change detection paradigm coupled with a speeded orien- tation discrimination task. Even when observers reported being unaware of a change in an item’s orientation, its nal orientation effectively biased their response in the orientation discrimination task. Both in aware and unaware trials, errors were most frequent when the changed item and the probe had incongruent orientations. These results demonstrate that the _nature _of the change can be represented in the absence of awareness. (shrink)

Starting from Proust’s distinction between the self-attributive and self-evaluative views on metacognition, this paper presents a third view: self-mindshaping. Based on the notion of mindshaping as the core of social cognition, the self-mindshaping view contends that mindshaping abilities can be turned on one’s own mind. Against the self-attributive view, metacognition is not a matter of accessing representations to metarepresent them but of giving shape to those representations themselves. Against the self-evaluative view, metacognition is not blind to content but relies heavily (...) on it. We characterize our view in terms of four issues that, according to Proust, distinguish the previous approaches, namely, whether metacognitive mechanisms are the same as those employed to access other minds, whether metacognitive control requires conceptual representation, whether metacognition is propositional, and whether metacognitive access is linked to mental action. After describing some of the mechanisms for self-mindshaping, we show how this view regards metacognition as grounded on social interaction mechanisms, conceptually driven, possibly, but not necessarily, propositional, and engaged in the practical regulation of mental states. Finally, we examine the prospects for the primacy of self-mindshaping as the primary metacognitive function. We argue that self-attributive processes typically subserve the practical goals emphasized by the mindshaping view, and that the evaluative role played by procedural metacognition can be grounded on social cues rather than on experiential feelings. Even if this is not enough to claim the primacy of self-mindshaping, it still appears as a third kind of metacognition, not reducible to the other two. (shrink)

As interest in women’s roles in agriculture increases, research on women livestock-keepers remains limited. Advances in feminist scholarship highlight farming women’s dual roles in agricultural production and biological and socio-cultural reproduction, including women’s uncompensated labor in child-bearing, child-rearing and home-making. To expand knowledge about women pastoralists’ lived experiences, we conducted life-history interviews with 25 herder women in two regions of Mongolia, following-up with participatory workshops in each region. As mothering and carework emerged as key themes, we drew on feminist care (...) ethics and the anthropology of mothering and motherhood to analyze interview data and co-interpret results with workshop participants. Our findings reveal three caring conflicts experienced by Mongolian herder women: between caring for _nutag_ (homeland) and caring for herds, between caring for herds and caring for children, and between caring for family, herd and _nutag_ and caring for self. These conflicts highlight contradictions between normative Mongolian motherhood as depicted in cultural images and narratives, and the lived reality of herder mothers, and between public valorization of and incentives for motherhood and the lack of sufficient public support for mothers and carework in rural Mongolia. Unmet needs for care, resulting risks to maternal and child health, and the extraordinary workload associated with mothers’ multiple caring tasks likely contribute to rural–urban migration and increasing masculinization of the Mongolian countryside. Although Mongolian culture frames mothers as leaders who unify their communities through their wisdom, many herder-mothers today live isolated lives where their multiple caring responsibilities preclude active participation in community development and governance. (shrink)

The purpose of this essay is to determine how we should construe the content of memories. First, I distinguish two features of memory that a construal of mnemic content should respect. These are the ‘attribution of pastness’ feature (a subject is inclined to believe of those events that she remembers that they happened in the past) and the ‘attribution of existence’ feature (a subject is inclined to believe that she existed at the time that those events that she remembers took (...) place). Next, I distinguish two kinds of theories of memory, which I call ‘perceptual’ and ‘self-based’ theories. I argue that those theories that belong to the first kind but not the second one have trouble accommodating the attribution of existence. And theories that belong to the second kind but not the first one leave the attribution of pastness unexplained. I then discuss two different theories that are both perceptual and self-based, which I eventually reject. Finally, I propose a perceptual, self-based theory that can account for both the attribution of pastness and the attribution of past existence. (shrink)

Escrito originalmente en catalán alrededor de 1397-1398, _La inconsistencia de los dogmas cristianos_ (_Sefer Biṭṭul Iqqarei Ha-Noṣrim_) de Ḥasdai Crescas es una obra polemística que cuestiona el dogma cristiano utilizando argumentos filosóficos y lógicos, y no citas de la Biblia. En sus páginas, Crescas demuestra un profundo conocimiento de la teología y el dogma cristiano. Esta obra, como la totalidad de la obra cresquiana, es inseparable del contexto histórico del que brota: las persecuciones de 1391 y su corolario de conversiones (...) masivas y de fundamentalismo misional cristiano. Nuestro propósito en este artículo es abordar su estudio indagando en la interpretación crítica de la doctrina cristiana del pecado original que Crescas realiza, su conexión con el ideario del propio autor, así como con el contexto del que la obra brota. (shrink)

Aunque la cuestión de la licitud de la guerra no se plantee para Maquiavelo, como no lo hace para la mayoría de los pensadores italianos de principios del siglo XVI, el componente ético no está ausente de la reflexión maquiaveliana en El arte de la guerra. De hecho, junto al aspecto técnico de la creación de una milicia de ordenanza y sus diversos modos de combatir en el campo, sin embargo, se encuentran estrechamente vinculadas a los requisitos políticos de una (...) república virtuosa las fundamentales exigencias éticas tanto en las cualidades morales de los ciudadanos-soldados como en la virtud de los comandantes y en la rectitud de los dirigentes políticos que los reclutan y emplean en las operaciones militares. Esto se evidencia, particularmente, en las partes introductoria y final del tratado. (shrink)

Este trabajo lleva a cabo un estudio de caso descriptivo en un aula de 4º de la ESO en la que se aborda, desde Geografía e Historia, la cuestión problemática de la memoria histórica a partir de la dictadura franquista. La experiencia didáctica se orientó a transformar los contenidos programados en el libro de texto y promover el diálogo y la reflexión. El objetivo era observar si el alumnado era capaz de entender, asumir y reivindicar, desde una perspectiva crítica, el (...) período histórico presentado, aplicándolo posteriormente a otros aprendizajes. La metodología y los instrumentos fueron de tipo cualitativo. Se confirma que 1) el alumnado muestra interés por la memoria como objeto de conocimiento; 2) da sentido al conocimiento histórico y lo pone en valor, lo que redunda en una educación basada en el desarrollo del pensamiento crítico; y 3) adquiere una conciencia cívica para situarse críticamente en el presente y proyectarse en el futuro. (shrink)

The aim of this paper is to present a challenge to the received view in folk psychology. According to this challenge, the semantic assumption behind the received view, which considers that propositional attitude ascriptions are descriptions of the internal causally efficacious states underlying behavior, cannot account for the main function of reasons in terms of mental states.

An important topic in evolutionary art is the development of systems that can mimic the aesthetics decisions made by human begins, e.g., fitness evaluations made by humans using interactive evolution in generative art. This paper focuses on the analysis of several datasets used for aesthetic prediction based on ratings from photography websites and psychological experiments. Since these datasets present problems, we proposed a new dataset that is a subset of DPChallenge.com. Subsequently, three different evaluation methods were considered, one derived from (...) the ratings available at DPChallenge.com and two obtained under experimental conditions related to the aesthetics and quality of images. We observed different criteria in the DPChallenge.com ratings, which had more to do with the photographic quality than with the aesthetic value. Finally, we explored learning systems other than state-of-the-art ones, in order to predict these three values. The obtained results were similar to those using state-of-the-art procedures. (shrink)

Post‐translational modifications regulate each step of DNA replication to ensure the faithful transmission of genetic information. In this context, we recently showed that deubiquitination of SUMO2/3 and SUMOylated proteins by USP7 helps to create a SUMO‐rich and ubiquitin‐low environment around replisomes that is necessary to maintain the activity of replication forks and for new origin firing. We propose that a two‐flag system mediates the collective concentration of factors at sites of DNA replication, whereby SUMO and Ubiquitinated‐SUMO would constitute “stay” or (...) “go” signals respectively for replisome and accessory factors. We here discuss the findings that led to this model, which have implications for the potential use of USP7 inhibitors as anticancer agents. (shrink)

Socializamos aquí una experiencia llevada a cabo por un grupo de docentes, de nivel medio, que ha conformado un Equipo ESI. Nos referimos al Proyecto de Promotoras Estudiantiles de Género, que vibra en una escuela que se encuentra atravesada por un complejo entramado de relaciones sociales. El mismo, busca aportar a la construcción de un proyecto educativo que habite los intersticios de la escuela formal desde una pedagogía otra. El contexto en el que se encuentra inscripta la escuela, configura las (...) identidades estudiantiles, sobre las que recaen múltiples opresiones de género, clase, nacionalidad. Las juventudes subalternizadas que habitan esta escuela invitan a romper con la categoría monolítica de juventud, y ello implica un desafío para que nuestras prácticas docentes no reproduzcan, en términos de Guha un colonialismo discursivo. (shrink)