This article offers a critical assessment of Cristina Bicchieri and Jon Elster’s recent attempt to distinguish between social, moral, and quasi-moral norms. Although their typologies present interesting differences, they both distinguish types of norms on the basis of the way in which context, and especially other agents’ expectations and behavior, shapes one’s preference to comply with norms. We argue that both typologies should be abandoned because they fail to capture causally relevant features of norms. We nevertheless emphasize that both Bicchieri (...) and Elster correctly draw attention to important and often neglected characteristics of the psychology of norm compliance. (shrink)

Our thought and talk are situated. They do not take place in a vacuum but always in a context, and they always concern an external situation relative to which they are to be evaluated. Since that is so, François Recanati argues, our linguistic and mental representations alike must be assigned two layers of content: the explicit content, or lekton, is relative and perspectival, while the complete content, which is absolute, involves contextual factors in addition to what is explicitly represented. Far (...) from reducing to the context-independent meaning of the sentence-type or, in the psychological realm, to the 'narrow' content of mental representations, the lekton is a level intermediate between context-invariant meaning and full propositional content. Recognition of that intermediate level is the key to a proper understanding of context-dependence in language and thought. Going beyond the usual discussions of indexicality and unarticulated constituents in the philosophy of language, Recanati turns to the philosophy of mind for decisive arguments in favour of his approach. He shows, first, that the lekton is the notion of content we need if we are to properly understand the relations between perception, memory, and the imagination, and second, that the psychological 'mode' is what determines the situation the lekton is relative to. In this framework he provides a detailed account of de se thought and the first person point of view. In the last part of the book, Recanati discusses the special freedom we have, in discourse and thought, to shift the situation of evaluation. He traces that freedom to a special mode - the anaphoric mode - which enables us to go beyond the egocentric stage of pre-human thought. (shrink)

RésuméOn montre d'abord que la technique de révision des probabilités appelée « imagerie », qui a été introduite par Lewis pour la logique des conditionnels de Stalnaker, peut être généralisée à la sémantique des systèmes de sphères de Lewis si l'on permet aux énoncés conditionnels d'avoir des valeurs de vérité fractionnaires. Un système est proposé.

Books reviewed in this article: The Anchor Bible Dictionary. Edited by David Noel Freedman with Gary A. Herion, David F. Graf, John David Pleins. The Gospel of Matthew. By Daniel J. Harrington. Paul: An Introduction to his Thought. By C. K. Barrett. A Radical Jew: Paul and the Politics of Identiy. By Daniel Boyarin. New Testament Theology. By G. B. Caird, completed and edited by L. D. Hurst. The Fatherhood of God from Origen to Athanasius. By Peter Widdicombe. Dieu et (...) le Christ selon Grégoire de Nysse. By Bernard Pottier. Eucharistic Presence: A Study in the Theology of Disclosure. By Robert Sokolowski. Theological Hermeneutics: Development and Significance. By Werner Jeanrond. Theologie aus Efahrung der Gnade. Annäherungen an Karl Rahner: Edited by Mariano Delgado and Mathias‐Lutz Bachmann. Bernhard Welte's Fundamental Theological Approach to Christology.. By Anthony J. Godzieba. Sacred Identity: Exploring a Theology of the Person. By Jane Kopas. A Salvation Audit. By Colin Grant. Medical Ezhics: Sources Of Catholic Teachings, Second Edition. Edited by Kevin O'Rourke and Philip Boyle. Mission and Conversion: Proselytizing in the Religious History of the Roman Empire. By Martin Goodman. Literacy and Power in the Ancient World. Edited by Alan K. Bowman and Greg Woolf. St Cyril of Alexandria: The Christological Controversy. Its History, Theology and Texts. By John A. McGuckin. Ambrose of Milan: Church and Court in a Christian Capital. By Neil B. McLynn. Basil of Cuesareu. By Philip Rousseau. Augustine. By Mary T. Clark. Irenaeus. By Dennis Minns. Divine Heiress: The Virgin Mary and the Creation of Christian Constantinople. By Vasiliki Limberis. The Irish Tradition in Old English Literature. By Charles D. Wright. Relics, Apocalypse and the Deceils of History: Ademar of Chabannes, 989–1034. By Richard Landes. Huguccio: The Life, Works, and Thought of a Twelfth‐Centuy Jurist. By Wolfgang P. Müller. The Presence of God: A History of Western Christian Mysticism, Volume II: The Growth of Mysticism. By Bernard McGinn. Preaching the Crusades: Mendicant Friars and the Cross in the Thirteenth Century. By Christoph T. Maier. Mary Ward: A World in Contemplation. By Henriette Peters. The Letters of Teilhard de Chardin and Lucile Swan. Edited by Thomas M. King and Mary Wood Gilbert. Pseudo‐Marry: By John Donne. Edited, with an Introduction and Commentary, by Anthony Raspa. Donne and the Politics of Conscience in Early Modern England. By M. L. Brown. The Caroline Captivity of the Church: Charles 1 and the Remoulding of Anglicanism. By Julian Davies. Érudition et religion aux XVIIe et XVIIIe siécles. By Bruno Neveu. Cardinal Lavigerie: Churchman, Prophet and Missionary. By François Renault. Dom Columba Marmion: A Biography By Mark Tierney. Christian Mission in the Twentieth Century. By Timothy Yates. Religion in Africa: Experience and Expression. Edited by Thomas D. Blakely, Walter E. A. van Beek and Dennis Thomson. (shrink)

La naissance de la philosophie s'accompagne d'un refus énigmatique, celui de l'exil. Persécuté par Athènes, Socrate choisira de se donner la mort plutôt que de vivre les dernières années de sa vie à errer hors de ses murs. Par ce refus qui résonne par-delà les siècles jusqu'à nous, Socrate nous oblige à réfléchir à ce lien intime entre l'individu et sa communauté d'origine. Dans l'histoire de la vie de l'esprit, tous ne feront pas le même choix. Plusieurs, écrivains, poètes, philosophes, (...) préféreront la vie ailleurs à la persécution ou à la mort certaine. Comment l'exil ou les longues périodes d'errance ont-ils influencé ceux qui en ont fait l'expérience? Leur témoignage nous permet-il de penser les défis particuliers de notre époque? De manière plus précise, est-ce que la pensée des auteurs qui ont vécu l'exil est de nature à nous inciter à célébrer davantage les vertus de l'enracinement ou au contraire nous convie-t-elle à souhaiter qu'advienne encore plus rapidement un monde cosmopolite? À l'heure où les enjeux migratoires deviennent de plus en plus pressants et où est remise en question de multiples manières la pertinence des frontières, la pensée de ceux qui ont connu l'exil doit éclairer notre réflexion. (shrink)

Providing an introduction to Laruelle's novel theory of 'non-epistemology' or 'unified theory of thought', this volumes challenges the way we think about the traditional philosophical problems.

Following Panaccio, 'John believes that p' is analysed as 'For some x such that x is true if and only if p, John believes x'. On this view the complement clause 'that p' acts as a restricted existential quantifier and it contributes a higher-order property.

An investigation into 'Austinian semantics'. Every utterance is said to express an 'Austinian proposition' consisting of a situation and a fact the situation is presented as supporting. A more recent statement of the theory is to be found in *Oratio Obliqua, Oratio Recta: an Essay on Metarepresentation* (MIT Press/Bradford Books, 2000).

Response to Predelli's contribution in the proceedings of the Granada workshop.

Cet article décrit le processus de création des archives publiques locales en France et surtout en Angleterre où il a fallu attendre la seconde moitié du xxe siècle pour qu'un réseau cohérent de dépôts se mette en place dans les comtés. Il suggère ensuite que la manière dont les collections ont été constituées a influencé directement la fabrique de l'histoire sociale et qu'elle explique, en particulier, les fortes divergences entre les historiographies anglaise et française dans les années 1960 et 1970. (...) Il avance enfin que l'intérêt actuel pour une histoire des individus, auxquelles se prêtent mieux les sources anglaises et françaises, permet un rapprochement inattendu des historiographies. (shrink)

In this paper, we introduce a Hilbert style axiomatic calculus for intutionistic logic with strong negation. This calculus is a preservative extension of intuitionistic logic, but it can express that some falsity are constructive. We show that the introduction of strong negation allows us to define a square of opposition based on quantification on possible worlds.

Correspondant de Leibniz, philosophe professant à Neuchâtel, Louis Bourguet (1678-1742) se fit l’interprète des vues de Leibniz sur le rapport entre monade et corps organique. Dans ses Lettres philosophiques (1729), il ne se contente pas d’analyser et de critiquer les diverses hypothèses relatives à la génération telles qu’on les soutenait à l’époque, mais il repense à nouveaux frais les arguments en faveur de la préformation et il réinsère la doctrine de l’« organisme » dans un cadre théorique inspiré de la (...) monadologie. Il définit ainsi, sous le vocable de « mécanisme organique », des principes aptes à régir les recherches de philo­sophie expérimentale sur le vivant. Il adapte de diverses façons les thèses leibniziennes et ouvre ainsi la voie à des évolutions marquantes du concept de corps organique au xviii e siècle. (shrink)

The relationship between present-day philosophy and philosophy of the past is a fundamental issue for understanding today’s philosophical division between “analytical” and “continental” philosophy. However, the opposition doesn’t lie in the mere rejection or acceptation of philosophy’s history. In fact, both philosophical traditions conceive the possibility of a dialog with the great philosophers of the past. This paper first characterizes the relationships with past philosophy in both traditions and arguments in favor of the relevancy of philosophy’s history for philosophy.

_Philosophical reflections on the phenomenon of globalization._.

On a voulu rendre ici Maine de Biran au problème qui fut toujours le sien, depuis ses premières réflexions de 1793 jusqu'aux ultimes fragments de 1824: élaborer une "science de l'homme" enfin capable d'intégrer, mais sans les confondre, les diverses sciences qu'elle doit inclure pour être complète. En lieu et place de la traditionnelle division encyclopédique des savoirs, qui se prolonge jusqu'à d'Alembert et Condorcet, Biran s'attache à instaurer un partage épistémologiquement déterminé: il élabore pour ce faire une doctrine originale, (...) sa théorie des "points de vue". Véritable colonne vertébrale du birmanisme, c'est elle qui subsiste sous les multiples changements dont la doctrine est affectée, elle dont le philosophe ne se départit jamais, même lorsqu'il doute de pouvoir un jour "fermer son cercle." L'unité de cette philosophie, cherchée en vain dans des contenus, ou simplement abandonnée en décrétant infidèles à elle-même certaines parties de l'œuvre, ne saurait être trouvée que dans sa méthode. C'est du moins la thèse du présent ouvrage. (shrink)