Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Une découverte récente permet d'interpréter un monument situé à proximité du temple Est du forum : il s'agit d'une longue base pour au moins cinq, et peut-être sept dames dont quatre avaient été prêtresses de Livie. Ce monument, mis en place à l'extrême fin du Ier s. ou au début du n* s. ap. J.-C, a curieusement été respecté lors des importants travaux exécutés au début du règne de Marc-Aurèle. Étude des dédicaces et de la base, et réflexions sur les (...) implications topographiques de cette situation. (shrink)

J’appelle « présentation esthétique » le fait, pour un artiste, de présenter certaines conditions ou certains moyens de son art dans les formes même de son art, de manière sensible (« esthétique ») et non pas discursive. Dans certaines œuvres, le musicien présente esthétiquement certains instruments de musique : l’instrument n’est plus seulement au service de la musique, il est mis en avant pour lui-même. La musique devient alors l’instrument de son instrument. J’analyse de ce point de vue les Six (...) Concerts à plusieurs instruments de Jean-Sébastien Bach et la série des seize Sequenze de Luciano Berio. Mais la distinction entre « utiliser » simplement un instrument et le « présenter » n’est pas simple. Il est difficile d’utiliser un instrument sans le présenter au moins tendanciellement, et impossible de le présenter sans l’utiliser. L’attention esthétique de l’auditeur a aussi sa part dans ce processus. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

This is an informative, well-written, spritely, and sympathetic survey of the development of Marxism in France from the late nineteenth century to Sève's An Introduction to Marxist Philosophy. Although Kelly does not characterize it this way, his work may be seen as a history of the dialectical evolution of French Marxism. By tracing the historical background of the variety of theoretical works on Marx's writings and on Marxism in general and sketching the systolic and diastolic movements of the French communist (...) party as well, Kelly has produced an indispensable propaedeutic to a deeper study of the fertile writings of the leading French Marxist thinkers. He is careful and patient as he traces the twists and turns of theoretical perspectives. The relation between Hegel and Marx is a thread which runs through his exposition. Guterman and Henri Lefebvre's attempt to analyze the nature of the dialectic and the central idea of contradiction in the 1930's is discussed clearly, with emphasis upon Lefebvre's aim of attributing a non-materialistic dialectic to Marx, of characterizing historical materialism as "the unity of idealism and materialism." Stalin's exposition of dialectical and historical materialism is shown to have inaugurated an era of dogmatic Marxism. Kelly shows us how things picked up during the post-war years and how the theoretical richness of French Marxism gained momentum up to 1980. The influence of Lefebvre's Dialectical Materialism is traced up to the early anti-Hegelian standpoint of Althusser. In a later chapter, we are offered a fairly detailed exposition and commentary on Althusser's criticism of the view that Marx inverted Hegel, his analysis of the structure of the dialectic, and his belief that the issue of the exteriority of the dialectic to its possible objects is a "question of the application of a method" which "poses a pre-dialectical question... which... has no meaning for Marx." Among other things, Kelly traces the writings of, and career of, Garaudy, discusses the innovative notion of Godelier's cybernetic dialectic, briefly sketches the contributions of Tran Duc Thao, the responses to Sartre's Critique, examines Sève's original studies of contradiction and "negation of the negation," and probably introduces most non-French readers to Jaeglé's renovation of dialectics in relation to contemporary natural science. Finally, Labica's attempt to show that philosophy is jettisoned by Marx in favor of a "science of history," D'Hondt's analyses of difference and contradiction, and Mercier-Josa's circling back through Hegel for a fresh understanding of Marx are briefly discussed. It should be said that Kelly's running commentary is always informed, judicious and independent. His work serves as an excellent introduction to modern French Marxism.--George J. Stack, The State University of New York, College at Brockport. (shrink)

J'ai choisi comme sujet de cours, en cette seconde année de captivité, de dresser un tableau de la pensée française de 1870 à 1940, c'est-à-dire entre deux grands désastres pour la France. Il m'a semblé que cette époque avait été en philosophie une grande époque, non seulement parce qu'elle avait été marquée par de très grands noms et de très hardis efforts, mais encore parce que la philosophie, à l'inverse de ce qui se passait auparavant, avait pénétré dans des domaines (...) qui jusqu'ici ne recevaient qu'un éclairage indirect - je songe à la littérature, l'art, la politique, la religion, la mystique. J'ai pensé qu'après la secousse si douloureuse de 1940, et avant que notre patrie retrouve sa place dans le concert intellectuel des nations, il était nécessaire que nous prenions conscience de notre tradition présente, du mouvement des esprits et des directions vers lesquelles ce mouvement tend. Ces tableaux synthétiques des efforts, ces bilans sont utiles à tous les temps, soit pour faire comprendre aux esprits la valeur respective des diverses pensées, soit pour leur permettre de se mieux saisir en se situant à leur exacte latitude, soit enfin pour faire saisir les lacunes et faire surgir des vocations précises. Le Rapport inimitable de Ravaisson est le modèle du genre, et c'est à lui que nous nous référons, c'est de lui que nous partons. Mais un tableau de ce genre est plus utile encore après les grandes crises. Il n'est pas rare, dans l'histoire, de voir les périodes qui suivent les désastres être fécondes dans le domaine des idées. Le relèvement de l'Allemagne après 1806 s'est fait par l'entremise de Fichte et du réveil simultané de la tradition philosophique et de la tradition nationale. Ce sont les fils de ceux qui avaient souffert en 1870 qui ont fait la France nouvelle ; il est frappant de voir quelle sève montait dans ses hommes qui sont nés autour de 1870, qu'ils s'appellent Poincaré, Pétain, Foch, Clemenceau, ou Barrès, Bergson, Boutroux, Blondel. Là se vérifie encore le mot de Pascal, qu'il faut s'offrir par les humiliations aux inspirations, qui seules font le vrai et salutaire effet. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:714 BOOK REVIEWS learning; the Jesuits lean to the voluntarist. Possessed of a unitary academic model, he is really arguing for Aristotle's analogy of attribution. Apparently, no one of his 200 plus Jesuit contacts told him that Nastri prefer St. Thomas and his analogy of proper proportionality. The historian Daniel Boorstin spent 25 yeari!l writing his trilogy on The Americans. What emerges from this analysis? Boorstin points out that (...) Americans like ambiguity, that they function best amid flux; ambivalence becomes their proper medium. For this reason, I have accepted Nathaniel Hawthorne as our most central writer. He situates American questions within a landscape of chiaroscuro. The Jesuit experience in the United States belongs essentially to the same landscape. But today, as formerly, it remains a landscape of questions. McDonough, on the other hand, has too many certitudes, too many answers, too much high definition-what Henry Adams regards as "mere facts." Instead of illuminating the landscape from within, his study inevitably recedes into the larger ambiguity reserved for what Wallace Stevens has called, " Prologues to what is possible." Saint Paul University Ottawa, Ontario JOHN P. McINTYRE, S.J. The Dilemma of Freedom and Foreknowledge. By LINDA TRINKAUS ZAGZEBSKI. New York: Oxford University Press, 1991. viii + 215 pp. $29.95. As a Christian and a philosopher, Linda Trinkaus Zagzebski wants to understand why it is reasonable to affirm that we remain free despite God's infallible knowledge of our future acts. Moreover, she is not content simply to demonstrate that this affirmation involves no logical con· tradiction, for "reasonable people expect more" (p. 33) than a merely negative result. Hence the author sets herself the more ambitious task of working toward a positive solution that would explain why the compatibility of divine foreknowledge and human freedom is plausible and not a bare logical possibility. The hook sorts out recent opinions on the subject and sketches an original position that she hopes will advance the discussion. Zagzehski begins by constructing the most formidable version of the dilemma. Assuming that God is infallible and essentially omniscient, that the past has a kind of necessity that the future lacks ("accidental necessity"), and that this necessity can he transferred (in some sense) from the antecedent to the consequent of a conditional proposition, the dilemma may he stated as follows: BOOK REVIEWS (1) Necessarily, God believes at time t 1 that I will do S at t 3 if and only if I do S at t 3. (2) It is accidentally necessary at t 2 that God believes at t 1 that I will do S at t 3. (3) If (1) and (2) are true, then it is accidentally necessary at t 2 that I do Sat t 3. (4) It follows that it is accidentally necessary at t 2 that I do S at t 3. (5) But if it is accidentally necessary at t 2 that I do S at t 3, I do not do S at t 3 freely. (6) Therefore, I do not do S at t 3 freely. 715 Much of the first chapter is devoted to establishing that this form of the dilemma is more resistant to solution than any other, especially the so-called problem of future truth. Zagzebski goes on to evaluate three broad approaches to solving the dilemma. In Chapter 2 she takes up the " timelessness " solution. Its proponents, among whom the author numbers Boethius, Thomas Aquinas, Eleonore Stump, and Norman Kretzmann, negate premise (2) of the foreknowledge dilemma by contending that God is not in time. Zagzebski considers this an acceptable negative solution to the dilemma and sees in it the potential to ground a more comprehensive, positive solution. Nonetheless, she refrains from subscribing wholeheartedly to the timelessness solution because it confronts one with a dilemma at least as perplexing as the one it solves. She puts the problem this way: like the past, eternity is fixed, for it is constituted by a state of affairs about which we cannot do anything; therefore my future acts are determined no less by God's timeless knowledge than by God's foreknowing them in a strictly temporal sense. In Chapter 3, Zagzebski considers... (shrink)

First published in 1952, British Empirical Philosophers is a comprehensive picture of one of the most important movements in the history of philosophic thought. In his introduction, Professor A. J. Ayer distinguishes the main problems of empiricism and gives a critical account of the ways in which the philosophers whose writings are included in this volume attempted to solve them. Editors Ayer and Raymond Winch bring together an authoritative abridgement of John Locke’s Essay Concerning Human Understanding ; Bishop George Berkeley’s (...) Principles of Human Knowledge ; almost the entire first book of David Hume’s Treatise Concerning Human Nature ; and extracts from Thomas Reid’s Essay on the Intellectual Powers of Man and John Stuart Mill’s Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy. (shrink)

The University of Minnesota organized a conference ("Evolution and Public Education," December 5, 1981) to help clarify issues in the creation/evolution controversy and to examine arguments of the proponents of scientific creationism. This six-part book, a revised version of a resource manual compiled for the conference: (1) discusses the theory of evolution and its place in science education; (2) examines the creationist movement; (3) states the position of scientific creationists; (4) responds to creationists' arguments against evolution; (5) explores legal issues (...) in the controversy; and (6) provides some perspectives on attempts to treat the Genesis creation account as science. The fifth section, on legal issues, includes Judge Overton's decision striking down the Arkansas Creationism Act, as well as pieces of legislation which reveal the changing tactics of creationists, who first sought to ban the teaching of evolution in the 1920s, then sought equal time for biblical creationism in the late 1960s and early 1970s, and now seek a two-model approach to earth science/biology teaching (evolution as one model, scientific creationism as the other). A comprehensive bibliography lists most of the important works that directly address the controversy, as well as many publications on the philosophy of science and faith issues. (JN). (shrink)

Jian Zhou,* Weiqiang Ju,* Xiaopeng Yuan, Xiaofeng Zhu, Dongping Wang, Xiaoshun HeOrgan Transplant Center, First Affiliated Hospital, Sun Yat-sen University, Guangzhou, People's Republic of China *These authors contributed equally to this work: Hyperosmolar nonketotic hyperglycemic coma is a serious, rare complication induced by methylprednisolone pulse therapy for acute rejection after orthotopic liver transplantation. Herein, we report an unusual case of a 58-year-old woman who experienced acute rejection at 30 months after OLT, only one case in which HNKHC resulted in MP (...) pulse therapy for acute rejection in all 913 recipients in our center. The general morbidity of HNKHC was 1.09‰ in this study. HNKHC is characterized by rapid onset, rapid progression, and a lack of specific clinical manifestations. High-dose MP management was a clear risk factor. The principle of treatment included rapid rehydration, low-dose insulin infusion, and correcting disorders of electrolytes and acidosis. In conclusion, clinicians considering MP pulse therapy after OLT should be alert to the occurrence of HNKHC. Keywords: liver transplantation, complications, hyperosmolar nonketotic hyperglycemic coma, methylprednisolone pulse therapy, principle of treatment. (shrink)

The concept of civil society has once again emerged as a viable mechanism for developing and sustaining deliberative democracy. However, an essential component of many strategies to sustain civil society appears lacking, especially when we see the growing cynicism and apathy among citizens. What is missing is a strategy for training or encouraging citizens to participate more fully in civil society. The skills of advocacy can, at least in part, help renew civic activism. Thus, the role of advocacy will be (...) explored as a potential way to resuscitate civil society. (shrink)