Through weaving the intimate stories of an encounter, possibilities of shared but not unified forms of resistance against powers of identification between life, art, science and philosophy will hopefully emerge. In the time of exhaustion of narratives, there is a growing need of telling stories despite capture – stories that would escape control and commodification, that would induce change, reenchant and give caring conditions for multiple human and nonhuman bodies. It is thus not about fetishization of an individual who tells, (...) who reassures the value and importance of the subject. Rather, it is about stories that, as Isabelle Stengers argues, call for the transformation of an individual story based on given norms and ideas into demonological because collective dynamic and experimental imaginings. But how to think with demonological relations of transformations together without the constrains of morals and given models that tend to govern and exclude what disagrees? The present article, focuses on a particular re-enchantment through the stories of vegetariat – the contemporary matters of resistance through the plants’ resilience inspired-by and becoming-with the work of Špela Petrič and our field-mothers. (shrink)

Artykuł niniejszy stawia sobie za cel prezentację myśli Henryka Kamieńskiego, autora książki Rosja i Europa. Polska. Wstęp do badań nad Rosją i Moskalami. Polski filozof, socjolog i ekonomista starał się w latach 50-tych i 60-tych XIX wieku uświadomić swym współczesnym złożoność polsko-rosyjskich relacji, opisanych na szerokim, historycznym i geopolitycznym tle. Sprawy Rosji, którą określał mianem „barbarii”, uznawał za istotne nie tylko z polskiej perspektywy, ale wskazywał na cywilizacyjne zagrożenia, jakie mogą wyniknąć dla Europy z lekceważenia imperium carów. Równocześnie, na co (...) wskazuje Wojciech Karpiński, znawca dorobku Kamieńskiego, „nakreślone przez niego socjologiczne i politologiczne interpretacje fenomenu totalitarnego, nie mają sobie równych w europejskiej myśli XIX stulecia i zachowują swoje znaczenie w końcu XX wieku”. (shrink)

Biosemiotics deals with the processes of signs in all dimensions of nature. Semiosis is the primary form of intelligence. Intelligent behaviour becomes immediately understandable in this approach because semiosis combines causality with the triadic structure of the semiotic sign. Intelligence is a process created in a given context. In the course of evolution organisms have learned to create increasingly sophisticated internal representations of external state. Semiosis is the precursor of the emergence of a feature we consider intelligence. Biosemiotics also draws (...) attention to the distributed intelligence, which relies on external semiotic scaffoldings as much as on the subject’s abilities and knowledge. (shrink)

Book review of: Vincent C. Müller, Fundamental issues of artificial intelligence, Springer International Publishing AG, 2016, pp. 570.

The aim of the paper is to show the way in which human cognitive system uses external prostheses. Currently developed technologies provide human beings with tools that change their way of functioning in the environment, their understanding and the perspective from which they perceive the world. Modifying systems of thoughts, reasoning and modes of operation non­‑biological prostheses extend human cognitive system. A human being uses non­‑biological interfaces for processing information from the external world.

Book review: Bernd Heinrich, Umysł kruka. Badania i przygody w świecie wilczych ptaków, tł. Michał Szczubiałka, Wydawnictwo Czarne, Wołowiec, 2018, ss. 504.

Book review: Recenzja książki: Frans de Waal, Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?, W. W. Norton & Company, Inc., New York, 2016, ss. 473.

The aim of the paper is to present the underlying reason of the unsolved symbol grounding problem. The Church-Turing Thesis states that a physical problem, for which there is an algorithm of solution, can be solved by a Turing machine, but machine operations neglect the semantic relationship between symbols and their meaning. Symbols are objects that are manipulated on rules based on their shapes. The computations are independent of the context, mental states, emotions, or feelings. The symbol processing operations are (...) interpreted by the machine in a way quite different from the cognitive processes. Cognitive activities of living organisms and computation differ from each other, because of the way they act in the real word. The result is the problem of mutual understanding of symbol grounding. (shrink)

W pracy przeanalizowano motyw melancholii jako elementu wpisanego w życie młodopolskich bohaterów literackich zmagających się z gruźlicą. Tematem dociekań jest zależność między chorobą i ograniczonością ciała a nadnaturalnie szybkim rozwojem duchowym. Niezmienność otoczenia, izolację oraz obserwację kondycji fizycznej człowieka, postrzegane przez pryzmat dyskursu maladycznego, uznano w pracy za źródło głębokiej melancholicznej autorefleksji oraz przemyśleń o zmieniającym się świecie, z którego chory jest wykluczony.

Treścią artykułu jest charakterystyka cech swoistych polskiej wersji modernizmu. Analiza polskiej myśli estetycznej z przełomu XIX i XX w. wskazuje, że program polskich modernistów niesłusznie utożsamia się z estetyzmem. Wydaje się, że modernistycznego odwrotu od rzeczywistości nie należy traktować jedynie jako ucieczki od skomplikowanych problemów ówczesnej codzienności. Równie uprawnione jest interpretowanie go jako sposobu wiodącego do zachowania wartości humanistycznych, które zatraciły się w otaczającej artystów rzeczywistości. Aksjologię modernistów uzasadniało założenie o monistycznym charakterze bytu. Jego naturalną konsekwencją było traktowanie sztuki - (...) ze względu na jej cechy - jako jedynego rodzaju działalności ludzkiej, który umożliwia kontakt z Absolutem. Bowiem zbliżenie do istoty rzeczy jest możliwe jedynie poprzez dzieło sztuki stanowiące przekaz wartości absolutnych. Wysoka ranga twórczości wynika z faktu, iż wartości te są zapośredniczone w duszy twórcy. (shrink)

Praca stanowi przyczynek do badań nad życiem i twórczością Ignacego Dąbrowskiego – pisarza przełomu wieków XIX i XX. Jego rękopisy, zachowane przeważnie w znakomitym stanie, zgromadziła Aniela Skórska, siostrzenica literata. Dziś przechowywane są one w zbiorach Biblioteki Narodowej. Cyzelowane i wielokrotnie poprawiane utwory stanowią świadectwo złożonego procesu twórczego, jaki towarzyszył prozaikowi w pracy nad kolejnymi dziełami. Analiza zachowanych brulionów i manuskryptów pozwala na głębsze poznanie literackiej osobowości Dąbrowskiego – postaci skrytej i introwertycznej, a uporządkowanie materiałów rękopiśmiennych pomocne będzie w odtworzeniu (...) oraz weryfikacji faktów z jego życia. (shrink)

Δημοσίευση δυό επιγραφών του Έθνικοΰ Μουσείου της Βαρσοβίας. Ή πρώτη είναι « επιτάφιος συντρόφου » δηλαδή ενός « θρεπτου », στον όποιο οι συμφοιτητές του ανέγειραν ένα ταπεινό ταφικό μνημείο. Ό λίθος προέρχεται πιθανόν άπό τή Φρυγία των αυτοκρατορικών χρόνων, καί άπό περιβάλλον επηρεασμένο πολιτιστικά άπό τή Ρώμη. Ή δεύτερη επιγραφή μας παρουσιάζει μιά οικογένεια άπό τή Φρυγία μέ τό δνομα Sestullii, σπουδαία οικογένεια, γνωστή χάρη στίς μελέτες του Mitchell. Πρόκειται χωρίς αμφιβολία γιά απελεύθερους πού έχτισαν οσο ζούσαν έναν οικογενειακό (...) τάφο-ήρώον. (shrink)

The paper presents Josefina Niggli, an American mid-twentieth-century writer who was born and grew up in Mexico, and her novel Mexican Village. A connoisseur of Mexican culture and tradition, and at the same time conscious of the stereotypical perceptions of Mexico in the United States, Niggli saw it as her literary goal to “reveal” the “true” Mexico as she remembered it to her American readers. Somewhat forgotten for several decades, Niggli, preoccupied with issues of marginalization, hybridization, and ambiguity, is now (...) becoming of interest to literary critics as a forerunner of Chicano/a literature. In her novel Mexican Village, set in the times of the Mexican Revolution, she creates a prototypical bicultural and bilingual Chicano protagonist, who becomes witness to the rise of Mexico’s modern national identity. (shrink)

In American ethnic literature of the last three decades of the 20th century, recurrent themes of mobility, travel, and “homing in” are emblematic of the search for identity. In this essay, which discusses three short stories, Alice Walker’s “Everyday Use,” Louise Erdrich’s “The World’s Greatest Fishermen,” and Daniel Chacon’s “The Biggest City in the World,” I attempt to demonstrate that as a consequence of technological development, with travel becoming increasingly accessible to ethnic Americans, their search for identity assumes wider range, (...) transcending national and cultural boundaries. (shrink)

Autorka przedstawia niezwykłą krytykę współczesnych stosunków społecznych. Krytykę tę opiera na wątkach mistycznych, filozoficznych (zwłaszcza koncepcji Antroposu) oraz literackich.

Artykuł poświęcony jest próbie określenia fenomenu geniusza. Odwołuje się do czterech jego literackich opisów, i na tej podstawie stara sie wychwycić atrybuty genialności. za najważniejszy uznaje zdolność do \"widzenia niewidzialnego\", czyli odczytywania ż rzeczywistości \"szyfrów transcendencji\".

Artykuł jest współczesnym odniesieniem do tezy Wittgensteina, iż „granice mego języka są granicami mojego świata”. Konsumpcjonizm w połączeniu z liberalizmem oraz kulturą masową prowadzą do merkantylizacji i obiektywizacji świata i człowieka, do mentalności pragmatycznej i odpowiednich form ekspresji, których głównymi wyróżnikami są: ograniczenie człowieka do funkcji ekonomicznych oraz użytkowych. Pociągają za sobą zubożenie i pospolitość słownictwa oraz są związane z ogólną tendencją do trywializacji, np. wulgaryzacji mowy i słowa pisanego, szczególnie rażących w obliczu „estetyzacji życia”. Wiedzie to do wniosku, że (...) ten estetyzm jest jedynie powierzchowny i niekonsekwentny. Jednocześnie należy przestrzec przed ignorowaniem etycznych aspektów mowy i pisma. Może ono być niebezpieczne ze względu na siłę oddziaływania języka. Stanowi nie tylko formę upodlenia i znikczemnienia, lecz także głębokiej degradacji człowieczeństwa w człowieku. (shrink)

Pretekstem do naszego dwugłosu jest lektura książki Zygmunta Baumana i Davida Lyona pt. Płynna inwigilacja. Rozmowy. Obaj wybitni socjologowie w powszechnej inwigilacji dostrzegają wielkie zagrożenie dla ludzkiej wolności. Tę katastroficzną wizję staramy się złagodzić, wskazując na biologiczne, psychologiczne i kulturowe funkcje zjawiska „podglądania”. Bronimy tezy, iż społeczne istnienie polega w gruncie rzeczy na tym, by „widzieć - i być widzianym”. Pierwsza wypowiedź koncentruje się na zjawisku „podglądania” występującym w samej przyrodzie, a służącym głównie celom reprodukcji gatunkowej. Ponadto, wbrew obiegowemu stanowisku, (...) to nie tylko człowiek postrzega swoje środowisko naturalne, ale też i ono „patrzy” na niego. Właśnie dzięki tej wzajemnej widzialności możliwe jest przetrwanie człowieka, jak również ludzkie działania zmierzające do przekształcania otoczenia. Wypowiedź druga dotyczy kwestii wzajemnego postrzegania się ludzi. Patrzenie na siebie przybiera wiele rozmaitych form: przyglądania, doglądania, wyglądania, zaglądania itp. Wszystkie one są wartościowane pozytywnie jako niezbędne dla poznania. Na ich tle podglądanie to jedyna forma naganna z tego względu, że dokonywane jest z nieprzyjazną intencją - nieufności, podejrzliwości, założenia, iż jego obiekt nam zagraża. Jednocześnie obecna kultura masowa chętnie posługuje się tym środkiem, nierzadko za milczącym przyzwoleniem jej obiektów. W sumie autorzy zmierzają do wykazania niejednoznaczności zjawiska inwigilacji. (shrink)