Fefermans argument is indeed convincing in a certain context, it can be dissolved entirely by modifying the context appropriately.

Last paragraphe: Finally, we need to take on board the strange and disturbing fact that the modern destruction of environments has occurred not as if nature counted for nothing but, on the contrary, has occurred in a world of longstanding climatic theories that have earmarked environmental objects as the very things that produce humankind. Modern man, oblivious of the impact of his actions and blinded by his faith in progress and polarized vision of the world? Our postmodernity also has its (...) own mythologies. (shrink)

The proposed text first appeared under the title Prélude. Quand la vérité nous donne rendez-vous as an introduction to Jean Greisch's volume, Rendez-vous avec la vérité. However, the vortex of metaphors that 'tell' the 'truth' remains hardly reducible to a single 'theory' of 'Truth'. Over the centuries, what-is-‘true' has been said in many different ways, starting with the unsolvable opposition between the truth-fidelity of the Jewish tradition and the truth-disclosure/manifestation of classical Greek thought; passing through the truth-regulating, namely the (...) truth-institution of Roman Latin culture, which 'contractualises' what is true; reaching up to the truths of the medieval Anglo-Saxon world (truth-correspondence, truth-coherence, truth-semantics, truth-consent, truth-interpretation). However, that the truth is not objectified does not mean that it is not an existential issue. On the contrary, this seems to be the lesson one can draw from the encounter between Pilate and Jesus: "I am the Truth." Nevertheless, it is possible to observe that some of the best pages from the history of philosophy are not those wondering about what the truth is, but rather those pages allowing their own authors and readers to be questioned by the - sometimes sudden - encounter with the disproportion of Truth. Therefore, not theorising but encountering the truth will be a fundamental question of philosophical research. (shrink)

In this paper we discuss the difference between (...) proliferations of logic systems, the questions of relativity and universality of logic and the position and interaction of logic with regards to other sciences such as physics, biology, mathematics and computer science. (shrink)

The Sokal Affair created a huge debate in France in past years, about the social sciences, scientificity, and postmodernism. It was initiated with a “hoax article,” a false postmodern article published by Allan Sokal in the U.S. review Social Text, and a book copublished with Jean Bricmont, where the authors denounce the abusive borrowings of words and concepts from physics or biology by famous intellectuals such as Derrida, Kristeva, Virilio, Debray, and Latour. The debate presented a wide span of (...) positions, from methodological disagreement to approval. Finally, it poses important questions about the structure and the behavior of the scientific field. (shrink)

Jean-Marc Leveratto – Avant d’entrer dans le vif du débat, je voudrais dire quelques mots sur le thème qui nous a été proposé par les organisateurs. Ce thème – Classiques/Modernes – est sans doute un peu périlleux. Mais, il est une bonne manière d’introduire à un débat qui portera, au-delà des films qui ont été projetés, sur l’ensemble de l’œuvre de Jean-Marie Straub et de Danièle Huillet, et prendra en compte des films qui sont devenus des références cinématographiques. (...) Trois pistes de disc.. (shrink)

Depuis le XIXe siècle, on lit Montesquieu comme le théoricien du libéralisme politique, l'héritier de Locke et des penseurs du droit naturel, le chantre de la modernité post-révolutionnaire. Jean Goldzink montre ici avec brio combien cette lecture est discutable: l'essentiel de la gloire de notre plus fameux théoricien politique serait dû à un « blanchiment d'idées » involontaire, opéré dans les camps idéologiques les plus opposés. En proposant une relecture de De l'esprit des lois et des oeuvres des lecteurs (...) français les plus marquants de cet ouvrage fondateur - de Voltaire à Rousseau, en passant par de Maistre, Constant, Comte et d'autres -, Jean Goldzink rappelle que Montesquieu refuse avec la dernière énergie de penser avec Locke, et que tout son projet consiste au contraire à fonder une science politique sans droits naturels attachés à la personne humaine, autrement dit sans la visée universelle qu'implique le jusnaturalisme moderne. Sa méthode et ses objectifs lui interdisent de concevoir une déclaration des droits de l'homme et du citoyen ou une quelconque républicanisation de la liberté par l'élection d'un parlement. De cette remise en cause d'un dogme quasi unanime depuis deux siècles, il ressort aussi qu'il faut questionner la pertinence de l'emploi inconsidéré du terme « libéralisme » en histoire des idées, compte tenu de sa propension vorace à tout avaler, au mépris des moments, des projets et des rudes saveurs d'origine. Jean Goldzink a enseigné la littérature française à l'ENS de Saint-Cloud/Fontenay/Lyon de 1967 à 2002, et l'histoire des idées politiques à Sciences Po Paris de 2003 à 2009. Il a publié une douzaine d'ouvrages sur les Lumières, dont deux sur Montesquieu. (shrink)

First published posthumously in 1782 from an unfinished manuscript, _The Reveries of the Solitary Walker_ continues Rousseau's exploration of the soul in the form of a final meditation on self-understanding and isolation. This accurate and graceful translation by Charles Butterworth--the only English version based on Rousseau's original text--is accompanied by an interpretive essay, extensive notes, and a comprehensive index.

This paper explores the scholastic context of the discussion about the unity of the composite or corporeal substance and the nature of the vinculum substantiale or substantial bond in Leibniz’s correspondence with Des Bosses. Three prominent scholastic views are examined: Duns Scotus’s antireductionist account of the composite substance as an entity irreducible to its essential parts ; Ockham’s parts-whole identity thesis, which entails a reductionist view of the composite substance; and Suárez’s explanation of the unity of composite substance through the (...) presence of a substantial mode of union. It is then shown that Leibniz initially combines a reductionist account of the composite substance, with the vinculum playing the role of bond among the component monads. In his last letters, he moves away from this to an antireductionist account of the composite substance, with which he now identifies the vinculum. (shrink)

Le titre même donne à la transcription de cet exposé son résumé le plus exact et le plus laconique. Huit phrases extraites du corpus aristotélicien tracent un ensemble de dépendances où sont pris les mots que nous traduisons habituellement par nature et mouvement. L'exposé met en évidence le travail des concepts et son examen contrôlé par une lecture stricte du texte ancien et sa critique étymologique. La nature apparaît dès lors comme fondamentalement en écart par rapport à ellemême, et c'est (...) cela que nous avons encore à penser aujourd'hui. (shrink)

Dans son article fameux de 1974, « What is it like to be a bat? », Thomas Nagel défend la thèse d’une irréductibilité « des états mentaux conscients » d’un organisme vivant à toute connaissance « objective ». Pour autant que « cela fait un certain effet d’être cet organisme », cet effet n’est autre selon Nagel qu’une expérience radicalement subjective inaccessible à tout « point de vue » qui, comme tel, ne se confondrait pas avec celui de l’individu en (...) question – ou plus techniquement, qu’un... (shrink)

La série Corpus Christianorum continuatio medievalis éditée chez Brepols s’est donné comme objectif la production d’éditions de référence de textes médiévaux, appuyées sur des analyses codicologiques précises et des comparaisons textuelles. Il s’agit de fournir aux spécialistes une série d’éditions savantes et d’analyses indispensables à la recherche. Réaliser un ouvrage de ce type exige un travail minutieux et mobilise une grande érudition. Je dis tout de suite qu’avec son édition commentée...

Axel Honneth a élaboré une critique de la société moderne au prisme du concept de reconnaissance. Jacques Rancière a construit une théorie de la politique moderne à partir du concept de mésentente. Ils s'attachent tous deux à analyser les logiques d’exclusion et de domination qui structurent les sociétés contemporaines. Dans un précieux dialogue, les deux philosophes explorent les affinités et les tensions entre leurs approches respectives. Ils contribuent ainsi à renouveler le cadre d’une théorie critique et à repenser les conditions (...) du changement social et politique. La discussion est enrichie par des textes des deux penseurs, et elle est précédée d’une présentation substantielle qui remet en perspective ce dialogue critique. (shrink)

The present work is a contribution to the understanding of the sempiternal problem of the “burden of factor two” implied by sexual reproduction versus asexual one, as males are energy consumers not contributing to the production of offspring. We construct a deterministic mathematical model in population dynamics where a species enjoys both sexual and parthenogenetic capabilities of reproduction and lives on a limited resource. We then show how polygamy implies instability of a parthenogenetic population with a small number of sexually (...) born males. This instability implies evolution of the system towards an attractor involving both populations. We also exhibit the analogy with a parasite/host system. (shrink)

This paper takes place inside the theoretical frame restored after that the false secular Bortkiewicz-debate around the transformation problem has been solved in the years 1990 and whose flaw had not been identified for ages by most of Marxist economists, accepting its double accountancy of prices’ in money prices and workhours “prices”. Beyond the re-identification of finite values and prices, this paper aims at showing that, going back to a concept of value as an infinite working process which unifies money, (...) time and work, machinery not only devoids every particular work of any peculiarity, but also its time, reduced to the mechanical clock movement. Once such spatialization of time occurs, succession dominates duration instead of the other way round. Time is not the time of any living movement any longer, but merely corresponds to locomotion. Hence, money as a mathematical real, is not neither quantity of anything, but pure number. Money and clock time made identical as empty numbers identify into value with devoiced work, reduced to mere, or pure, unqualified effort.work becomes real abstraction by making the real still more adequate to itself, i.e., work still simpler abstract work induces simple work. (shrink)

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.

This paper deals with the essence of the dialectic. Dialectic is not identified with any of the dialogue forms, nor implies dialogue, although the diverse ways of conversation make use of her. The important rol of the dialectic in demonstrative science is also indicated.

Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel chez les (...) jeunes femmes à Haïti. Les données utilisées dans le cadre de ce présent article proviennent de la dernière Enquête démographique et de santé (2017) et ont fait l’objet d’une analyse univariée et d’une analyse multivariée à travers un modèle logit. De ces analyses, il ressort que les variables « milieu de résidence », « niveau d’éducation », « religion », « niveau de vie », « accès à Internet » et « statut matrimonial » sont les facteurs clés dans l’explication du multipartenariat sexuel observé chez les jeunes filles à Haïti. (shrink)

La présence dans le prologue des catégories centrales de la pensée johannique affirme son lien au corps de l’évangile, tandis que l’absence dans ce dernier de plusieurs thèmes majeurs du prologue crée une distance entre l’un et l’autre. Pour rendre compte de cet ensemble de continuités et de discontinuités, beaucoup d’exégètes recourent aux analyses diachroniques, les uns voyant dans l’évangile le commentaire postérieur du prologue, d’autres, inversement, faisant de celui-ci le résumé d’un évangile antérieur. L’analyse littéraire du genre « prédiscours (...) » paraît plus féconde. Sa fonction est d’inciter au désir de lire, de mettre le lecteur en position d’écoute, de solliciter sa mémoire, de guider sa lecture, de décoder le récit évangélique. Par le langage mythologique de la remontée au commencement, le prologue invite le lecteur du récit à appréhender Jésus dans son égalité et son intimité avec Dieu. Par la dynamique de la descente du Logos divin vers le monde, il articule l’histoire de Jésus à son origine en Dieu. Ni résumé ni commentaire, mais acte de relecture, il fixe le cadre herméneutique dans lequel doit être lu le récit johannique.The presence in the Prologue of the central categories of Johannine thought affirms its connection to the body of the Gospel, while the absence in the latter of a number of major themes of the Prologue creates a distance between the one and the other. In order to take into consideration this ensemble of continuities and discontinuities, many exegetes have recourse to diachronic analyses. Some see in the Gospel a posterior commentary on the Prologue, others, on the contrary, make of the latter a resumé of an anterior Gospel. The literary analysis of a “prediscourse” genre seems more fruitful. Its function is to incite a desire to read, to put the reader in a position of listening, to provoke his memory, to guide his reading, and to decode the Gospel story. Through mythological language of a going back to the beginning, the Prologue invites the reader of the narrative to find Jesus in his equality and intimacy with God. Buy the dynamism of the descent of the divine Logos towards the world, it articulates the history of Jesus from his origin in God. Neither resumé nor commentary, but an act of rereading, it sets the hermeneutical framework in which the Johannine narrative ought to be read. (shrink)

La thèse typiquement plotinienne de la non-descente partielle de l’âme n’est pas le simple reflet de la capacité personnelle de Plotin à remonter par lui-même vers le principe - comme on l’a longtemps suggéré faute de mieux -, mais la reformulation plotinienne d’une doctrine précise, l’?µ???s??? gnostique/hermétique, l’élu gnostique - le «pneumatique» plus précisément -, dont l’âme demeure consubstantielle au Plérôme divin, ne perdant jamais son lien substantiel avec lui et se trouvant par là même assuré du salut. L’âme non (...) pas simplement parente du divin comme l’enseignait déjà Platon, mais véritablement non descendue et consubstantielle à lui , telle que l’échafaude Plotin, accorde donc à tout homme ce lien ininterrompu et indissoluble avec les réalités les plus hautes que la gnose réservait seulement à quelques-uns. L’audace revendiquée sur ce point par Plotin , consiste à s’opposer non à des adversaires platoniciens en vérité ici introuvables, mais à des gnostiques platoniciens, des «séthiens» qui fréquentent son École et s’accordent à eux seuls le pouvoir d’atteindre l’Intelligible , tandis que, de l’avis du philosophe néoplatonicien, «toute âme est fille du père de là-bas». (shrink)