La série Corpus Christianorum continuatio medievalis éditée chez Brepols s’est donné comme objectif la production d’éditions de référence de textes médiévaux, appuyées sur des analyses codicologiques précises et des comparaisons textuelles. Il s’agit de fournir aux spécialistes une série d’éditions savantes et d’analyses indispensables à la recherche. Réaliser un ouvrage de ce type exige un travail minutieux et mobilise une grande érudition. Je dis tout de suite qu’avec son édition commentée...

Axel Honneth a élaboré une critique de la société moderne au prisme du concept de reconnaissance. Jacques Rancière a construit une théorie de la politique moderne à partir du concept de mésentente. Ils s'attachent tous deux à analyser les logiques d’exclusion et de domination qui structurent les sociétés contemporaines. Dans un précieux dialogue, les deux philosophes explorent les affinités et les tensions entre leurs approches respectives. Ils contribuent ainsi à renouveler le cadre d’une théorie critique et à repenser les conditions (...) du changement social et politique. La discussion est enrichie par des textes des deux penseurs, et elle est précédée d’une présentation substantielle qui remet en perspective ce dialogue critique. (shrink)

The present work is a contribution to the understanding of the sempiternal problem of the “burden of factor two” implied by sexual reproduction versus asexual one, as males are energy consumers not contributing to the production of offspring. We construct a deterministic mathematical model in population dynamics where a species enjoys both sexual and parthenogenetic capabilities of reproduction and lives on a limited resource. We then show how polygamy implies instability of a parthenogenetic population with a small number of sexually (...) born males. This instability implies evolution of the system towards an attractor involving both populations. We also exhibit the analogy with a parasite/host system. (shrink)

This paper takes place inside the theoretical frame restored after that the false secular Bortkiewicz-debate around the transformation problem has been solved in the years 1990 and whose flaw had not been identified for ages by most of Marxist economists, accepting its double accountancy of prices’ in money prices and workhours “prices”. Beyond the re-identification of finite values and prices, this paper aims at showing that, going back to a concept of value as an infinite working process which unifies money, (...) time and work, machinery not only devoids every particular work of any peculiarity, but also its time, reduced to the mechanical clock movement. Once such spatialization of time occurs, succession dominates duration instead of the other way round. Time is not the time of any living movement any longer, but merely corresponds to locomotion. Hence, money as a mathematical real, is not neither quantity of anything, but pure number. Money and clock time made identical as empty numbers identify into value with devoiced work, reduced to mere, or pure, unqualified effort.work becomes real abstraction by making the real still more adequate to itself, i.e., work still simpler abstract work induces simple work. (shrink)

Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel chez les (...) jeunes femmes à Haïti. Les données utilisées dans le cadre de ce présent article proviennent de la dernière Enquête démographique et de santé (2017) et ont fait l’objet d’une analyse univariée et d’une analyse multivariée à travers un modèle logit. De ces analyses, il ressort que les variables « milieu de résidence », « niveau d’éducation », « religion », « niveau de vie », « accès à Internet » et « statut matrimonial » sont les facteurs clés dans l’explication du multipartenariat sexuel observé chez les jeunes filles à Haïti. (shrink)

Jean-Marie Straub – Je veux rectifier un petit peu ce que j’ai dit. J’ai dit que c’était un film un peu terroriste. Mais enfin, c’est quand même une des plus belles histoires d’amour qu’on ait racontées à l’écran. Je veux dire que ça s’ouvre et ça se détend à un certain moment. Ça ne reste pas terroriste jusqu’au bout. Est-ce que vous avez des questions? Spectateur – C’est génial si on est Italien et qu’on n’a pas besoin des sous-titres. (...) Sincèrement, quand il faut tout le temps regarder, ce... (shrink)

Résumé Le revenu garanti s’impose à l’ère de l’information, du travail autonome et du développement humain mais aussi pour des raisons écologistes de sortie du salariat productiviste. Cependant, pour assurer effectivement une production alternative, il ne faut pas seulement s’occuper des revenus mais aussi de la production elle-même, des moyens de production comme des moyens monétaires et des circuits marchands. Dans une perspective écologiste de relocalisation de l’économie, revenu garanti, coopératives municipales et monnaies locales se révèlent ainsi indissociables pour construire (...) un nouveau système de production, sur d’autres rapports sociaux que le salariat, à l’ère du travail immatériel et de la globalisation marchande. (shrink)

À l’occasion de la publication en 1939 d’une critique particulièrement virulente du roman de François Mauriac La fin de la nuit, Sartre élabore une théorie de l’usage littéraire des pronoms de la première et de la troisième personne lui permettant de stigmatiser les ambiguïtés inhérentes au style littéraire de Mauriac. Établissant les fondements de son réalisme littéraire, Sartre s’attache à critiquer l’omniscience accordée par Mauriac à son narrateur au nom d’une fidélité d’inspiration phénoménologique à l’expérience de la liberté et à (...) la description minutieuse de la vie de la conscience. Cet article propose une étude des racines philosophiques de la théorie sartrienne de l’usage littéraire légitime de la troisième personne en analysant les raisons pour lesquelles l’opacité de la conscience de soi, bien qu’elle compromette la possibilité de la connaissance de soi, est non seulement inéluctable mais nécessaire à l’expérience de la liberté humaine. On entend ainsi montrer que la cohérence extrêmement forte qui rattache la théorie du roman de Sartre à ses positions philosophiques fondamentales ne justifie pas seulement ses choix littéraires, mais permet d’éclairer la teneur de sa philosophie de l’esprit. (shrink)

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.

This paper deals with the essence of the dialectic. Dialectic is not identified with any of the dialogue forms, nor implies dialogue, although the diverse ways of conversation make use of her. The important rol of the dialectic in demonstrative science is also indicated.

La présence dans le prologue des catégories centrales de la pensée johannique affirme son lien au corps de l’évangile, tandis que l’absence dans ce dernier de plusieurs thèmes majeurs du prologue crée une distance entre l’un et l’autre. Pour rendre compte de cet ensemble de continuités et de discontinuités, beaucoup d’exégètes recourent aux analyses diachroniques, les uns voyant dans l’évangile le commentaire postérieur du prologue, d’autres, inversement, faisant de celui-ci le résumé d’un évangile antérieur. L’analyse littéraire du genre « prédiscours (...) » paraît plus féconde. Sa fonction est d’inciter au désir de lire, de mettre le lecteur en position d’écoute, de solliciter sa mémoire, de guider sa lecture, de décoder le récit évangélique. Par le langage mythologique de la remontée au commencement, le prologue invite le lecteur du récit à appréhender Jésus dans son égalité et son intimité avec Dieu. Par la dynamique de la descente du Logos divin vers le monde, il articule l’histoire de Jésus à son origine en Dieu. Ni résumé ni commentaire, mais acte de relecture, il fixe le cadre herméneutique dans lequel doit être lu le récit johannique.The presence in the Prologue of the central categories of Johannine thought affirms its connection to the body of the Gospel, while the absence in the latter of a number of major themes of the Prologue creates a distance between the one and the other. In order to take into consideration this ensemble of continuities and discontinuities, many exegetes have recourse to diachronic analyses. Some see in the Gospel a posterior commentary on the Prologue, others, on the contrary, make of the latter a resumé of an anterior Gospel. The literary analysis of a “prediscourse” genre seems more fruitful. Its function is to incite a desire to read, to put the reader in a position of listening, to provoke his memory, to guide his reading, and to decode the Gospel story. Through mythological language of a going back to the beginning, the Prologue invites the reader of the narrative to find Jesus in his equality and intimacy with God. Buy the dynamism of the descent of the divine Logos towards the world, it articulates the history of Jesus from his origin in God. Neither resumé nor commentary, but an act of rereading, it sets the hermeneutical framework in which the Johannine narrative ought to be read. (shrink)

Nous avons fait nos premiers pas, lu nos premiers livres, écrit nos premiers mots; de la même manière, nous lisons nos premiers mots philosophiques et nous les prononçons. Il en est de la philosophie comme de toute discipline intellectuelle : elle a son langage, ses mots propres, ses tournures un peu spécifiques qui peuvent, par leurs définitions, introduire aux problèmes philosophiques les plus importants. Il peut être utile d'essayer d'entrer dans la définition des termes philosophiques les plus usuels afin de (...) comprendre les questions philosophiques véhiculées par eux. Les mots étant les signes de ce que connaît l'intelligence de la réalité, ils contiennent déjà en eux toute une conception philosophique qui présente à l'esprit les divers degrés du réel. Dans le nouveau programme de Terminale du 27 mai 2003, il est demandé aux professeurs, sous la rubrique " repères ", d'initier les élèves aux questions philosophiques en proposant la signification des termes philosophiques les plus habituels, comme absolu/relatif, accidentel/ essentiel, en acte/en puissance, etc. Ce petit livre, Les premiers mots philosophiques, reprend l'ensemble des termes proposés dans ces " repères ", montrant comment, à partir des significations les plus simples" de ces termes philosophiques, l'intelligence peut s'ouvrir à la connaissance philosophique du réel, dans toute sa diversité et sa complexité. D'une certaine manière, il peut représenter comme une introduction à la philosophie, clarifiant les différents sens des mots philosophiques pour permettre, par eux, une première connaissance du réel. L'auteur, par son expérience pédagogique de trente années d'enseignement en classe Terminale, donne ainsi un " outil " pédagogique qui pourra être utile aux élèves comme aux professeurs, ainsi qu'à tous ceux qui désirent s'initier à la philosophie. L'auteur, Jean-Baptiste Echivard, est professeur de philosophie à l'Externat Sainte Marie de Lyon et à l'IPC - Facultés libres de philosophie et de psychologie. (shrink)

Who or what determines the right to die? Do advancing reproductive technologies change reproductive rights? What forces influence cultural standards of beauty? How do discipline, punishment, and torture reflect our attitudes about the human body? In this challenging new book, Jean Bethke Elshtain, a nationally recognized scholar in political science and philosophy, and J. Timothy Cloyd, a strong new voice in social and political science, have assembled a collection of thought-provoking essays on these issues written by some of the (...) finest minds of our day. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:UnbefriendedJean Watson“Can you be a friend to someone who needs one right now?”That probably wasn’t the question that our hospital clinical ethicist asked, though that is what I recall. It sounded like something my mother would encourage me to do. It sounded like something I would like to do. It sounded easy. It was none of that and so much more.Two weeks earlier, a man was found down in (...) his apartment, unresponsive. He had had a stroke. He was hospitalized in our ICU on a ventilator. He had no family or friends to speak on his behalf. Decisions needed to be made. Should he undergo surgery to place a tracheostomy and feeding tube to continue his life?The hospital hired a private investigator who performed yeoman’s work, trying to find someone who knew this man, someone who might be able to share information about his values so that we could act in accord with them. Remarkably, no one was found. The patient had been retired from work for more than a decade. Though he rented an apartment, his landlord did not know him. No family was discovered. No friends came forward nor were identified. No medical records were uncovered. He had not seen a doctor or visited a clinic or hospital in the area until now. He was a solitary person, a human being without close relationships. His apartment was unkempt; beer bottles were strewn about the place.The clinical team requested an ethics consultation. Though the hospital does not have a formal policy for decision making at moments like these, our ethicist is well-versed in a variety of ways these circumstances are handled. Sometimes a treating physician functions as both the attending and a surrogate. This can be fraught with potential conflicts of interest. Unconscious bias could influence one’s thoughts about the value of a life and the cost to sustain it. Sometimes the attending provider presses on with therapies regardless of the likelihood of successful treatment. This choice fails to acknowledge individual autonomy. It fails to weigh the suffering required to live another day. It sidesteps the thorny issues that are discussed everyday between providers, patients, and loved ones.The ethicist gathered a group to serve as informal surrogates for this patient. Three of us agreed to act as friends and decision makers for this man, helping the treatment team determine next steps. The ethicist provided a few rules and much oversight.We met for a family conference. The intensivist and neurologist shared the diagnosis and treatment that the patient had received. They detailed information about the decisions that needed to be made. The patient’s nurse, the social worker, and the spiritual care intern attended the meeting to watch the proceedings and contribute to the discussion. We three, the patient’s friend group, were invited to ask questions. We had some.I am a hospitalist, an internist working in a hospital caring for patients. I have done this work for 25 years. I know the intensivist and the neurologist well. We have worked together, caring for many people over the years. My two surrogate partners were a nurse and a chaplain. The nurse had decades of professional experience, including in the intensive care unit. The chaplain was experienced in her work and comfortable with the challenges that arise in a hospital.The three of us had a robust discussion. I shared what most patients tell me when I ask about resuscitation status. “I don’t want to be kept alive on machines,” or “I don’t want to be a burden.” The ethicist gently reminded us that we were tasked with making a decision on behalf of this person, irrespective of what others would decide for themselves. It was challenging to tease out clues [End Page 10] that could guide us to what this man might choose for himself.Because of the location of his stroke, the patient was not expected to regain consciousness. He had been off sedation for more than a day and had not woken up. For the rest of his life, he would be institutionalized, ventilator dependent, and sustained with nutrition administered via a... (shrink)

The Sokal Affair created a huge debate in France in past years, about the social sciences, scientificity, and postmodernism. It was initiated with a “hoax article,” a false postmodern article published by Allan Sokal in the U.S. review Social Text, and a book copublished with Jean Bricmont, where the authors denounce the abusive borrowings of words and concepts from physics or biology by famous intellectuals such as Derrida, Kristeva, Virilio, Debray, and Latour. The debate presented a wide span of (...) positions, from methodological disagreement to approval. Finally, it poses important questions about the structure and the behavior of the scientific field. (shrink)

Véronique Dasen, professeure d’histoire de l’art et d’archéologie classique à l’Université de Fribourg, poursuit son travail sur l’histoire de la médecine et de la magie, des femmes et de l’enfance, en proposant un recueil très cohérent d’études antérieures (mais en partie inédites) développées et approfondies, portant sur la maternité et la petite enfance dans les mondes grec et romain. La première partie de ce grand livre, « Le secret d’Omphale », s’intéresse aux métaphores visuelles du ven...

Axel Honneth, célèbre théoricien allemand de la reconnaissance qui s’inscrit dans la filiation de l’École de Francfort et notamment de Jürgen Habermas, et Jacques Rancière, éminent penseur français de la mésentente qui a rompu avec la tradition althussérienne, sont deux figures centrales du paysage intellectuel contemporain. Leurs pensées se situent dans deux traditions distinctes, mais elles ont toutes deux à voir avec le marxisme pris au sens large, qu’elles considèrent sous un angle critique. Les deux penseurs portent intérêt à des (...) domaines spécifiques au sein de la philosophie et hors d’elle. S’ils partagent tous deux un souci du domaine politique, Axel Honneth se meut dans la philosophie sociale, la philosophie morale et la philosophie du droit ; il fait un usage important et réfléchi des sciences sociales. Jacques Rancière se tourne, pour sa part, vers l’histoire, l’esthétique et la littérature. Mais une confrontation entre leurs deux pensées paraît s’imposer, tant leurs modèles sont influents dans le champ des sciences sociales, de la théorie politique et de la philosophie critique aujourd’hui. Il s’agit de savoir si les paradigmes qu’ils mettent en avant pour critiquer la société, pour rendre raison de son évolution et des transformations qui doivent la rendre plus juste ou plus libre, le paradigme de la reconnaissance et celui de la mésentente, sont concurrents, s’ils sont exclusifs l’un de l’autre, ou s’ils sont compatibles. (shrink)

Attestée dès le Nouveau Testament, l’invocation du Nom de Jésus est une forme de prière qui est présente tout au long de l’histoire chrétienne. Elle peut être envisagée selon trois modalités : la contemplation, la démarche thérapeutique, ou l’invocation en vue du salut. Cependant, elle n’est pas sans soulever de questions théologiques, et aussi bien l’Occident que l’Orient ont connu des conflits assez vifs à son sujet. Les dérives qui étaient dénoncées ne sont pas tant à identifier à de la (...) magie, car les croyants n’imaginaient pas acquérir un pouvoir sur Dieu par l’invocation du Nom, qu’à une forme d’idolâtrie dans laquelle une réalité créée prend la place de Dieu, dans laquelle un mot prend la place de celui qu’il désigne. (shrink)

Enactive metaphorizing is about making something “tangible” and “familiar” that is not. One way to describe this process more precisely is to think in terms of traces of and for ….

Le 17 juillet 2017, Werner,Werner, toi ici avec nous, toi si proche et si lointain, aussi lointain que proche,Werner, plus loin…Werner je suis sans parole – et tu dis aussitôt : « Qui est sans parole a dans sa privation même quelque chose de la parole ».Quelque chose ou peut-être tout vas-tu dire car on ne parle qu’à partir du manque de parole et on cherche sa propre disparition.Parce que je suis sans parole, je me trouve là où tu veux. (...) Là où il est question de « l’aphasie structurelle du lan... (shrink)