L’enfant adopté est le dépositaire du narcissisme parental, avec ses forces et ses fragilités. Dans le cas clinique exposé, le lien – à partir d’une filiation instituée – se bâtit sur des émotions – joies et inquiétudes – partagées, l’histoire du couple entrant parfois en résonance avec celle de leur fils. En accompagnant la famille adoptive, l’intermédiaire est un « co-créateur » du lien; il a pour fonction de contenir doutes et angoisses.

The inclusive society we live in promotes familial and extra-familial relationships for disabled people. The purpose of this research was to understand how adults with intellectual disability (ID) live with their families as well as with extra-familial peers and to identify their subjective and emotional experiences. Using an interdisciplinary approach including clinical psychology along with sociology – for the networks study – and philosophy – capabilities perspective, 23 adults ID were encountered for this qualitative research. Each of them were met (...) three times to discuss about relationships with their peers: 1/ during a semi-directive interview; 2/ with the Family Apperception Test (Sotile et al., 1988); 3/ with a sociogram. For this research, each tool was adapted in order to support the adults ID’s participation. Two structures were identified and seem to be impacted by the sibling bonds; the schooling career; the subjectivation of the disability. Analysis highlighted the importance of paying attention to the relationships with peers, since childhood to adulthood, by involving families and institutions. (shrink)

L’étude de l’impact émotionnel des séparations entre les mères migrantes, leurs enfants confiés au pays d’origine et ceux nés en pays d’accueil permet d’apporter un éclairage sur une problématique non négligeable au sein d’institutions médico-sociales. Cet article vise à analyser certains effets de ces séparations à partir de l’analyse de cinq entretiens avec des mères migrantes et au travers d’une méthode d’analyse qualitative. Les paramètres mis en avant sont ceux qui influent sur les modalités de choix de confiage des (...) enfants au moment du départ du pays d’origine, les conséquences dépressogènes pour les mères des séparations à long terme et leurs effets sur les interrelations entre frères et sœurs. L’absence de lien proximal avec les enfants confiés conduit les mères à faire appel à des stratégies de transmission de valeurs culturelles éducatives pour maintenir les liens dans la fratrie. (shrink)

Les thérapies psychanalytiques auprès des couples apportent un bénéfice thérapeutique personnel à chacun des patients et, souvent, à leur lien douloureux ambivalent, comme en témoigne une méta-analyse comparative des approches thérapeutiques anciennes ou contemporaines. Une compréhension psychanalytique plus groupale s’impose aujourd’hui pour mieux saisir les problématiques identitaires mises en jeu par les processus inconscients qui structurent tout groupe humain, mais aussi la spécificité groupale transgénérationnelle des familles et des couples, laquelle donne à leur vie émotionnelle et affective une si (...) grande intensité. (shrink)

Les thérapies psychanalytiques auprès des couples apportent un bénéfice thérapeutique personnel à chacun des patients et, souvent, à leur lien douloureux ambivalent, comme en témoigne une méta-analyse comparative des approches thérapeutiques anciennes ou contemporaines. Une compréhension psychanalytique plus groupale s’impose aujourd’hui pour mieux saisir les problématiques identitaires mises en jeu par les processus inconscients qui structurent tout groupe humain, mais aussi la spécificité groupale transgénérationnelle des familles et des couples, laquelle donne à leur vie émotionnelle et affective une si (...) grande intensité. (shrink)

Dans une approche psycho-développementale et systémique, cet article examine l’expérience grand-parentale en contexte de troubles du spectre autistique ( tsa ) de l’enfant en considérant la pluralité des relations familiales (conjugale, co-grand-parentale, parents/enfant(s), grand(s)-parent(s)/petit(s)-enfant(s), etc.) dans lesquelles les grands-parents sont inscrits. L’analyse des entretiens menés auprès de six grands-parents (quatre familles) montre notamment l’important engagement et le soutien instrumental et émotionnel des grands-parents auprès des parents et de leur petit-enfant porteur de tsa. Ces résultats sont discutés en lien (...) avec l’accompagnement des enfants présentant un tsa et leurs familles, dans une perspective systémique. (shrink)

Cet article propose une caractérisation de la sensibilité et de la conscience émotionnelle des personnes autistes grâce à des précisions terminologiques des concepts d’émotions et de conscience. Il met en évidence le caractère contradictoire qui semble caractériser la sensibilité des personnes autistes : alors que leurs états internes du corps parviennent à la conscience beaucoup plus fréquemment que pour les personnes neurotypiques, leurs émotions sont appréhendées de manière descriptive et non par le biais de ces ressentis corporels, comme c’est pourtant (...) le cas pour les personnes neurotypiques. Chez les personnes autistes, la compréhension émotionnelle semble donc être détachée du ressenti émotionnel, pourtant très présent. La mise en commun des résultats d’études mettant en évidence ces particularités permet de proposer une hypothèse explicative de cette apparente contradiction ; hypothèse selon laquelle pour les personnes autistes, le caractère accablant des ressentis du corps est évité grâce à une stratégie compensatoire d’accès explicite aux émotions, détaché du ressenti émotionnel. (shrink)

La linguistique se penche sur les émotions afin de décrire les moyens langagiers de les exprimer ou de les représenter, tant au niveau de la structure de la langue que de l'interaction dans le discours. Par là même, elle met en exergue l'ubiquité des émotions dans le langage. Les contributions du volume Cartographie des émotions s'attachent à mettre à plat les liens entre langues et émotions. Elles cherchent à catégoriser, délimiter, appréhender les affects pour mieux comprendre les enjeux linguistiques et (...) sociolinguistiques de l'expression émotionnelle. On observera ainsi les champs lexicaux et les différents réseaux sémantiques qui s'y mettent en place, les combinatoires lexicales dans de grands corpus, les stratégies intonatives et syntaxiques auxquelles les locuteurs ont recours, les différences et les ressemblances entre les langues au niveau de l'expression des émotions, ainsi que la dimension pragmatique de l'expression émotionnelle et son impact sur les discours et leur interprétation. L'ouvrage ne s'adresse pas seulement aux étudiants et chercheurs en sciences du langage, communication, sociologie, traductologie, mais aussi à tous ceux qui travaillent sur l'interface émotion et communication et que passionne la complexité du langage et des langues. (shrink)

Au travers des expérimentations multiformes de chez Michaux, le corps, dans sa globalité charnelle et mentale, apparaît comme un avatar de l’énergie : un manchon de vent qui stabilise provisoirement un paquet d’énergies, voilà ce que la drogue apprend de la réalité du sujet. Cette interprétation métaphysique de l’énergie en vient à fonder sa pratique artistique : l’énergie, jamais neutre, prend une coloration affective, accessible à une forme de connaissance émotionnelle. C’est ainsi également que Michaux, par sympathie, comprend la folie (...) comme un phénomène énergétique et il reprend contact avec certains aspects méconnus de l’imagination créatrice et participante ; l’artiste (re)connaît « comment les choses se tiennent » sous la surface phénoménale. Il découvre en outre une utilisation singulière de l’énergie, à travers sa pratique de la malédiction. Puis, passant de l’art à l’art de vivre, il apprend enfin à utiliser l’énergie de ses échecs. Michaux par le corps-énergie accède à un savoir sur la nature du Réel : toute matière (et toute trace) s’avère être de l’énergie que l’on peut domestiquer, transformer et transmettre. Car celle‑ci se transmet à travers le corps, d’un esprit à un esprit, soulignant ainsi le lien qui existe entre corps et esprit, et production et réception des signes. (shrink)

Les liens entre les aspects de la cognition et des émotions d’une part et entre l’esprit et le corps d’autre part ont été bien expliqués par les neurosciences. Les praticiens de la réflexion critique et des processus de l’apprentissage transformateurs dans le domaine de l’ éducation des adultes ont bien saisi cette compréhension plus holistique de la nature humaine, d’une façon autant empirique qu’intuitive. Cependant, la théorie-clé dans ce domaine (la théorie de l’apprentissage transformateur de Mezirow), a fait l’objet de (...) critiques quant à son intérêt pour les aspects rationnels et cognitifs de l’apprentissage. Mais peu de travaux ont étudié les dimensions émotionnelles et sociales de l’apprentissage transformateur.. De même, la conceptualisation des processus de réflexion semble relever davantage de la sophia que de la phronèsis. Cela conduit à considérer cette théorie d’un point de vue idéaliste. Cet article propose une réflexion théorique fondée sur l’analyse de la théorie de Mezirow et sur la compréhension des processus de conceptualisation de la réflexion en mobilisant les connaissances issues des neurosciences. La théorie présentée explique comment la cognition et les émotions sont étroitement liées dans les processus de réflexion. De plus, cette article propose une base conceptuelle et des outils à l’usage de praticiens souhaitant mobiliser la théorie de l’apprentissage transformateur. (shrink)

Cet article explicite une distinction entre deux sens du lien social : un sens de lien fonctionnel, qui ne s’applique qu’à ses aspects physiques ou biologiques, et un sens de lien civil, qui s’applique à la capacité des sujets sociaux de concevoir et évaluer leur propre vie matérielle et biologique du point de vue sémantique et moral. Partant du problème du lien et de la coopération sociale tel qu’il est posé dans l’ouvrage de Durkheim, La division (...) du travail social, l’article présente ensuite les principaux éléments d’une « théorie du lien civil » et sa contribution éventuelle à l’explication de la coopération sociale, en situant cette approche par rapport au paradigme bio-anthropologique contemporain.This paper makes explicit a distinction between two meanings of social link : a functional meaning which concerns only the physical or biological components ; and a civil meaning which concerns the ability of social agents to conceive and evaluate their own physical and biological life from a semantic and moral point of view. The paper stems from the problem of social cooperation in Durkheim’s book : La division du travail social, and then presents the main elements of a « theory of civil link » and its contribution to the explanation of social cooperation. It also clarifies the relations between the theory of civil link and the contemporary bio-anthropological paradigm. (shrink)

Certains événements de vie peuvent devenir traumatiques chez un sujet lorsqu’ils s’inscrivent dans les singularités de son lien de filiation : incertitude paternelle, infertilité, coïncidence mort/naissance (enfant posthume), dernier d’une lignée...

Malgré l’évidente réticence du parti anticlérical à adopter une nouvelle religion avec un dogme et des sacrements, la promotion philosophico-politique du lien social sous la Troisième République a conduit à revisiter en théorie, sinon en pratique, quelques thèmes majeurs du positivisme religieux. Le parcours ici proposé va de la politique (Ferry, Léon Bourgeois, Jaurès, la libre-pensée) à la philosophie morale et sociale (Jean-Marie Guyau, Alfred Fouillée, Gustave Belot, Émile Boutroux) et de celle-ci à la sociologie (Durkheim) et à l’analyse (...) de la pensée (Alain). L’usage ambigu, sélectif, des textes et des idées de Comte, mélange d’hommage et d’aversion, reflète la liberté d’interprétation qui parvient à féconder une philosophie au-delà de son cadre d’origine. L’enquête privilégie cet axe de recherche et met au jour les transactions par lesquelles s’est monnayé un héritage que l’on aurait tort de croire aujourd’hui disparu. (shrink)

Rompant avec la conception traditionnelle du corps comme pure et simple res extensa en interaction avec une âme seule à même de sentir et de vouloir, laphénoménologie (E. Husserl, M. Merleau-Ponty, J. Patoèka, M. Henry, R. Barbaras,...) en déploie une approche vécue, faisant de la chair (Leib, en allemand) le site même de notre rapport sensible et pratique aux étants. Une telle perspective court cependant le risque de ne voir en l'incarnation qu'une condition de possibilité de la manifestation du monde (...) - et donc de passer sous silence la phénoménalké de cette chair vivante elle-même. C'est dans ce contexte qu'une phénoménologie du corps en émoi s'avère indispensable : au contraire du corps percevant et du corps agissant, simples mediums transparents d'une conscience tout entière auprès des choses, le corps ému, en vertu des bouleversements mêmes qui le caractérisent (larmes, rougissements, sudation,...), recouvre une prégnance certaine, et s'impose comme instance propre. En bref : seule l'émotion est somatophanie, c'est-à-dire manifestation du corps en tant que corps. Le présent volume se donne pour dessein d'étudier les différents versants de cette manifestation. La première partie, comprenant les contributions de Thomas Fuchs, Natalie Depraz, et Gabriel Mahéo, développe une réinterprétation incarnée des émotions intersubjectives - et en particulier de leur dimension politique. Au cours de la seconde partie, Charles Bobant, Grégori Jean, et Gilles A. Tiberghien s'interrogent sur la fonction-du corps ému au sein des multiples artistiques et de leurs réceptions esthétiques. Enfin, la troisième partie, composée des travaux d'Alexis Delamare, d'Aurélien Deudon, et de Daniel Vespermann, propose une série d'explorations phénoménologiques particulières - étude de la joie et de la tristesse, de lajouimance amoureuse, et des affects atmosphériques"--Page 4 of cover. (shrink)

L'histoire philosophique montre, ou au moins suggère, que toute remise en cause de l'Un s'est accompagnée d'une mise en ordre, et que tout ébranlement de l'ordre s'est achevé en réduction unitaire. Ce balancement se déploie de la métaphysique jusqu'à l'épistémologie. Pour des raisons différentes et avec des méthodes disjointes, Derrida et Goodman ont, chacun, ébranlé l'un des deux piliers qui sous-tendent l'essentiel de la tradition philosophique. Derrida, par le jeu subtil de la différance, a fait vaciller la vaste entreprise de (...) mise en ordre. Goodman, par la profusion de mondes construits et irréductibles les uns aux autres, remet en cause l'aspiration à l'unité. Notre hypothèse consiste à supposer que la mise en échec - si tant est qu'elle soit possible - du diktat de l'unité demande à être pensée conjointement avec la ruine du primat de la mise en ordre. Utilisées à cette fin (qui n'est pas la seule signifiante), les propositions de Goodman et de Derrida, qui charrient les scories de deux longues traditions réputées indépendantes voire antagonistes, bénéficieraient sans doute d'une exploration synchrone. Mais c'est d'abord à la vérité qu'il faudra faire face. Commencer par ce qui aurait dû être l'achèvement. La vérité en tant que garde-fou et en tant que produit de la pensée qui la fonde et s'y confronte. Il s'agit d'ouvrir une brèche dans les obsessions de cette tradition philosophique qui, aussi riche et foisonnante fût-elle, demeure une coupe et donc une incise dans les possibles du réel qu'elle explore et invente. (shrink)

Syltern et al. (2022) propose a new approach to decision-making at the limit of viability: by default, intensive care will be initiated for every infant born in “the gray zone” of viability. This w...

Penseur majeur de la gauche antitotalitaire, eclipsé partiellement par les grandes figures de Derrida, Barthes ou Lacan, Cornelius Castoriadis (1922-1997) est un penseur que l'on commence à peine à (re)découvrir, alors que ses écrits deviennent accessibles au public francophone. Tout à la fois philosophe, militant politique, économiste, psychanalyste, sociologue, anthropologue et connaisseur éclairé des arts et des mathématiques, il fournit des outils intellectuels pour appréhender certaines des questions brûlantes de notre époque (rôle de la religion dans la société, critique des (...) inégalités, place du biologique dans le comportement humain, etc.), tout en les restituant dans le fonctionnement social-historique des sociétés humaines en général. Son œuvre, partie du marxisme puis s'en détachant, tente de faire le lien entre la psyché individuelle et les significations imaginaires qui tiennent ensemble les groupes humains mais autorisent aussi, de ce fait, les ruptures et créations - rares certes, mais toujours possibles. (shrink)

Prendre soin d’un parent souffrant de la maladie d’Alzheimer place l’ensemble de la famille dans des circonstances complexes et difficiles. Cet article s’emploie à comprendre comment la maladie d’Alzheimer vient convoquer l’histoire familiale, ses conflits et ses traces du négatif, perturbant à la fois les liens familiaux et l’inscription des proches dans leur rôle d’aidant. Les auteures rendent compte d’entretiens cliniques à visée de recherche menés auprès d’une fratrie de quatre sœurs confrontées à la dépendance de leur mère atteinte de (...) la maladie d’Alzheimer. À partir d’une analyse phénoménologique, elles montrent l’importance de la désorganisation des liens familiaux et la réactivation des conflits dans l’organisation concrète des aidants autour du parent malade. Les enfants confrontés à la maladie grave d’un parent doivent non seulement réaliser un travail d’acceptation de la maladie, mais aussi réélaborer l’histoire familiale ainsi réactivée. (shrink)

Name der Zeitschrift: Philologus Jahrgang: 160 Heft: 2 Seiten: 305-321.

This work reveals the ambivalence of the notion of philia and its inability to serve as a foundation for the civic order when it is not supported by dike. The range of different analytical approaches opens up the perspective from which philosophy addresses a pivotal question for social and political ties in ancient Greece.

Du site de l'éd.: Parmi les pères fondateurs de la sociologie, Durkheim est le seul à se considérer comme sociologue, alors même qu'il est issu d'une formation philosophique. Au fil des ans, il donne à la discipline de ses premières études différentes significations, parfois péjoratives ou polémiques. Malgré cela, l'autonomie épistémologique de la science sociale n'implique jamais pour lui une séparation avec le discours philosophique. L'histoire de la relation complexe de Durkheim à la philosophie est l'objet de cet ouvrage.

In his Nicomachean Ethics’ commentary , Johannes Buridan, called by the historiography ‘the philosopher of freedom’, examines the problem of libertas from the individual and psychological point of view but also from the social and political point of view. The parisien master reconciles the both aspects of the concept by articulating liberty and sociality, freedom and friendship in a moral way of thinking.

Recent discussion on artificial womb technology (AWT) has given rise to a proliferation of terms to denote the subject of AWT. De Bie et al. opt for “fetal neonate” or “fetonate’ as “the best way t...

Le débat scientifique sur la réalité du changement climatique a ses imposteurs. Mais, en matière d'environnement, les plus grandes impostures se situent dans le champ politique.Lorsque l'écologie émerge dans le débat public au début des années 1970, les grandes puissances économiques comprennent qu'un danger se profile. Alors que la mondialisation du capitalisme se met en place grâce à la stratégie du libre échange, l'écologie politique pourrait remettre en cause le productivisme, l'intensification du commerce international et les délocalisations de l'industrie vers (...) les pays à bas coût de main-d'ouvre. Avant même que la communauté internationale ne se réunisse pour débattre des crises environnementales, les tenants de la mondialisation rédigent les conclusions : aucune mesure de protection de l'environnement ne devra entraver le commerce.Depuis plus de quatre décennies, depuis que la question environnementale a émergé dans les débats nationaux et dans les préoccupations internationales, un pacte tacite s'est instauré, qui n'a pas manqué de duper : au sein des gouvernements, des institutions internationales, lors des grands sommets, ne seraient prises que des mesures cosmétiques, ne portant pas atteinte au libre échange et à la mondialisation. Il est grand temps de faire tomber les masques et de raconter en détail l'histoire politique, totalement méconnue, qui révèle la supercherie d'une prétendue conversion à l'écologie des grands de notre monde. (shrink)

Militants associatifs ou politiques, les écologistes benêts sont ceux qui voient le monde à travers la seule crise environnementale, en oubliant la crise sociale. Ceux qui défendent une écologie qui ne serait "ni de droite ni de gauche ". Ceux qui prétendent sauver les écosystèmes sans mettre fin au capitalisme. Pourtant, l'effondrement financier de 2008 aurait dû les réveiller... Eh bien non!Au contraire, ils défendent le capitalisme vert qui permet à l'ordre économique mondial de se faire une seconde jeunesse. Nous (...) ne devons pas nous laisser berner. C'est bien à une réorganisation politique qu'il faut oeuvrer. Cela passe par des prises de position claires : contre I'OMC, pour un protectionnisme écologique et social à l'échelle des Etats, pour un nouvel internationalisme. (shrink)

Actes du colloque qui s'est tenu à Tours, Centre d'études supérieures de la Renaissance, 16 et 17 novembre 2017.

Le XVIIIe colloque international Cioran (2013) a été dédié au thème des "Transfigurations". Les actes du colloque témoignent des différentes approches (philosophique, historique, poétique, littéraire et linguistique) abordées par les chercheurs, universitaires, philosophes ou écrivains venus à Sibiu.

Les auteurs cherchent à rendre compte d’un résultat particulier obtenu dans le cadre d’une recherche sur l’implication subjective des magistrats dans la construction de leur intime conviction. Comment comprendre la relation entre l’intime conviction de culpabilité et la prise en compte des liens familiaux et intersubjectifs? La méthode de recherche est centrée sur l’étude de la narrativité. La situation judiciaire proposée aux magistrats est une plainte pour inceste. L’intime conviction abordée dans ses fondements juridiques est envisagée du point de vue (...) du travail psychique qu’elle est susceptible de mobiliser. L’analyse des identités narratives permet de distinguer trois rapports au « conflit psychique induit ». Les magistrats qui prennent en compte les liens intersubjectifs seraient ceux qui appliquent le travail du doute d’une part, qui cherchent à penser la subjectivité de l’auteur et la relation entre cet homme et sa fille d’autre part. (shrink)

Cet article explore une problématique de l'identité personnelle alternative à celle du contrôle policier pour étudier les traces numériques que créent ou laissent les usagers sur Internet et sur les dispositifs informatiques en général. Cette problématique embrasse toutes les traces, numériques et non numériques. Le constat de départ est celui d'une évolution récente de la présentation de soi dans l'espace public qui expose désormais des données jadis réservées à l'intimité. L'hypothèse conséquente est qu'existe un lien entre l'affichage d'une identité (...) plus détaillée et la conscience de vivre dans une société incertaine. Dans cette perspective, les motivations qui président à cet affichage sont la recherche de l'estime de soi et de la considération par autrui, deux composantes du lien social, ébranlées dans les sociétés incertaines. Une attention particulière est également accordée, dans ce climat d'incertitude, à la géolocalisation qui contribue au travers de divers appareils à situer en temps réel et constamment les individus les uns par rapport aux autres.This paper explores an approach to personal identity issues that offers an alternative to police surveillance for investigating digital traces created or left behind by people who use the Internet and information technology in general. The approach covers all traces, whether digital or not. The paper posits a recent trend in which personal identities are presented in a public sphere that has begun to exhibit information of a type that was formerly divulged only in intimate circles. The ensuing hypothesis is that there is a link between the public display of more detailed personal identities and people s awareness of living in a society of uncertainty. If this is indeed the case, then the reason underlying the display of one s private identity in public is a quest for self-esteem and for the esteem of others - both being integral to the social cohesion now being undermined by uncertainty in society. In this context of uncertainty, particular attention is given to geolocation, which, through various technical systems, enables individuals to locate each other in real time, and at any time. (shrink)

L’article explore la relation entre radicalisation et quête identitaire à travers des analyses de trajectoires individuelles et familiales. Il met en lumière les liens entre tensions familiales, lacunes dans les relations parentales et propension à l’engagement radical, illustrés par des exemples de personnages de fiction et des études de cas réels. L’auteure examine également les processus psychologiques sous-jacents à la radicalisation tels que la métamorphose identitaire, les mécanismes de déliaison et les conséquences de la défaillance maternelle sur le développement de (...) l’identité. En outre, elle aborde les défis thérapeutiques de la déradicalisation et révèle les dynamiques transférentielles et contre-transférentielles dans le travail clinique avec des individus radicalisés. Enfin, elle souligne l’importance du contexte socioculturel et familial dans la compréhension de la radicalisation, mettant en évidence les vulnérabilités et les tensions qui contribuent à ce phénomène complexe. (shrink)

La croissance de la population vieillissante en Amérique du Nord a un impact significatif sur nos politiques sociales. Ainsi, l’État québécois met à la disposition des personnes âgées une aide afin de faciliter le maintien à domicile. Qui a maintenant la responsabilité de répondre aux besoins des personnes âgées; est-ce la famille ou l’État? Si la réponse peut nous aider à formuler des politiques sociales équitables, elle nous pousse aussi à repenser le lien social à la lumière de la (...) dépendance. Dans un premier temps nous nous pencherons sur l’évolution de l’éthique de la sollicitude pour ensuite analyser les apports des études sur la production du handicap. Puisque la problématique de la dépendance s’avère cruciale dans ce débat, les écrits de deux théoriciens français, Albert Memmi et Bernard Ennuyer, nous aideront à élucider la question de la dépendance. Nous verrons par la suite comment ces divers apports peuvent nous amener à reconceptualiser le lien social.In this paper I examine whether care ethics can help to conceptualize a richer social ontology which would include a variety of individuals, not only productive ones, under the auspices of justice. In the first part of the paper, I consider the reasons why care ethics has not had a profound impact in political theorizing. Next I examine the troubled relationship of care ethics and disability. Recent writings on social contract theory, in particular those of Anita Silvers and Leslie Pickering as well as Lawrence Becker, argue that social contract theory can include profoundly disabled individuals and I contrast their proposals with that of care ethicists. By examining critical writings on dependency, I show that a strategy for a more inclusive social space needs to include social structures that recognize dependency as a human reality. I argue that care ethics, even if it may not be critical enough of the foundational concept of dependence, is helpful in understanding the role of the state in facilitating the recognition and the contribution of all persons within society. (shrink)

L'article met en cause l'efficacité des différentes machines à communiquer dans la mesure où elles ne sont pas centrées sur les besoins humains. D'où le paradoxe d'un lien social effiloché, voire détruit, au fur et à mesure que les outils techniques se multiplient. Les fractures sociales ainsi engendrées se rencontrent en Amérique latine où l'identité culturelle issue des luttes coloniales se heurte de plein fouet aux structures verticales à sens unique des dispositifs de communication. Mais la déchirure s'observe aussi (...) en Europe, où l'on rencontre l'«illectronisme» dans toutes les classes sociales. S'observe aussi une montée des « suspicions » envers les contenus diffusés dont l'authenticité et la neutralité sont mises en doute.The article calls into question the effectiveness of different communication devices insofar as they are not focused on human needs. Hence the paradox of social bonds frayed or destroyed, as and as technical tools multiply. Social divisions thus generated is found in Latin America where cultural identity after colonial struggles collides with vertical structures-way communication devices. But tearing is also observed in Europe, where we meet the "illectronisme" in all social classes. Is also observed a rise in "suspicions" to broadcasting content whose authenticity and neutrality are in doubt. (shrink)

En contexte de protection de la jeunesse, dans plusieurs situations, il arrive que le développement d’un lien d’attachement ne puisse s’établir suite à du rejet, de l’abandon ou par l’incapacité des parents à reconnaître ou répondre aux besoins de l’enfant. Dans de telles situations, au Québec, on envisage de plus en plus une approche « projet de vie » pour l’enfant avec l’objectif de mettre fin à l’ambivalence et au vide affectif, ceci dans des délais qui ne compromettent pas (...) sa capacité de se développer harmonieusement. Dans cette perspective, nous présentons ici les résultats d’une étude exploratoire qui a pour objectif de dresser un premier portrait des jeunes pour qui un « projet de vie » fut élaboré dans sept centres jeunesse du Québec. (shrink)

Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, l'individu assimile les principes de la vertu et renoue, dans l'ascèse, avec l'impulsion fondamentale de l'oikeiôsis. Le mariage, modèle de toute relation, fonde la petite comme la grande cité qu'il préfigure.

Antti Kauppinen Les philosophes se sont efforcés de montrer que nous devons être vertueux pour être heureux. Mais tant que nous nous en tenons à la compréhension moderne du bonheur comme quelque chose de vécu par un sujet – et je soutiens contre les eudaimonistes contemporains que nous devrions effectivement le faire – il peut au mieux exister un lien de causalité contingent entre la vertu et le bonheur. Néanmoins, nous avons de bonnes raisons de penser qu’être vertueux est (...) non accidentellement propice au bonheur. Pourquoi? Premièrement, le bonheur est, sommairement, la condition expérientielle de jouir d’états phénoménaux affectifs principalement positifs concernant des choses qui sont subjectivement importantes pour nous. Je soutiens que ce sentimentalisme à propos du bonheur a plusieurs avantages par rapport à la conception de Daniel Haybron comme état émotionnel. Deuxièmement, dans la mesure où nous sommes vertueux, nous pouvons identifier correctement ce qui vaut la peine d’être fait dans notre situation particulière et nous la poursuivrons habilement. En même temps, nous ne sommes pas dérangés par des choses qui ne valent pas la peine d’être prises en charge ou de s’inquiéter. Par conséquent, les personnes vertueuses sont susceptibles de profiter d’émotions positives centrales liées au succès et à l’approbation des autres, et d’éviter les émotions négatives communes liées à la comparaison sociale ou à l’avarice. Bien que leur bonheur soit encore en partie une question de chance, il l’est dans une moindre mesure que pour le reste d’entre nous. (shrink)