When public opinion gets polarized, the population’s beliefs can experience two different changes: they can become more extreme in their contents or they can be held with greater confidence. These two possibilities point to two different understandings of the rupture that characterizes political polarization: extremism and radicalism. In this article, I show that from the close examination of the best available evidence regarding how we get polarized, it follows that the pernicious type of political polarization has more to do with (...) radicalism than with extremism. Reinforcing the confidence in the core beliefs of the group we identify with makes our beliefs immune to the reasons coming from the other political side. Finally, I also suggest that the rise of political polarization is not necessarily the result of an irrational process. (shrink)

A todo el mundo le gusta estar enamorado, el amor alimenta la fantasía de poder ser otro sin dejar de ser el mismo. Devolvemos a la persona amada la imagen exagerada de sus cualidades amplificadas. Sin embargo, nuestra sociedad jalea de puertas para afuera a los enamorados y desconfía de ellos puertas para adentro. Como el resto de humanos, los grandes pensadores vivieron intensamente, para bien o para mal, el amor. Sin embargo, ellos nos han dejado el legado de todas (...) las ideas que tuvieron sobre este sentimiento. ¿Quién no ha sentido amor platónico? ¿Quién no se ha dejado arrastrar por el deseo? ¿Quién no se ha obsesionado con el amado? ¿Cuántas veces nos hemos enamorado de la imagen que nos hacemos de alguien en lugar de la persona real? (shrink)

In this paper, we analyze a way of valuing positively something which rarely has been taking into account in the literature: to value positively something because it could be valued positively by someone else. The main features of that way of valuing something are really very suggesting. Here, we would not have instrumental valuations, nor valuations directly sensitive to intrinsic values either. However, there would be cases in which valuations made in that way would make us able to detect things (...) that can be valued in an inconditional way. When we imagine or conceive what could be value positively, our motivational structures face us with something that is valued without evaluative conditions and, therefore, with something that is a good candidate to have an intrinsic value. (shrink)

This article presents a republican interpretation of Michael Walzer’s theory of distributive justice and of his idea of complex equality. It demonstrates that Spheres of Justice is not only a defense of pluralism and equality, but also of liberty or freedom. Like Quentin Skinner and Philip Pettit, Walzer understands liberty as non-domination. For Walzer, a just distribution of all social goods leads to a “complex egalitarian society” in which every citizen is equally free from domination and tyranny. Against alternative interpretations, (...) this paper suggests that Walzer is indeed a political egalitarian and that complex equality should be interpreted as a simple equality of liberty or freedom. In the conclusion, the article argues that Walzer’s and Pettit’s versions of republicanism are complementary because they each illuminate the other’s blind spot and thus mutually fix each other’s particular shortcoming. (shrink)

En la literatura jurídica existe un acuerdo generalizado en que los topes máximos de la pena establecidos la legislación son un límite infranqueable por los jueces. Sin embargo, al abordar el límite mínimo los desacuerdos comienzan a surgir. El objetivo del presente trabajo será el de defender que los mínimos penales, si bien son vinculantes para los jueces, pueden ser dejados de lado cuando las circunstancias particulares del caso lo ameriten. El método empleado será análisis conceptual, más precisamente, al contructivismo (...) interpretativista propuesto por Ronald Dworkin, aplicado al estudio de la jurisprudencia y la doctrina argentina. El resultado final será una justificación – apoyada en la concepción comunicativa del castigo – según la cual los límites mínimos pueden ser dejados de lado en casos concretos y excepcionales, como cuando la culpabilidad del acusado o la lesividad de su conducta se muestran desproporcionadas con el límite mínimo. De esta manera se busca dar respuesta a un problema que se encuentra presente en la práctica jurídica y, sobre todo, brindar herramientas argumentativas para que los operadores judiciales puedan resolver aquellos casos donde este límite se encuentre en discusión. (shrink)

This paper tackles the following puzzle. On the one hand, a growing body of literature suggests that most of our current political disagreements are pernicious and difficult to resolve because they are instances of deep disagreement. On the other hand, there does not seem to be anything inherent to a deep disagreement that necessarily makes it pernicious nor irresolvable. To address this issue, I distinguish two senses in which a disagreement can be deemed “deep”, and show that they are conflated (...) in the literature. In order to separate them, I refer to these two senses as deep disagreement and deep conflict. Contrary to recent literature, I argue that most of our current pernicious political disagreements are so not because they are instances of deep disagreement, but of deep conflict. This way, the problem disappears. (shrink)

El pensamiento crítico parece ser la piedra de toque de la relevancia de la filosofía, aquello que nos permite mejorar nuestro modo de razonar. El propósito de este artículo es desarrollar una opinión extraordinariamente poco popular que nos parece, sin embargo, obviamente verdadera: El pensamiento crítico no es patrimonio exclusivo de la filosofía; probablemente ni siquiera es la filosofía la disciplina de la que cabe esperarse la contribución más crucial al desarrollo del pensamiento crítico. Sin embargo, la tesis principal de (...) este trabajo no es negativa. Por el contrario, argumentamos aquí que hay ámbitos en los que la filosofía hace contribuciones genuinas y cruciales para el desarrollo del pensamiento crítico. El ejemplo que nosotros exploramos pertenece al ámbito del desacuerdo y del pensamiento conjunto. Para ello, proponemos pasar de una perspectiva exclusivamente individualista del pensamiento crítico a una perspectiva que incluya también la interacción con otros. La filosofía, defendemos, aporta herramientas útiles para pensar con otros, para que nuestros desacuerdos sean fructíferos, “cuidados”. En este sentido, como en otros, la filosofía sí contribuye al desarrollo del pensamiento crítico. El alcance de esta contribución, pensamos, solo puede verse cuando se presta atención a los detalles. (shrink)

After the great enthusiasm about the moral potentialities of empathy of the last thirty years, this phenomenon has been recently called into question, if not openly criticized, by both philosophers and psychologists among whom we find Jesse Prinz or Paul Bloom. This paper aims to show why empathy should not too easily be regarded as useless or even deleterious for morality and to propose a special role for it. In order to reach this goal, I will briefly sketch what I (...) mean with the term empathy and how is this psychological mechanism different from other akin phenomena like compassion. I will then turn my attention to some criticisms that can be made about the role of empathy for morality which show that empathy seems not a necessary element of the three main dimensions of morality, that is moral judgment, moral development and moral conduct. After that, I will try to defend empathy thanks to the identification of some important roles it can play both at a moral and at an epistemological level, in the attempt to demonstrate that empathy is in fact part of the fundamental features of a moral person. (shrink)

La discusión actual sobre el método expositivo de Aristóteles en el área de la filosofía práctica ha perseguido revertir el otrora predominante paradigma exegético que encontraba como único camino de investigación a diversas formas de la dialéctica (Owen, Aubenque, Barnes). Tal paradigma ha sido sometido a una revisión crítica y se ha invocado alternativamente el uso del “método de los _Analíticos_” en las obras éticas (Natali, Karbowski). Nuestra lectura de _Política_ I asume esta nueva línea interpretativa, pero pretende ir más (...) allá para prestar atención a la forma en que Aristóteles se ocupa de explicar diversos fenómenos (de allí la descripción), elaborar principios (definiciones) y luego construir demostraciones (explicaciones). En efecto, nuestra hipótesis de lectura es que en los capítulos iniciales de _Política_ I se elaboran un conjunto de definiciones que están en la base, _sc_., son las premisas, de las demostraciones ulteriores. Estas definiciones se configuran a partir de una particular base empírica, pero adquieren su validez de principios sólo en los desarrollos donde pueden ser el fundamento de las diferentes explicaciones o demostraciones. (shrink)

Einleitung -- Phänomenologie -- Epistemologie -- Poetologie -- Schlussbemerkungen -- Verzeichnisse.

El paradigma tradicional en el sistema de patentes se basaba en que solo eran patentables las invenciones, lo que indirectamente excluía la materia viva. Sin embargo, la irrupción de la biotecnología en la propiedad industrial ha supuesto un sustancial vuelco en estas premisas, debido, entre otros factores, a que los seres vivos presentan una naturaleza dual, ya que son al mismo tiempo materia viva e información. Además, la aceleración de las investigaciones en lo referente a la biología sintética y a (...) la inteligencia artificial añade una complejidad creciente a nuestra temática. Pues bien, para analizar los problemas que genera la propiedad privada en lo referente a la vida, hemos creado un modelo con tres pares de variables, invención/ descubrimiento, materia/información, y materia inerte/viva. El objetivo último es clarificar las narrativas que subyacen tras los numerosos documentos que tratan de encauzar, regular y/o refutar las biopatentes. (shrink)

History of science provides access to a reservoir of meaningful experiments that can be studied and reproduced in classrooms. This is the case of Joule’s paddle-wheel experiment which displays the potentiality to help students improve their understanding of the concept of energy. This experiment has been mentioned in many physics textbooks during the twentieth century. Recently, it has received renewed attention by several researchers in science education. However, the accounts of Joule’s experiment proposed by these researchers are at variance with (...) each other: either in terms of equivalences, in terms of energy change, or in terms of energy transformation and Rankine’s definition. This raises several questions: What is their respective contribution to the understanding of the historical emergence of the energy concept, and to the understanding of the very meaning of this concept? Are these accounts concurrent? Eventually, how can they help for the teaching energy? To investigate these questions, historical details concerning this experiment are first considered. It is stressed that Joule did not made use of the concept of energy, and instead described his experiment in terms of conversion of living force into heat. The three accounts of Joule’s experiment are then presented and their respective contribution discussed. By emphasizing different aspects of this experiment, they are shown to suggest different strategies for teaching energy. For all that, they are not contradictory and, considered together, they bring to light the great potential of Joule’s experiment to foster students understanding of this concept. (shrink)

En su obra tardía Lukács investiga las categorías ontológicas materialistas que definen la “esencia genérica humana”. En ella arriba a la categoría de “reflejo”, un proceso cognoscitivo que incluye un movimiento recursivo entre el sujeto y el objeto, actualizado durante el trabajo, que permite al sujeto conocer el mundo objetivo e intervenir en él. El artículo plantea que, en tal movimiento, ocurre una estrategia interpretativa que corresponde con el “círculo de la interpretación” desarrollado por la tradición hermenéutica.

There is a close relationship between education and citizenship. Liberal political theorists tend to spend much of their work justifying the role of educational institutions in political communities. However, the development of these proposals is usually thought for subjects who do not have disabilities, arbitrarily excluding a significant proportion of society. This not only happens at an educational level, it is replicated in various areas of social life. In this sense, in the present work I am going to propose that (...) the adequacy approach proposed by Debra Satz is extremely valuable to think about the educational equity of people with disabilities. The choice is not accidental or arbitrary. Satz is a renowned philosopher whose interest in education and its importance in forming citizens for diverse and plural societies. To do this, I will begin by presenting three possible models of special education: the special school, integration and inclusion. Then the two paradigms that prevail in the characterization of disability will be addressed: the social model and the medical model. Instead, I will reconstruct the third proposal elaborated by Satz in order to evaluate with which inclusive education model and disability paradigm it is compatible and why it is presented as a valuable proposal in this field. (shrink)

Este artículo analiza el papel de la escritura en la consultoría filosófica desde una perspectiva nietzscheana, proponiendo que esta facilita la expresión y reconfiguración de las interpretaciones del consultante sobre su vida. Se parte de la premisa de la «voluntad de poder» como principio explicativo de la realidad, que impulsa a los individuos a buscar comprensión y transformación. Así, la actividad filosófica se concibe como una constante interpretación, donde la escritura emerge como herramienta crucial de manifestación de estas interpretaciones preexistentes, (...) para luego ser reinterpretadas. Por su parte, la consultoría filosófica se constituye como un espacio propicio para este acto interpretativo, utilizando la escritura como medio. Este proceso permite a los consultantes examinar y reconfigurar sus percepciones e interpretaciones, conduciendo a nuevas comprensiones de sí mismos. En síntesis, el artículo argumenta que la escritura en la consultoría filosófica no solo es un medio de expresión, sino una actividad filosófica que permite el autoconocimiento a través de la reinterpretación constante de la propia vida. (shrink)

El denominado “problema de los términos teóricos” que inicialmente formuló Sneed surge de la interpretación que de los términos teóricos hace la concepción heredada. Esta lectura no se condice con la interpretación indirecta de los términos teóricos que Carnap realiza al utilizar postulados. Estos textos proponen una interpretación holística de las teorías científicas, sólo adecuadamente tratada en una semántica de mundos posibles. Andreas proporciona un tratamiento modal de los términos teóricos; nosotros presentamos estos resultados en términos de modelos de Kripke; (...) luego los extendemos con el fin de que sean capaces de distinguir entre axiomas y oraciones teóricas, generando un modelo capaz de tratarlos de manera diferenciada y que aporte nuevos resultados lógicos y filosóficos. (shrink)

Primitivos relatos cosmogónicos de diferentes culturas en que el agua desempeña un papel fundamental en la creación del mundo. Análisis de los valores fundamentales del agua que se manifiestan en dichos relatos. El culto al agua desde la antigüedad hasta el final de la Edad Media. Relación del agua con la magia.