Se presenta la entrevista a Mafalda Galdames, activista y militante de larga trayectoria en el movimiento de mujeres y feminista, como también del Partido Socialista en su juventud, cuya vida abarca desde los años previos a la Unidad Popular, como joven estudiante secundaria; pasando por el gobierno de Salvador Allende, en el cual tuvo un fuerte compromiso con los cambios sociales y políticos que este emprendió. La dictadura cívico militar chilena la llevó, como a otras miles de personas, al exilio (...) en México, donde se acercó al feminismo, a partir de cuál redefinió sus intereses y práctica política. En el contexto de los 50 años de la conmemoración del golpe de Estado chileno, y de auge de políticas negacionistas, la historia de vida de Mafalda permite reflexionar sobre temas como el compromiso político, la militancia, el feminismo, la resistencia y la derrota. (shrink)

The objective of the work is to analyze the intersectional discriminations that operate in the multiple identities of regional migrant women in the field of health in Argentina during the present pandemic. We will begin with the critical study of key categories and the origin of the inequalities of law of the aforementioned discrimination in migration policies. Second, we will address de facto inequalities, particularly examining the socio-economic inequalities suffered by migrants during the pandemic. Thirdly, in order to enable alternative (...) forms of care and self-care from the recognition of their ethnicity and the inseparable care of the earth, we propose the application of the concept of territorial participatory justice as a condition of intercultural dialogue in health. As a proposal, it seeks to promote dialogues of knowledge located outside the bureaucratic councils and expanding the social base of health rights from the pluriculturality exercised in care networks of migrant women in the territory and not from their domesticated participation. (shrink)

Introducción al Dosier: Ética, derechos humanos, migraciones y salud.

El derecho a migrar, como el derecho a la salud del migrante, se encuentran reconocidos en la Ley de Migraciones Nro. 25871/2003 de Argentina. Dicha ley constituye un avance legislativo en derechos humanos; resultado de un largo proceso constituyente, deliberativo, que dio lugar a un modelo inclusivo de migración sin precedentes internacionales en su momento. Sin embargo, recientemente asistimos a un giro en políticas migratorias (DNU 70/2017). Como consecuencia, se produce un retroceso en derechos sociales y políticos. En lo que (...) hace al derecho a la salud, la instauración de políticas neoconservadoras (Cobertura Universal de la Salud –CUS-) impulsó leyes provinciales (Ley 6119/2019) destinadas a exigir seguros pagos de salud para migrantes, contrarios a nuestra constitución. El objetivo del presente trabajo es analizar las raíces de éstos cambios en las normativas citadas sobre migraciones y salud; aplicando un marco de justicia social que nos permita comprender, críticamente, cómo la bifurcación de políticas distributivas y de reconocimiento en las mismas legislaciones habilitó el desarrollo de políticas neoconservadoras impuestas a través de decretos autoritarios; cuyas consecuencias trascienden la esfera de los migrantes, haciendo peligrar al mismo sistema de salud argentino como bien público. (shrink)

El artículo tiene como finalidad justificar por qué es importante incluir las pedagogías propias de los pueblos originarios en los programas de formación docente de educación básica a nivel nacional, como valores compartidos de su patrimonio cultural tangible e intangible. Este patrimonio cultural es el pilar histórico de México, que por supuesto no se encuentra sólo en los pueblos originarios, sino que responde a un proceso histórico social determinado de la nación y que, a pesar de la conquista europea, siguió (...) prevaleciendo en las pedagogías y valores propios de los pueblos originarios. Proponemos cristalizar estos patrimonios culturales de los pueblos originarios para ser considerados como pedagogías propias en los programas de formación docente y desde este campo de formación compartir los valores culturales a través de sus saberes, sabidurías y prácticas culturales que han prevalecido a lo largo de la historia y que den cuenta en los planes y programas de estudio con igualdad y equidad cultural en el Sistema Educativo Nacional. Asimismo, se exponen los procesos de contradicción que los pueblos originarios han vivido y han asumido a lo largo de las políticas educativas dirigidas a la educación indígena. Finalmente, se plantean algunas consideraciones para estos programas de formación docente. (shrink)

Nota crítica sobre el libro de María Luisa Femenías (2022). Los disidentes : filósofos feministas excluidos de la memoria, Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Galerna, 446 páginas.

En la obra de Jenofonte, Sócrates es un modelo de virtud a imitar por aquellos que aspiran a adquirir las virtudes que él encarna. La ejemplaridad de Sócrates es entonces esencialmente la de un modelo que se puede imitar. El Sócrates de Platón no ocupa nunca el rol de modelo a imitar por aquellos que aspiran a la virtud, sin duda porque la virtud, para el Sócrates de Platón, no es el fruto del ejercicio (askêsis). Si la virtud consiste esencialmente (...) en un conocimiento, no tiene ninguna utilidad imitar a Sócrates, pues una imitación tal no procura ningún conocimiento. (Traducción de: María Sol Oliva y Graciela Marta Chichi). (shrink)

The papers in this dossier were written within the framework of two research projects on the refutation strategies of radical adversaries in Plato’s and Aristotle’s writings. Both projects, directed by Graciela Marcos and based in the Institute of Philosophy “Dr. Alejandro Korn” (Instituto de Filosofía “Dr. Alejandro Korn”) of the Facultad de Filosofía y Letras of the Universidad de Buenos Aires, were subsidised by the Secretaría de Ciencia y Técnica of this university and by the Agencia Nacional de Promoción (...) Científica y Técnológica (ANCyPT), to whom we would like to express our gratitude. Special thanks also to Fabián G. Mié, who, for several years, has been working on the question of dialectic in Plato and Aristotle and with whom, even if he has not formally joined our team, we have had the good fortune to exchange ideas and discuss many of the issues related to both projects. Fabián Mié’s work is therefore added to the works presented by Lucas M. Álvarez, María E. Díaz, Martín S. Forciniti, Julián Macías and Graciela E. Marcos in this dossier. (shrink)

Our aim in this paper is to take quite seriously Heinz Post’s claim that the non-individuality and the indiscernibility of quantum objects should be introduced right at the start, and not made a posteriori by introducing symmetry conditions. Using a different mathematical framework, namely, quasi-set theory, we avoid working within a label-tensor-product-vector-space-formalism, to use Redhead and Teller’s words, and get a more intuitive way of dealing with the formalism of quantum mechanics, although the underlying logic should be modified. We build (...) a vector space with inner product, the Q-space, using the non-classical part of quasi-set theory, to deal with indistinguishable elements. Vectors in Q-space refer only to occupation numbers and permutation operators act as the identity operator on them, reflecting in the formalism the fact of unobservability of permutations. Thus, this paper can be regarded as a tentative to follow and enlarge Heinsenberg’s suggestion that new phenomena require the formation of a new “closed” (that is, axiomatic) theory, coping also with the physical theory’s underlying logic and mathematics. (shrink)

The concept of individuality in quantum mechanics shows radical differences from the concept of individuality in classical physics, as E. Schrödinger pointed out in the early steps of the theory. Regarding this fact, some authors suggested that quantum mechanics does not possess its own language, and therefore, quantum indistinguishability is not incorporated in the theory from the beginning. Nevertheless, it is possible to represent the idea of quantum indistinguishability with a first-order language using quasiset theory (Q). In this work, we (...) show that Q cannot capture one of the most important features of quantum non-individuality, which is the fact that there are quantum systems for which particle number is not well defined. An axiomatic variant of Q, in which quasicardinal is not a primitive concept (for a kind of quasisets called finite quasisets), is also given. This result encourages the searching of theories in which the quasicardinal, being a secondary concept, stands undefined for some quasisets, besides showing explicitly that in a set theory about collections of truly indistinguishable entities, the quasicardinal needs not necessarily be a primitive concept. (shrink)

In this paper we enrich the orthomodular structure by adding a modal operator, following a physical motivation. A logical system is developed, obtaining algebraic completeness and completeness with respect to a Kripkestyle semantic founded on Baer*-semigroups as in [22].

Ramsey famously condemned discounting “future enjoyments” as “ethically indefensible”. Suppes enunciated an equity criterion which, when social choice is utilitarian, implies giving equal weight to all individuals’ utilities. By contrast, Arrow accepted, perhaps reluctantly, what he called Koopmans’ :287–309, 1960) “strong argument” implying that no equitable preference ordering exists for a sufficiently unrestricted domain of infinite utility streams. Here we derive an equitable utilitarian objective for a finite population based on a version of the Vickrey–Harsanyi original position, where there is (...) an equal probability of becoming each person. For a potentially infinite population facing an exogenous stochastic process of extinction, an equitable extinction biased original position requires equal conditional probabilities, given that the individual’s generation survives the extinction process. Such a position is well-defined if and only if survival probabilities decline fast enough for the expected total number of individuals who can ever live to be finite. Then, provided that each individual’s utility is bounded both above and below, maximizing expected “extinction discounted” total utility—as advocated, inter alia, by the Stern Review on climate change—provides a coherent and dynamically consistent equitable objective, even when the population size of each generation can be chosen. (shrink)

Ramsey famously pronounced that discounting “future enjoyments” would be ethically indefensible. Suppes enunciated an equity criterion implying that all individuals’ welfare should be treated equally. By contrast, Arrow accepted, perhaps rather reluctantly, the logical force of Koopmans’ argument that no satisfactory preference ordering on a sufficiently unrestricted domain of infinite utility streams satisfies equal treatment. In this paper, we first derive an equitable utilitarian objective based on a version of the Vickrey–Harsanyi original position, extended to allow a variable and uncertain (...) population with no finite bound. Following the work of Chichilnisky and others on sustainability, slightly weakening the conditions of Koopmans and co-authors allows intergenerational equity to be satisfied. In fact, assuming that the expected total number of individuals who ever live is finite, and that each individual’s utility is bounded both above and below, there is a coherent equitable objective based on expected total utility. Moreover, it implies the “extinction discounting rule” advocated by, inter alia, the Stern Review on climate change. (shrink)

O presente estudo acerca das atividades praticadas por rezadeiras no Brasil teve o intuito de identificar as identidades étnicas e as etnociências que compõem a pluralidade dos grupos sociais nos quais elas atuam e qual a sua importância para os meios. O objetivo, portanto foi identificar as diferentes identidades étnicas que influenciam as práticas das rezadeiras. Para isso, foi adotada a metodologia da pesquisa bibliográfica de cunho exploratório descritivo e qualitativa a fim de obter uma visão sistemática do assunto. O (...) estudo se justifica devido a importância em conhecer as identidades éticas bem como a etnociência existente nas práticas das rezadeiras, resgatando conhecimentos históricos e uma riqueza cultural fundamental para boa parte da população brasileira uma vez que estudos na área são escassos. Foram analisados 15 artigos que pautam sobre as práticas das rezadeiras, e os resultados obtidos apontaram que há muitas semelhanças entre as práticas de rezadeiras em diferentes regiões do Brasil e suas diferenças estão relacionadas, provavelmente, às origens que esses povos possuem. Portanto, conclui-se que vieram de matrizes africanas e indígenas principalmente e que possuem ainda mais semelhanças devido ao intercâmbio realizado entre algumas dessas culturas no território brasileiro. (shrink)

Graciela De Pierris presents a novel interpretation of the relationship between skepticism and naturalism in Hume's epistemology, and a new appraisal of Hume's place within early modern thought. Contrary to dominant readings, she argues that Hume does offer skeptical arguments concerning causation and induction in Book I, Part III of the Treatise, and presents a detailed reading of the skeptical argument she finds there and how this argument initiates a train of skeptical reasoning that begins in Part III and (...) culminates in Part IV. She goes on to demonstrate that Hume was committed to the Newtonian inductive method while rejecting the place of the supernatural in our understanding of nature. (shrink)

In this paper, I discuss the current thesis on the modern origin of the ad hominem-argument, by analysing the Aristotelian conception of it. In view of the recent accounts which consider it a relative argument, i.e., acceptable only by the particular respondent, I maintain that there are two Aristotelian versions of the ad hominem, that have identifiable characteristics, and both correspond to the standard variants distinguished in the contemporary treatments of the famous informal fallacy: the abusive and the circumstancial or (...) tu quoque types. I propose to reconstruct the two Aristotelian versions (see sections 1 and 2), which have been recognized again in the ninteenth century (sec. 3). Finally, I examine whether or not it was considered as a fallacious dialogue device by Aristotle and by A. Schopenhauer (sec. 4). (shrink)

Philosophical feminism is the only coherent philosophy with universal implications that provides a theoretical alternative to patriarchal thought and sociopolitical structures. I distinguish between a patriarchal logic of power and a feminist logic of pleasure that leads to an enlightened ethical hedonism, a pleasure-centered, feminist ethical framework based on a cooperative rather than authoritarian model of social relations.

El Ser natural o salvaje que se resiste a ser capturado por las operaciones activas del yo implica el reconocimiento de una realidad opaca e inaprensible a la conciencia reflexiva, o más precisamente, el reconocimiento de “una conciencia arcaica o primordial”, una “arqueología” o “un contenido latente”. En virtud de ello, nos proponemos, en primer lugar, mostrar que la dimensión arqueológica puede ser elucidada desde dentro de la fenomenología, en la medida en que la perspectiva genética ya está presente en (...) los análisis realizados por Husserl acerca de la pasividad. Por su parte, continuando en la línea de estos análisis, Merleau-Ponty intentará capturar en “el ser primordial” aquello que desde un comienzo resiste a la reflexión, lo cual implica detenerse en la manera en que el fenomenólogo francés interpreta la reducción. Esto nos conduce al segundo punto, en el cual analizaremos la resistencia a la reflexión considerando, en primer lugar, el anonimato natural como es descrito en la Fenomenología de la percepción y el “ser natural” tratado en los últimos escritos. La elucidación acerca del ser natural nos permitirá explicitar algunos análisis sobre la pasividad y, en particular, la interpretación del inconsciente. (shrink)

La necesidad de estudiar el lenguaje en su uso real y de comprender los efectos de los discursos en la realidad social ha generado un interés por observar discursos de alto impacto social tales como los discursos políticos, mediáticos y públicos. Un aspecto relevante por estudiar en estos discursos es lo denominado, por la teoría de enunciación, como modalización del discurso. Este fenómeno hace referencia a la postura del enunciador frente a lo que enuncia. Existen variadas categorías para observar la (...) modalización en el discurso; la menos estudiada ha sido la modalidad deóntica. Por esto, surge el interés de observar cómo este fenómeno de la modalización se presenta en un contexto discursivo de alto interés nacional como lo ha sido durante la pandemia de COVID-19. La presente investigación describe, a partir del estudio de la modalidad deóntica, la variación en el grado de obligatoriedad con que la autoridad sanitaria planteó las medidas para controlar la pandemia de COVID-19 en Chile. Para llevar a cabo este objetivo, se analizó un corpus seleccionado de 18 reportes sanitarios del MINSAL entregados en distintos momentos de la pandemia en Chile. Los resultados del estudio, desarrollado desde un paradigma interpretativo y con enfoque cualitativo, evidencian que existe variación en el grado de obligatoriedad con que se enunció el discurso sanitario y que dicha variación está directamente relacionada con los periodos de agudización de la crisis sanitaria (ej. olas de contagios). Así, también, se observó el uso de la variación en la modalización deóntica como una estrategia discursiva por parte del enunciatario. (shrink)

Jonathan Haidt has exhibited in several publications a strong influence by Hume as his inspiration to build up his Intuitionist Social Model especially in reference to the emotional and intuitive roots of morals. So, this article aims to go deeper into that influence to analyze, review and compare their concepts and hypotheses in order to establish common features in both Philosophers´ programs. By demonstrating some similarities between both authors -both critical to rationalism, and compelled to investigate the roots of morals (...) in Psychology-, their proposals will be compared and analyzed; and taking these critics into account the intuitionist assumptions that both Philosophers assume or could assume will be revised. In order to focus on the motivation of moral statements as a priority in Haidt research, the core of this article is dedicated to that issue. I will also explore Hume’s difficulty to conciliate his Emotivism with the rightness of moral statements that he considered necessary. Finally, my conclusions are that both positions sustain normative consequences ruled by an Ethics of Virtue. (shrink)

Las redes sociales pueden promover una estigmatización, cuando las usuarias comparten sus ideas, opiniones, manifestaciones y cuerpos. El estigma crea una “burbuja de la melancolía”, concepto original de esta propuesta: consumen publicaciones con problemas similares, no denuncian el odio, no piden ayuda y no perciben los peligros de las redes. Los algoritmos no ayudan y sugieren contenidos negativos y pesimistas, que las mantienen en una esfera de tristeza. Este artículo realiza una exploración deontológica de las normas comunitarias de las redes (...) sociales Facebook, YouTube, Instagram y TikTok, para saber si se contempla este problema y de ser así, cómo se combate. (shrink)

Multiple realization occurs when a natural kind is variably realized at more basic levels and the common physical structure of the realizers is not essential for supporting nomological statements. It has been suggested that this phenomenon may be an outcome of natural selection acting over multiple realizers that perform an adaptive function. In this paper, we make the following contributions. First, we present a revision of this model, characterized by stricter equilibrium conditions and superior explanatory power. Second, we present a (...) typology of multiple realization that provides a plausible account of the differences between across- and within-species multiple realization. Third, we perform a formal analysis of the dynamics of multiple realization that sheds light on the differences between multiple realization at different levels of organization. (shrink)

En este artículo pretendo echar luz sobre la distinción entre filosofía y erística en Platón y Aristóteles, dirigiendo la atención a la noción de aporía. En la sección I, sobre la base de un examen de las ocurrencias de eristikós en Menón, intento mostrar que Sócrates aparece estrechamente conectado al erístico, quien suele ser presentado como su oponente más peligroso. En la sección II, analizo la taxonomía de Aristóteles de los opositores al principio de no-contradicción en Metafísica IV, con el (...) fin de aclarar la distinción entre filósofos, genuinamente problematizados, y erísticos, que buscan la victoria verbal. En este punto, sostengo, Aristóteles sigue de cerca las enseñanzas de Platón en Menón. (shrink)

While refutation is usually related to Plato's early, Socratic, dialogues, this paper is aimed at exploring the link between refutation and dialectic in some of his middle and late dialogues. First, it argues that refutation assumes a constructive role in the Phaedo, where the best logos is the least refutable, and also in the Republic, where the philosopher is invited to fight his way through all elenchoi. Then, it tries to show that the gymnasia of Prm. 130a ff. is aimed (...) at training young Socrates to come to the aid of the theory he embraces preventing it from being refuted. He should travel and explore all the paths, by assuming a hypothesis as well as the opposite one. This methodology paves the way on which Plato advances in the Sophist, where the antinomic structure of the gymnasia gives way to a “constructive” dialectic in which the aporia is solved and a thesis is established by refutation. The last section of this paper is devoted to analysing Sph. 251c-252e, where the positive and constructive function of the elenchus is especially clear. Plato argues for the symploke eidon by exploring all the hypotheses that are open to the search and refuting those that ultimately represent obstacles to his position. The symploke is the truth which remains when all the hypotheses that contradict it have been refuted. The conclusion is that the elenchus does not disappear but is put at the service of the truth, as an essential part of the method for attaining a positive doctrine. (shrink)

In this paper we present the syntax and semantics of a temporal action language named Alan, which was designed to model interactive multimedia presentations where the Markov property does not always hold. In general, Alan allows the specification of systems where the future state of the world depends not only on the current state, but also on the past states of the world. To the best of our knowledge, Alan is the first action language which incorporates causality with temporal formulas. (...) In the process of defining the effect of actions we define the closure with respect to a path rather than to a state, and show that the non-Markovian model is an extension of the traditional Markovian model. Finally, we establish relationship between theories of Alan and logic programs. (shrink)

En el presente artículo me ocupo de la relacionalidad en la investigación narrativa en educación entendiendo que en dicho modo de conocer la relacionalidad es afectiva, ontológica y ética. Las consideraciones en torno a esa triple relacionalidad proceden de procesos reflexivos motivados por experiencias investigativas en las cuales mi intimidad ha sido afectada. La relacionalidad de la investigación narrativa involucra también la intimidad de cada sujeto que ofrece sus palabras, por lo cual recurro a narrativas de estudiantes que integran los (...) materiales que actualmente estamos estudiando en el GIFE (Grupo de Investigación en Filosofía de la Educación) de la Facultad de Humanidades de la UNMDP, que aluden a la afectividad en la enseñanza. (shrink)

In what way do the corporatist and authoritarian legacies that modelled some Latin American labor institutions influence the opportunities for and restrictions on organizing workers in a new context? To what extent did institutional designs, together with other economic and political factors, influence the characteristics that currently distinguish the union organizations in the countries of the region? Taking into consideration the existence of a broader debate about the consequences of globalization and political democratization for unions, the contribution of historical institutionalism (...) and previous research, in this Article I compare the institutional and organizational dynamics of unions in four countries with authoritarian legacies and corporatist traditions. The Article argues that in spite of these shared traditions, the differences in the institutional designs — which have scarcely been considered in the specialized literature — have historically imposed distinctive features on the associational power of workers and unions. These features not only persist to the present day, but also translate into dissimilar trajectories of the labor movement and opportunities for organizing workers in the last decade. (shrink)

El Psicoanálisis freudiano, ya se lo considere como un método para la investigación del inconsciente, una psicoterapia o una teoría psicológica, se sustenta en una concepción metafísica y antropológica. Dichos fundamentos filosóficos no fueron asumidos por S. Freud, lo cual no implica, sin embargo, que no estén en la base de esta cosmovisión que revolucionó la cultura del siglo XX. Se analizan sucesivamente: A. La relación personal de S. Freud con la filosofía. Asume un carácter paradójico y conflictivo, ya que (...) a veces ella aparece como su máxima aspiración y, en otras ocasiones, se considera a sí mismo constitucionalmente incapaz de comprenderla. B. Su actitud hacia los filósofos, francamente ambigua, en tanto entabla con ellos una polémica constante y, al mismo tiempo, admira la filosofía de Platón, Nietzsche y Schopenhauer, entre otros. C. La fundamentación psicoanalítica de la filosofía como institución cultural. Al igual que la religión, la moral y el derecho, es producto de la sublimación que sustituye el objeto y el fin del instinto, y logra su satisfacción en una función no sexual y más elevada desde el punto de vista social o ético. La metapsicología será el intento científico de reinterpretar la metafísica que es producto de las fuerzas inconscientes. D. Explicitación de algunas de las ideas filosóficas subyacentes en el Psicoanálisis, limitadas a sus conexiones con A. Schopenhauer. El Psicoanálisis se apoya en una concepción materialista y positivista de lo real y sostiene una antropología pandeterminista en la que afloran las ideas del filósofo de Danzig. A él debe la noción de represión, la valoración de los impulsos sexuales, la idea de inconsciente, el peso del instinto de muerte, el fatalismo y la convicción de que la esencia de las relaciones humanas es el conflicto. A pesar de su cosmovisión reduccionista, Freud sigue siendo cimiento y referencia obligada de todo planteo psicológico, psicopatológico o psicoterapéutico. (shrink)