Le droit de l’entreprise s’est « environnementalisé ». La protection de l’environnement est désormais partie intégrante de la réglementation économique. Pour comprendre quels ont été les effets du principe de développement durable sur l’entreprise et quelles sont les méthodes de gestion du risque environnemental utilisées par les opérateurs économiques, il est nécessaire de distinguer entre l’approche « produits » et l’approche « holistique ». L’approche « produits », c’est-à-dire l’approche centrée sur la conception et la consommation des marchandises ou des (...) services, a été développée en premier. L’approche « holistique », plus globale, a pour mission d’englober toute l’activité économique, de la production des biens et des services à leur distribution, en passant par le financement de l’activité et le transport des biens. Sans prétendre à l’exhaustivité, sont présentés de nombreux dispositifs relevant de modalités, de natures et de ressorts très divers : la sécurité des produits, la labellisation et la certification, la responsabilité sociale et environnementale, le devoir d’information, le devoir de vigilance, le financement vert (avec les green bonds ). (shrink)

En reconsidérant les récits noyaux des rites de passage de transformations en loups-garous, dans les récits de la Grèce antique jusqu’au folklore contemporain de la France — domaine principal de notre thèse en anthropologie des religions — en passant par les rapports issus à la Renaissance des pays baltes, il apparaît que la présence d’une forte composante aquatique chez les loups-garous a été clairement sous-estimée, par rapport à l’accent répétitivement mis sur l’influence de la lune. Et ce n’est pas seulement (...) que le processus de la métamorphose se réalise par le passage à travers les eaux, stagnantes ou courantes, car il peut se produire qu’un mégalithe avec cupule fréquenté par les garous serve dans un rite païen de confirmation du baptême. Sans compter d’autres êtres fantastiques proprement aquatiques qui se révèlent être des loups-garous déclarés. En remettant en phase la relation de fertilité impliquant la lune et les eaux par rapport à ce cadre rituel, il devient clair que l’on peut dorénavant placer sur le même pied leurs médiations dans cette métamorphose matricielle qu’est la lycanthropie. Reconsidering core narratives of lycanthropic rites of passage, from ancient Greece to contemporaneous French folklore—the main field of our thesis in anthropology of religion —via Baltic reports giving a first view of Renaissance in Livonia, it appears that there is a strong aquatic component which has been underestimated in werewolves, compared to the emphasis put upon moon influence. Not only metamorphosis occurs when crossing ponds or rivers, but even cup marks on megaliths can contribute to a pagan confirmation rite just after christening. Not to speak of other fantastic aquatic beings which are recognized as true werewolves. Resetting the fertility relationship between waters and the moon into this ritual framework proved to be the key for understanding their mediations on the same footing in this metamorphosis matrix: lycanthropy. (shrink)

Comment une oeuvre esthétique peut-elle être en même temps philosophique, et inversement? Question classique à laquelle cet article se propose de répondre par une interprétation de trois albums du shock-rocker Marilyn Manson à la lumière de la notion deleuzienne de personnage conceptuel. Il s'agira ainsi de mettre au jour par l'exemple les conditions d'une rencontre improbable entre pensée artistique et pensée philosophique.

Dans cet ouvrage, Herbert Spencer propose une exploration approfondie de la psychologie, explorant les principes fondamentaux qui sous-tendent notre perception et notre compréhension du monde qui nous entoure. Ce livre est un classique de la psychologie moderne et une lecture indispensable pour les étudiants et les professionnels. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United (...) States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Ad UnguemArmand J. D'Angour vos, oPompilius sanguis, carmen reprehendite, quod nonmulta dies et multa litura coercuit atquepraesectum deciens non castigavit ad unguem.(Horace Ars Poetica 291–94) You, OSons of Pompilius, condemn that poem whichmany a day and many an erasure has not pruned andwhittled down and chastened tenfold to the nail."Censure a poem," Brink paraphrases, "which has not been reduced to right proportions and (when it has been reduced) has (...) not been tested to a nicety."1 Tested, that is, by its author, whose action Horace has been thought here to be likening to the way a sculptor examines a completed work for flaws. Translations of the final line commonly expand the phrase ad unguem to specify such a connotation, often taking praesectum to qualify unguem as in "to meet the test of the well–pared nail."2 But Brink has advanced convincing arguments against the supposition that praesectum qualifies unguem.3 Moreover, praesectum is positioned for emphasis and followed directly by deciens: the words must elaborate the process described by the foregoing coercuit.4Praesectum [End Page 411] thus picks up carmen, and no reference to the artisan's manicure should be supposed.5Ad unguem remains as a self–contained expression, to be understood in its own right.The image introduced in the following lines has been thought to present a deliberate point of contrast in the matter of the sculptor's fingernails:ingenium misera quia fortunatius artecredit et excludit sanos Helicone poetasDemocritus, bona pars non ungues ponere curat,non barbam, secreta petit loca, balnea vitat.(AP 295–98)Because Democritus believes that it's luckier to possess talentthan mere skill, and denies a place on Helicon to sane poets,a good number of artists make a point of not cutting their nailsor trimming their beards, but head for secret haunts and avoid baths.Despite the verbal echo, the change of tone and context at this point rules out any straightforward association of the unguem in line 294 with the ungues in line 297.6 Horace's humorous sketch of those "artistic types" who model their insalubrious habits on a superficial view of Democritean inspiration initiates a new section of the poem.7 It looks forward to a fuller consideration of the relative value of ars and ingenium, about which in due course Horace gives his opinion as follows:natura fieret laudabile carmen an artequaesitum est. ego nec studium sine divite venanec rude quid possit video ingenium; alterius sicaltera poscit opem res et coniurat amice.(AP 408–11) [End Page 412]The question is: Is good poetry due to nature or art?I myself fail to see what artistry can achieve without a rich vein of natural ability,or raw talent without application, to such a degree does the one attributedraw upon the other and make common cause with it.The only other instance of ad unguem in Horace is in Satires 1.5, where the phrase similarly appears tout court, conjoined to a past participle in a construction which parallels praesectum... ad unguem as construed above: interea Maecenas advenit atqueCocceius Capitoque simul Fonteius, ad unguemfactus homo, Antoni non ut magis alter amicus.(Sat. 1.5.31–33) Meanwhile Maecenas arrives andCocceius, and with them Fonteius Capito, a manof such consummate charm that Antony holds none dearer.Whether ad unguem here refers to physical or intellectual refinement (or both), the connotation "to perfection" is evident. Commentators ancient and modern have generally supposed that the metaphor is best explained by the image which Persius, writing around a century later, developed in his First Satire:quis populi sermo est? quis enim, nisi carmina mollinunc demum numero fluere, ut per leve severoseffundat iunctura ungues?(Sat. 1.63–65)"What's the word from the general public? "What else, but thatnow at last there are verses so fluent that no join jars criticalfingernails as they glide across the smooth surface.In commenting on AP 294, Ps.–Acro adduced this precisely evocative idea of "critical fingernails" for Horace's use of ad unguem:"ad unguem": tractum a... (shrink)

Omniprésente dans l'ensemble des sciences de la vie, la catégorie de fonction a les allures d'un scandale épistémologique : attribuer une fonction à une structure ou à un processus biologique, c'est en effet suggérer qu'on l'explique par ses effets. Cet ouvrage, sans précédent en langue française examine les débats philosophiques contemporains sur les fonctions depuis une trentaine d'années, et propose de nouvelles voies d'analyse. Il confronte ces débats à l'usage de la notion de fonction dans un large spectre de disciplines (...) biologiques, psychologiques et médicales. Il soulève aussi la question de savoir si cette notion, aussi ancienne dans l'histoire des techniques que dans celle des sciences de la vie, y a le même sens. (shrink)

La notion de « peuple » n’est pas un vain mot en philosophie politique. Elle fait l’objet d’une réflexion qui a, depuis un point de vue moderne, un double horizon ; d’une part, les deux Révolutions du XVIIIème siècle qui voient l’entrée du peuple sur la scène de l’Histoire ; d’autre part, J.-J. Rousseau et l’idée de « peuple autolégislateur » condition et principe de l’autonomie du peuple. Suivant cette compréhension classique, non seulement le « peuple » renvoie f...

Résumé L’étude de la figure et de l’œuvre du dominicain méridional Armand de Belvézer permet de dégager quelques-unes des caractéristiques du thomisme tel qu’il se pratiquait en France dans la première moitié du xiv e siècle. Ce thomisme accorde une importance déterminante à l’autorité doctrinale de saint Thomas, qui lui semble être confirmée par la canonisation de 1323. Au plan doctrinal, le thomisme d’Armand peut être assez diffus comme dans le Tractatus de declaratione, qui transmet une doctrine commune (...) plus qu’un thomisme spécifique. Mais il est plus littéral dans le Scriptum sur le De ente et essentia où Armand, non sans une certaine originalité dans sa compréhension des rapports de l’être et de l’essence, développe les thèses d’une philosophie spécifiquement thomiste. (shrink)

S’il fallait résumer en un mot l’importance de la contribution du présent ouvrage aux débats sur le genre , c’est celui de «désessentialisation» qui viendrait à l’esprit: tout comme il n’y a pas «la» femme, tout comme il n’y a pas «la» race, il n’y a pas «la» religion. Comme d’autres, le terrain de la religion est un terrain en tension, travaillé par des mouvements théologiques mais aussi idéologiques, sociaux et politiques; de même, la religion n’est pas autarcique par rapport (...) au monde dans lequel elle s’insère et s’exprime, et est affectée par lui. Les quelques 22 contributions réunies dans le présent ouvrage, qui fait suite à un colloque organisé par le Groupe Société Religions Laïcités en mai 2012, convergent toutes pour souligner ainsi, depuis des perspectives disciplinaires distinctesL’ouvrage recueille des contributions d’anthropologues, d’historien-nes, de sociologues, de politistes…. .. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans la revue Langue française, n° 56, Paris, Armand Colin, 1982, p. 6-23. L'oralité devient à la mode. Ainsi, soudain, en apparence, des convergences précipitent, cristallisent. Il y a vingt ans c'était le structuralisme. Aujourd'hui, c'est l'oralité. C'est aussi, même si le rapprochement paraît incongru, le judaïsme. Le rapprochement n'est pas incongru. On le verra. Posez à la première personne que vous rencontrez la question : qu'est-ce que pour vous les te‛amim ? Vous réussirez (...) (...) - Linguistique et théorie du langage. (shrink)

"Consacrée dans des intitulés de cours, mobilisée dans les nomenclatures des organismes internationaux, prometteuse de débroussaillages très vites décevants ou de synthèses faussement structurantes, l'appellation objectivante communication internationale ne présente aucune valeur scientifique, sinon en tant qu'objet de recherche. Pour autant, la référence produit des effets de sens, qu'il est urgent de mettre en perspective, tant elle prête le jeu à des constructions discursives à géométrie variable, en fonction des intérêts croisés et souvent masqués d'acteurs de plus en plus nombreux (...) à l'échelle planétaire, et des espaces politico-culturels de diffusion de ces productions tactiques. La première option de repérage éclairant passe par le fil conducteur d'une discipline, académiquement reconnue. Précisément, la constitution depuis la France des sciences de l'information-communication en 1978 ouvre à un corpus d'approches théoriques et de questionnements épistémologiques déjà signifiant, même ainsi territorialisé. Prenant acte, -- quel que soit le continent cette fois -- des productions et des collaborations scientifiques transfrontières multiples et parfois concurrentes, l'interrogation croisée révèle des inflexions épistémologiques, théoriques, conceptuelles et méthodologiques justificatives d'un état, provisoire, de la recherche. Alors, la Communication-monde, esquissée par Armand Mattelart et érigée dans l'ouvrage au rang de concept structurant, permet de lire les enjeux communicationnels planétaires à l'aube du troisième millénaire, jusqu'à provoquer le décentrement contre les risques permanents d'ethnocentrisme de la pensée."-- Fourni par l'éditeur. (shrink)

We show that R.J. Thompson’s groupsFandTare bi-interpretable with the ring of the integers. From a result by A. Khélif, these groups are quasi-finitely axiomatizable and prime. So, the groupTprovides an example of a simple group which is quasi-finitely axiomatizable and prime. This answers questions posed by T. Altınel and A. Muranov in [2], and by A. Nies in [12].

Le législateur cherche à accroître la place de la médiation devant les tribunaux et, plus généralement, dans le droit. Cependant cela ne peut se faire sans une réflexion sur les règles que le médiateur doit appliquer et sur sa responsabilité en cas de non-respect des diverses garanties de la qualité de la médiation. Pour bien comprendre la responsabilité du médiateur, il faut dresser une liste de ses nombreuses obligations.

Les propositions de réforme de la responsabilité pour troubles anormaux du voisinage semblent claires et opportunes ; elles permettent au juge la recherche de solutions équilibrées entre le droit à la tranquillité, à une vie paisible et saine et les enjeux du vivre ensemble, qu’ils soient économiques, sociaux et environnementaux.

RESUMEN En sus textos tempranos, Schmitt recurrentemente se dedica a criticar lo que se conoce como “positivismo jurídico”. Su principal objeción, como bien ya se deja ver en Ley y juicio, es que esta teoría se queda en la pura abstracción de los textos jurídicos y no toma en consideración los aspectos concretos de la realidad a la que las categorías normativas se deben aplicar Este trabajo pretende justificar que ya en estos textos tempranos el pensador alemán identifica que uno (...) de los principales problemas del positivismo jurídico radica en el hecho de que se construye sobre la base de una interpretación ontológica del ser humano que resulta inadecuada. En particular, argumentaremos que Schmitt aboga por una comprensión del fenómeno jurídico que se erija sobre la base de la consideración de la existencia humana concreta, lo que importa, a su vez, el reconocimiento de ciertas estructuras fundamentales y originarias que operan en todo conocimiento humano. ABSTRACT In his first legal texts, Schmitt repeatedly engages in criticizing what is known as “legal positivism”'. His main objection, as it is well seen in Law and Judgment, is that this theory remains in the pure abstraction of legal texts and does not take into account the concrete aspects of reality to which the normative categories should apply. This work aims to justify that in those first texts, the German thinker identifies that one of the main issues of legal positivism lies in the fact that it is built based on an inadequate ontological interpretation of the human being. In particular, we will argue that Schmitt defends an understanding of the legal phenomenon that is constructed based on the consideration of concrete human existence, which in turn means the recognition of certain fundamental and original structures that operate in all human knowledge. (shrink)

In their recent paper, “Practical Knowledge without Luminosity,” Bob Beddor and Carlotta Pavese (2022) claim that the doctrine of essentially intentional actions, or “essentialism,” is false. Essentialism states that some actions are essentially intentional, such that, “whenever they are performed, they are performed intentionally” (2022, p. 926). Beddor and Pavese work to reject essentialism, which figures as a key premise in Juan Piñeros Glasscock’s anti-luminosity argument against the knowledge condition for intentional action (Piñeros Glasscock, p. 1240). Historically, essentialism has received (...) little attention from philosophers since its inception in Elizabeth Anscombe’s Intention (2000, §47). However, I believe that essentially intentional actions can play an important role in an ontology of action. In my paper, I develop and argue for a variety of essentialism in the context of naive action theory, which I call naive essentialism. Naive essentialism is a two-fold thesis, which claims that (1) essentially intentional actions exist, and (2) that essentially intentional actions ground accidentally intentional actions. My paper has four parts. In the first part, I distinguish between essentially and accidentally intentional actions, and unpack the relevant principles of naive action theory. Second, I present the grounding thesis that accidentally intentional actions are grounded in essentially intentional actions. Next, I provide an argument for the existence of essentially intentional actions. Lastly, I briefly respond to a possible objection to my argument. The upshot of my arguments is that essentially intentional actions form the metaphysical and explanatory bedrock in a naive ontology of action, and that there are good reasons for accepting a key premise in Piñeros Glasscock’s anti-luminosity argument. (shrink)

Critical reflection on clinical ethics consultation is essential to the field. Johnson and colleagues (2015) have helpfully summarized the consultation experience of a children's specialty hospital...

Corporate governance guidelines are a mechanism that a firm can enact which should reduce agency costs and better align the interests of boards and the suppliers of capital. This study examines stock price reactions primarily attributable to institutional investors occurring when corporations announce the enactment of corporate governance guidelines. A final sample of 77 firms was derived from the first announcement of corporate governance guidelines exclusive to the SEC-EDGAR database. The results indicate that good governance does matter. Firms that announced (...) the enactment of corporate governance guidelines experienced increased stock prices following the announcements. There was an immediate (days 1–4) reaction for firms that provided all or part of the guidelines’ substance; a delayed (days 8–10) reaction occurred for those firms that only referenced the guidelines’ enactment. Additionally, firms with either a potentially greater following or that had a previous history of acrimonious relations with stakeholders were rewarded by the announcement of the enactment of guidelines. (shrink)

Background: The factors influencing parents’ willingness to enroll their children in biobanks are poorly understood. This study sought to assess parents’ willingness to enroll their children, and their perceived benefits, concerns, and information needs under different consent and data-sharing scenarios, and to identify factors associated with willingness. Methods: This large, experimental survey of patients at the 11 eMERGE Network sites used a disproportionate stratified sampling scheme to enrich the sample with historically underrepresented groups. Participants were randomized to receive one of (...) three consent and data-sharing scenarios. Results: In total, 90,000 surveys were mailed and 13,000 individuals responded (15.8% response rate). 5737 respondents were parents of minor children. Overall, 55% (95% confidence interval 50–59%) of parents were willing to enroll their youngest minor child in a hypothetical biobank; willingness did not differ between consent and data-sharing scenarios. Lower educational attainment, higher religiosity, lower trust, worries about privacy, and attitudes about benefits, concerns, and information needs were independently associated with less willingness to allow their child to participate. Of parents who were willing to participate themselves, 25% were not willing to allow their child to participate. Being willing to participate but not willing to allow one’s child to participate was independently associated with multiple factors, including race, lower educational attainment, lower annual household income, public health care insurance, and higher religiosity. Conclusions: Fifty-five percent of parents were willing to allow their youngest minor child to participate in a hypothetical biobank. Building trust, protecting privacy, and addressing attitudes may increase enrollment and diversity in pediatric biobanks. (shrink)

Este artículo tiene por finalidad dar cuenta de que, aun cuando el misticismo se refiere a una dimensión experiencial de lo divino que no puede ser abarcada conceptualmente, la reflexión filosófica trascendental, la cual es eminentemente conceptual, tiene valor para quien sigue este camino espiritual. En particular, veremos que la especulación filosófica de esta naturaleza, en caso de ser realizada adecuadamente, aclara las condiciones de posibilidad de la unio mystica. A su vez, argumentaremos que el recto uso de la razón (...) trae a la luz los límites de esta facultad en el contexto de la experiencia de lo divino. El mapa de ruta que hemos trazado para la justificación de nuestra hipótesis es el siguiente: comenzaremos elucidando el concepto misticismo (1), para luego argumentar que la reflexión filosófico-trascendental tributa a esta tradición por medio de la elucidación, por vía racional y discursiva, de las condiciones de posibilidad de la unio mystica (2). Concluiremos especificando no solo las virtudes de la filosofía para el misticismo, sino también sus límites (3). (shrink)

Resumen La argumentación es una forma de discurso en la que un hablante defiende una postura en una discusión. El presente trabajo se enfoca en la complejidad argumentativa y los recursos evaluativos y evidenciales que caracterizan las disputas de niños de diverso nivel socioeconómico. Se analizaron 94 disputas entre niños de 4 años y otros niños (5 a 10 años) en situaciones de juego espontáneo registradas en hogares de sectores socioeconómicos medio y bajo. El análisis identificó diferencias marginales en la (...) complejidad argumentativa entre los grupos. Por su parte se hallaron diferencias significativas en recursos de evaluativos de emocionalidad y en los evidenciales deónticos y exclamativos a favor de los sectores de nivel socioeconómico bajo. Los sectores medios registraron un mayor empleo de expresiones de causalidad y conectores. Los resultados se discuten a la luz de los hallazgos de investigaciones previas. Abstract Argumentation is a type of discourse in which a speaker defends a claim in a discussion. The present work focuses on the argumentative complexity and the evaluative and evidential resources that characterize the disputes of children of different socioeconomic levels. We analyzed 94 disputes between 4-year-old children and other children (5 to 10 years old) in situations of spontaneous play registered in homes of middle and low socioeconomic status (SES). The analysis identified marginal differences in argumentative complexity between the groups. On the other hand, significant differences were found in evaluative expressions of emotion and in deontic and exclamatory evidential markers, more frequently used by the low SES group. The mid SES group tends to use a higher number of expressions of causality and connectors. The results are discussed with reference to the findings of previous research. (shrink)

Background: While employers are increasingly considering and implementing COVID-19 vaccination requirements, little is known about the reasons offered by employees seeking religious exemptions.Methods: We conducted a mixed methods analysis of all the requests for religious exemptions submitted during the initial implementation of a COVID-19 vaccination requirement at a single academic medical center in the United States.Results: Five hundred sixty-five (3.4%) employees requested religious exemptions. At least 305 (54.0%) requesters had job titles suggesting that they had direct patient contact. Four hundred (...) ninety-nine (88.3%) of requesters self-identified as Christian, of whom 120 (21.2%) identified as Roman Catholic. Requesters offered 0 to 8 (mean 2.7) categories of reasons for their request. The most frequently stated reasons pertained to the use of fetal cell lines in vaccine development and manufacturing (382, 67.6%), interest in maintaining purity (221, 39.1%), or belief in divine healing (172, 30.4%). Some requesters also volunteered evidence of the sincerity of their beliefs including examples of their religious practices (116, 20.5%), other practices (66, 11.7%), and emotional states (32, 5.7%). One hundred fifty-two applications (26.9%) contained text copied without attribution, primarily from sample religious exemption request letters available on the Internet.Conclusions: Most requesters focused on the use of fetal cell lines in the development or manufacturing of the vaccines as the justification for their request. The development of vaccines that are not reliant on fetal cell lines may increase vaccination rates. Understanding reasons for religious exemption requests may inform vaccine education and vaccination policies. (shrink)

In an article in this issue of the Hastings Center Report, Aaron Wightman and his coauthors attempt to address health care providers’ moral distress about acceding to parents’ requests to provide life‐sustaining medical treatment to children who have profound cognitive disabilities. They propose combining John Arras's relational potential standard and care ethics, and they argue that the capacity for caring relationships can provide an independent moral justification for honoring such requests. This combination is, however, unstable. Wightman et al.'s language of (...) potential and capacity opens the possibility of substantial misinterpretation. They rely on epistemological and prognostic uncertainty to argue that reciprocity and participation may be present in the parent‐child relationship even when the child's engagement cannot be observed. The terminology suggests that these are characteristics that can be gained or lost rather than characteristics of being born within certain social practices. In contrast, Eva Feder Kittay illuminates family membership as an important social relation. Her articulation of the independent moral value of parenting stands on its own without being conjoined to Arras's position. (shrink)