Heidegger a indiqué à plusieurs reprises l’importance particulière qu’a eue la doctrine husserlienne de l’intuition catégoriale à l’égard non seulement de son propre parcours philosophique, mais également et de façon plus générale pour la pensée phénoménologique en tant que telle. Comme Husserl l’avait fait avant lui, c’est la fonction méthodologique particulière et le rôle fondateur de la théorie des catégories que l’auteur d’ Être et temps met en avant à chaque fois qu’il revient sur son importance eu égard à la (...) découverte d’un champ d’analyse nouveau pour les recherches philo­sophiques, ouvert par la description phénoménologique. Cet article s’efforcera toutefois de montrer que Heidegger et Husserl ne célèbrent pas l’intuition catégoriale pour des raisons identiques. Derrière leur revendication commune du caractère fondamental et fondateur des analyses consacrées aux catégories dans la 6 e Recherche Logique de Husserl se cache une divergence fondamentale en ce qui concerne le sens de la méthode phénoménologique que cette théorie des catégories est censée fonder. L’analyse de l’usage fait par Husserl et Heidegger de la notion de catégories doit ainsi permettre de mettre en évidence la nature de ce désaccord opposant frontalement leur conception de la phénoménologie. Si l’intuition catégoriale doit constituer le « sol » nécessaire au type particulier d’herméneutique à laquelle doit nous conduire la méthode phénoménologique selon Heidegger, elle représente plutôt pour Husserl la « clé de voûte » garante de la solidité de la description phénoméno­logique des modes d’apparaître des choses, maintenant par-delà le raisonnement analogique qui en avait établi l’existence la tension irréductible devant opposer chez Husserl la sensibilité à l’entendement. (shrink)

Although Husserl is known for having developed a substantial theory of subjectivity across his transcendental phenomenology, he explicitly and purposefully left aside the question of the subject in his early groundwork, the Logical Investigations. This article investigates the reasons for this philosophical decision and claims that the theory of indexical meanings developed in the first and sixth Logical Investigations provides a sophisticated analysis of the first-person pronoun that legitimates Husserl’s choice: in the absence of a fully-fledged concept of subjectivity in (...) Husserl’s early works, the theory of “occasional expressions” addresses the question of the subject by examining the phenomenological conditions of one’s ability to meaningfully make use of the pronoun “I”. The article argues against Derrida’s reading of the first Logical Investigation that the expression of the first-person is somehow insensitive to the prospect of intuitive presencing and epistemic fulfilment. (shrink)

In the debates on phenomenal consciousness that occurred over the last 20 years, Sartre’s analysis of pre-reflective consciousness has often been quoted in defence of a distinction between first- and third-personal modes of givenness that naturalists reject. This distinction aims both at determining the specificity of the access one has to their own thoughts, beliefs, intentions, or desires, and at justifying the particular privilege that one enjoys while making epistemic claims about their own mental states. This chapter defends an interpretation (...) of Sartre’s theory of pre-reflective consciousness that does not put him completely at odds with the naturalist critique and stresses that one’s pre-reflective experience should not be understood in terms of first-/third-person differentiation. This pre-reflective dimension of experience nevertheless allows a peculiar access to oneself, which grants no infallible epistemic privilege to the first-person, but lays the ground for a transformative process that makes self-knowledge possible. (shrink)

Née sous le signe d'une exigence descriptive radicale, la phénoménologie ne pouvait éviter cette confrontation entre langage et perception que toute description met en jeu. Cet article se propose d'examiner les ressources dont disposent les Recherches logiques de Husserl pour répondre aux difficultés que cette tension entre intuition et signification impose à toute phénoménologie. L'analyse de la "grammaire" propre à la description phénoménologique des vécus rend problématique l'opposition entre exprimer et décrire, et elle engage ainsi une réévaluation de la fonction (...) méthodologique de l' expression dans les Recherches . Loin d'être simplement une partie de la théorie husserlienne de la signification, la théorie de l'expression doit nous donner la mesure des possibilités descriptives de la phénoménologie, dans la mesure où c'est à elle qu'il revient de définir l'accès que nous pouvons avoir à nos propres vécus, ainsi que le "format" sous lequel ils pourront seulement être décrits. (shrink)

Les remarques qui vont suivre n?ont pas pour objectif de dire positive­ment ce qu? est l?intentionnalité, et nous voudrions seulement, de façon plus modeste, contribuer à l?examen d?un des problèmes fondamentaux que sou­lève cette notion, en posant la question de savoir ce que l?intentionnalité doit être pour que nous puissions en parler, c?est-à-dire pour qu?un discours descriptif puisse se donner une prise sur elle. Cette question, nous l?emprun­tons de façon un peu détournée à un livre récent de John McDowell, Having (...) the world in view , dans le contexte duquel il nous faut d?abord essayer de la resituer. Dans le dernier texte de cet ouvrage 1 , McDowell commente la lecture que Wilfrid Sellars avait proposée de la Critique de la raison pure , et il revient significativement à cette occasion sur les reproches que lui-même avait adressés à Kant quelques années plus tôt, dans Mind and World . McDowell en vient alors à opposer, sur un modèle qui rappelle très fortement la distinction classique entre oratio recta et oratio obliqua , notre façon habi­tuelle de parler du monde d?un côté, et, de l?autre, une façon proprement philosophique (que McDowell nomme également « transcendantale ») de faire usage du discours pour analyser ce rapport au monde qui se noue dans notre pratique ordinaire du langage. Lorsque nous affirmons quelque chose du monde, que nous discutons de tel ou tel sujet, que nous nous. (shrink)

Les technologies de l'information et le e-learning sont souvent invoqués par les grands organismes internationaux de coopération comme l'unique moyen de sauver de ses faiblesses l'enseignement supérieur en Afrique. Le renforcement des universités traditionnelles, la modernisation de leurs laboratoires, les dotations en faveur de leurs bibliothèques ne semblent jamais être proposés comme solution. Ce positivisme technologique trouve l'une de ses principales manifestations dans le lancement par la Banque mondiale, en 1997, de l'Université virtuelle africaine . Près de dix ans après (...) sa création, elle se situe encore au coeur des stratégies des institutions financières internationales concernant l'enseignement à distance en Afrique. Etudier l'UVA conduit à s'interroger sur les objectifs éducatifs et politiques de ses commanditaires. Contribue-t-elle à améliorer la situation des établissements d'enseignement supérieur africains?The information technology and e-learning are often used by major international cooperation as the only way to save weaknesses of higher education in Africa. Strengthening of traditional universities to modernize their laboratories, allocations for their libraries never seem to be offered as a solution. This technology is positivism one of its main events in the launch of the World Bank, in 1997, the African Virtual University . Nearly ten years after its creation, it is still at the heart of the strategies of international financial institutions for distance education in Africa. UVA Study raises questions about educational goals and policies of its sponsors. She contributes to improving the situation of African higher education institutions? (shrink)

La apntí griega, arte de la mesura, estrategia de la felicidad, coincide con una actitud fundamental que no agotan los términos de mérito o de la virtud, considerados en una acepción simplemente "moral". Define más bien un nivel de excelencia que reconcilia lo interior y lo exterior, la teoría y la praxis, el conocimiento y la acción. Lejos de todo rudo estoicismo, la virtud se propone entonces como una fuerza en movimiento; en ella se traduce, si se requiere, la capacidad (...) humana de "cambiar las circunstancias. Verdadero camino de sentido, desplegado "con y paralos otros" (Ricoeur), la virtud se reviste así de una dimensión poiética expresada por un cierto poder de creación en el cual no sólo está en juego lo individual sino también lo político. (shrink)

This article focuses on the analysis of the highly problematic relationship between Psychology and Phenomenology in Husserl’s Crisis of European Sciences, in order to show that this last writing allows us to reconsider the criticisms addressed to descriptive psychology since the first breakthrough of phenomenology. Husserl not only tries to bring psychology back into phenomenological field by describing it as a privileged “way to reduction”, but he more fundamentally shows that the closest examination of the crisis-structure of psychology is essential (...) to the understanding of subjectivity. The psychological dimension of subjectivity is neither a mere difficulty of transcendental philosophy, nor an accident in the history of subjectivity, but it discloses the problem upon which lays the transcendental meaning of subjectivity. According to this point of view, Psychology has to deliver its fullness of content and its empirical richness to subjectivity, and so to give phenomenology back its descriptive dimension. (shrink)

The studies gathered in this book attempt to fill a gap in the history of logic by stressing the importance of the works devoted to the question of logic in the tradition of thought inherited from...

En se référant, implicitement, à des modèles conceptuels issus des industries manufacturières, la plupart des travaux d'économie et de gestion ont du mal à rendre compte de phénomènes, qui ont souvent émergé dans le secteur de la communication et se diffusent désormais dans le reste de l'industrie. A l'inverse, les auteurs ancrés dans la communication, les médias et la culture connaissent et ont étudié, depuis longtemps, ces situations désormais de plus en plus fréquentes dans les secteurs industriels et des services, (...) sans pourtant toujours réussir à relayer leurs analyses dans les débats théoriques plus généralistes. L'article s'attache à montrer, à partir de la gestion de projets, la fertilité du croisement des perspectives à la fois pour l'enrichissement des schémas théoriques généraux et pour une problématisation plus fine des situations à l'œuvre dans le champ de la communication. (shrink)

La reconnaissance par le juridique de l’adoption plénière comme un lien d’affiliation permettrait de poser le cadre d’un lien double organisateur d’une identité métissée, et non celui d’un double lien. Comme la naissance, l’adoption est un événement généalogique. Elle a une fonction de remaillage des contenants généalogiques de la famille d’origine et de la famille adoptante. L’auteur montre au niveau psychique, l’importance structurante dans l’adoption, du pacte de désaveu pour un travail de re-co-naissance réciproque. En thérapie familiale se co-construit le (...) scénario généalogique de l’adoption. (shrink)

The purpose of this book is to investigate the roots of phenomenology and to analyse, from a historical and systematic point of view, the reasons that enabled Husserl to set down in his Logical Investigations the conditions of a strictly descriptive philosophy. The ‘breakthrough’ of phenomenology was made possible by Husserl’s investigations on the specificity of logical forms, and was grounded upon his ability to establish in the Logical Investigations a descriptive distinction between sensitive and categorial forms. Such distinction allows (...) Husserl to account for the possibility of a certain kind of adequacy between speech and perception that is necessarily involved in phenomenological description. Indeed, as a descriptive activity, phenomenology entails the opposition between two fundamentally different modalities of intentionality that both take part in description: intuition on the one hand and signification on the other. By making the adequacy between signification and intuition possible, ‘categorial intuition’ not only sheds new light on the relations between thought and perception, or between seeing and thinking, it also legitimates phenomenological description as a philosophical method. This book proposes a new and revisited reading of the Logical Investigations by examining Husserl’s reform of the theory of categories and its relation to the phenomenological method of description. (shrink)

À l’occasion de la publication en 1939 d’une critique particulièrement virulente du roman de François Mauriac La fin de la nuit, Sartre élabore une théorie de l’usage littéraire des pronoms de la première et de la troisième personne lui permettant de stigmatiser les ambiguïtés inhérentes au style littéraire de Mauriac. Établissant les fondements de son réalisme littéraire, Sartre s’attache à critiquer l’omniscience accordée par Mauriac à son narrateur au nom d’une fidélité d’inspiration phénoménologique à l’expérience de la liberté et à (...) la description minutieuse de la vie de la conscience. Cet article propose une étude des racines philosophiques de la théorie sartrienne de l’usage littéraire légitime de la troisième personne en analysant les raisons pour lesquelles l’opacité de la conscience de soi, bien qu’elle compromette la possibilité de la connaissance de soi, est non seulement inéluctable mais nécessaire à l’expérience de la liberté humaine. On entend ainsi montrer que la cohérence extrêmement forte qui rattache la théorie du roman de Sartre à ses positions philosophiques fondamentales ne justifie pas seulement ses choix littéraires, mais permet d’éclairer la teneur de sa philosophie de l’esprit. (shrink)

Dans cet article l’auteur définit sa notion de spaciogramme comme une représentation projective groupale de l’espace familial vécu. C’est une médiation thérapeutique favorisant un travail psychique de figurabilité. Il donne accès par un effet « squiggle » à une interfantasmatisation en thérapie psychanalytique. Le spaciogramme est décrit en analogie isomorphe avec l’image projective du génogramme, avec les contenants généalogiques, et avec l’image inconsciente du corps psychique groupal familial (le corps généalogique). Il traduit dans le transfert et la régression, une représentation (...) des mécanismes de défense groupaux, du maillage des liens de filiation et d’affiliation, de la transmission généalogique de l’héritage psychique de la famille. (shrink)

In his early essay on transcendence of the ego, Sartre attempted to follow Husserl’s Logical Investigations and to draw the consequences of his phenomenological criticism of subjectivity. Both authors have emphasized the elusiveness of the self as a result of intentionality of consciousness. However, Sartre’s analysis of ego led him quite far from Husserl’s philosophical project, insofar as it was somehow already raising the question about the moral nature of the self, and was thus establishing the basis of the conception (...) of moral consciousness that has been displayed later in Being and Nothingness. This article stresses the importance of such a turn in Sartre’s philosophy, which reorients him from a strict description of consciousness toward a moral assessment of the structure of the self. (shrink)

Croire, comprendre. S'agit-il d'une alternative qui dessinerait une double voie d'accès au réel? Ou bien de deux modes de connaissance de portée différente, l'une s'imposant en relais de l'autre, pour suppléer son incapacité quand il en va du vrai? Ces deux actes de l'esprit demandent bien plutôt à être honorés de concert, selon leur foncière présupposition mutuelle. Car il n'est pas d'adhésion de foi sans un engagement de l'intelligence garant de liberté et d'universalité ; et pas de quête de la (...) raison qui n'appelle une décision, option qui relève toujours d'une foi et qui l'inscrit dans une détermination d'histoire. Cette recherche, qui a pour point de départ une certaine intelligence du christianisme, tente de montrer comment les dimensions de la réflexion et de l'adhésion, en tout homme et en toute tradition, s'articulent l'une à l'autre dans un véritable " humanisme mystique ". (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-propos Introduction Première partie? La constitution du discours Présentation I - Expérience, et liberté II - Du côté de l'origine III - Expérience et raison IV - Constitution générale du discours V - Liberté (...) et raison Deuxième partie? La liberté en procès Présentation I - La voie du principe II - L'articulation de la parole ou l'expression du sentiment III - La construction du langage ou le déploiement de la conscience IV - L'élaboration du discours ou la diction de l'altérité Conclusion Pagesde fin. (shrink)

Over the last thirty years, the narrative conceptions of the Self attempted to account for the connection that ties together human lives and the narratives thanks to which they come to expression. In a famous passage of Nausea, the main character of Jean-Paul Sartre’s novel claims that our first-person narratives necessarily fail to account for the irreducibility of life as it is lived. Analyzing this passage, Richard Moran recently pointed out the weaknesses of Sartre’s phenomenological claim about life as (...) it is lived, which wrongly describes narratives as fundamentally inadequate to our lives, and thus fails to account for their relationship. This article addresses this critique by examining the different kinds of involvement of narrators within their own story, and the ways Sartre dealt with this particular issue in his analysis of the relationship between writers and readers in literature. This particular focus on Sartre’s theory of literature allows us to highlight the originality of his critique of first-person narratives, which stresses the problem of the credibility of the narrator and must bring us to interrogate the claim for recognition that first-person narratives involve, giving a novel meaning to their inadequacy. -/- Les discussions entourant depuis une trentaine d’années le développement des conceptions narratives du soi ont tenté de préciser la nature du lien qui permet aux formes narratives du récit en première personne de rendre compte des articulations propres à la vie humaine. C’est très précisément ce lien que critiquait dans La nausée le personnage principal du roman de Jean-Paul Sartre, dans un passage où l’irréductibilité de l’expérience vécue en première personne lui sert d’argument pour décréter l’incapacité du récit à en rendre fidèlement compte. Richard Moran a récemment proposé une critique de la conception sartrienne de l’expérience vécue que met en avant ce passage, en montrant les limites de toute analyse qui reprocherait au récit son inadéquation à l’égard à la vie dont il prétend rendre compte. Cet article tente de répondre à cette critique en examinant les différentes modalités d’implication du narrateur dans son récit, et le traitement auquel cette question a donné lieu dans l’œuvre de Sartre. Cette analyse permet ainsi de mettre en valeur l’originalité de la critique sartrienne du récit de soi, qui, en faisant passer au premier plan le problème de la crédibilité du narrateur et du type de reconnaissance que le récit en première personne exige, confère un sens nouveau à son inadéquation. (shrink)

This article analyses the fundamental relationship between Husserl’s theory of reflection in the first volume of Ideas pertaining to a pure phenomenology and the two main concepts upon which transcendental phenomenology is grounded: namely, description and reduction. Although the concept of reflection was already used in Logical Investigations, Husserl revised it entirely thanks to his analysis of time-consciousness in the 1905 Lectures. Reflection thus appears as a key concept in understanding the ‘turn’ that led Husserl to deeply modify his descriptive (...) method in order to move to transcendental phenomenology. (shrink)

Ce volume, qui réunit les contributions du philosophe, de l’éthologue, du juriste, du spécialiste de l’éducation, du géographe et du médecin, a pour finalité de définir le soin dans ce qu’il a de spécifique en l’opposant à des activités qui lui sont voisines mais qui relèvent plutôt de l’aide. Il s’efforce de démêler les confusions introduites par l’existence en anglais de deux mots pour parler du soin : care et cure.

Do we appear to ourselves in a specific way that requires a phenomenological description? Do we need a phenomenology of self-knowledge? Another way to raise this question about the legitimacy of a phenomenological approach to the Self is to ask whether a philosophical analysis of the linguistic use of the personal pronouns is able to provide a satisfactory account of self-knowledge. Does the linguistic turn make phenomenology superfluous? Discussing the respective merits of the linguistic and phenomenological approaches to the concept (...) of the Self through a crossed analysis of Sartre, Ricoeur, and Descombes, this paper stresses the complementarity between a phenomenological approach that focuses on the way we appear to ourselves and a linguistic analysis of the first-person pronoun. It claims that this relation of complementarity makes both approaches necessary to put forward the paradoxes of self-knowledge. (shrink)

In spite of Brentano’s considerable influence on Husserl’s Logical Investigations, their analysis of intentionality is significatively different regarding some fundamental points, such as the status of reality, the nature of intentional acts, and their relation to the world. The core of the opposition between Brentano and Husserl is to be found in the ontological background of their theories, as a result of which they hold two different approaches of the existential import of intentionality. This paper investigates those differences in order (...) to ask whether a relational understanding of intentionality is likely to give a satisfying account of reality. Both Brentano and Husserl’s analyses provide important clues regarding this issue and stress the main difficulties of the question, even if their theories fail to take into consideration the actual insertion of intentional acts within the world. (shrink)

Speech is a perceptuo-motor system. A natural computational modeling framework is provided by cognitive robotics, or more precisely speech robotics, which is also based on embodiment, multimodality, development, and interaction. This paper describes the bases of a virtual baby robot which consists in an articulatory model that integrates the non-uniform growth of the vocal tract, a set of sensors, and a learning model. The articulatory model delivers sagittal contour, lip shape and acoustic formants from seven input parameters that characterize the (...) configurations of the jaw, the tongue, the lips and the larynx. To simulate the growth of the vocal tract from birth to adulthood, a process modifies the longitudinal dimension of the vocal tract shape as a function of age. The auditory system of the robot comprises a “phasic” system for event detection over time, and a “tonic” system to track formants. The model of visual perception specifies the basic lips characteristics: height, width, area and protrusion. The orosensorial channel, which provides the tactile sensation on the lips, the tongue and the palate, is elaborated as a model for the prediction of tongue-palatal contacts from articulatory commands. Learning involves Bayesian programming, in which there are two phases: specification of the variables, decomposition of the joint distribution and identification of the free parameters through exploration of a learning set, and utilization which relies on questions about the joint distribution. Two studies were performed with this system. Each of them focused on one of the two basic mechanisms, which ought to be at work in the initial periods of speech acquisition, namely vocal exploration and vocal imitation. The first study attempted to assess infants’ motor skills before and at the beginning of canonical babbling. It used the model to infer the acoustic regions, the articulatory degrees of freedom and the vocal tract shapes that are the likeliest explored by actual infants according to their vocalizations. Subsequently, the aim was to simulate data reported in the literature on early vocal imitation, in order to test whether and how the robot was able to reproduce them and to gain some insights into the actual cognitive representations that might be involved in this behavior. Speech modeling in a robotics framework should contribute to a computational approach of sensori-motor interactions in speech communication, which seems crucial for future progress in the study of speech and language ontogeny and phylogeny. (shrink)

We present in this article a new logical system inspired from linear logic. This system is designed in order to express causality and dynamism. The cut elimination theorem holds for this logic. Examples of applications are given.