Identifying links between human personality and attributed robot personality is a relatively new area of human–robot interaction. In this paper we report on an exploratory study that investigates human and robot personality traits as part of a human–robot interaction trial. The trials took place in a simulated living-room scenario involving 28 participants and a human-sized robot of mechanical appearance. Participants interacted with the robot in two task scenarios relevant to a ‘robot in the home’ context. It was found that participants’ (...) evaluations of their own personality traits are related to their evaluations of the robot’s personality traits. The statistical analysis of questionnaire data yields several statistically significant results: Participants do not tend to assign their personality traits to match the robots’, For individual personality traits, participants rated themselves as having stronger personality characteristics compared to the robot, Specific significant correlations were found between participants’ and robot personality traits, and Significant group differences for participant gender, age and technological background are highlighted. The results are discussed in light of developing personalized robot companions. (shrink)

1.Teilhard de Chardin dans l'Église de son temps.-- 2.Teilhard de Chardin et l'avenir de la pensée chrétienne.

Ce livre fait suite à Exclamations philosophiques, suivi de Thèmes, publié en 2003, par les soins de l'Université de Paris-1. Fondée sur de nombreux récits, l'exclamation propose ici l'éthique d'un Amour-Refus dont la devise est : "Tu souffres donc je t'aime et je ne tolère pas que tu souffres, donc je prends les moyens de te libérer de ta souffrance". Attitude qui implique une liberté d'esprit, appelée par les problèmes de notre temps. C'est dire qu'allant du conflit entre la Cruauté (...) originelle et l'Aimance fondamentale, pour accéder enfin à la Raison ardente, ce livre développe l'expérience vécue d'un cheminement, - vers la "civilisation du corps", qu'un "érotisme du bien" assure dans le Droit, et magnifie dans l'éthique du respect. La leçon du Surréalisme, poursuivie dans le Surrationalisme de Gaston Bachelard, débouche sur "un parler-vrai" qui peut surprendre le lecteur, mais le respecte absolument. Pour preuve, l'abondance des notes, et le glossaire, situés en fin de volume. (shrink)

Hoewel misschien minder dan vroeger, zijn velen van ons op zoek naar waarheid, of ‘de’ waarheid . We beseffen dat het ‘hebben’ van waarheid een groot goed is. We beseffen ook dat waarheid, of ‘de’ waarheid, soms of vaak, moeilijk te achterhalen is: het is een soms of vaak ongrijpbaar goed. Wie echter geen volslagen scepticus is kan in beginsel lijsten aanleggen van beweringen waarvan hij weet dat ze waar zijn, beweringen waarvan hij weet dat ze onwaar zijn, maar ook (...) van beweringen waarvan hij niet weet of ze waar dan wel onwaar zijn. (shrink)

Henry David Thoreau (1817-1862), philosophe et poète américain du XIXe siècle, a orienté sa pensée sur des thèmes qui interpellent vivement notre monde contemporain. Attaché à la promotion de la liberté et de la création individuelle, critique de la vie sociale et de la pensée de masse, il n'en a pas moins été défenseur de causes opprimées, en théorie comme en action. Proche de la nature, il n'a cessé d'en affirmer les bénéfices pour l'homme, si on fait l'effort de mieux (...) la connaître, de communier avec elle et de la respecter. Attentif à la richesse de la vie intérieure, il a cherché un équilibre entre sa réflexion personnelle, les échanges intellectuels avec sa communauté, l'importance de la vie pratique, en vue d'un éveil collectif et d'une éthique partagée. Autant d'éléments de méditation pour notre temps."--Page 4 of cover. (shrink)

Die Dissertation, mit der René König 1930 bei Max Dessoir an der Universität Berlin promovierte, wurde erstmals ein Jahr später in Leipzig veröffentlicht. Trotz dieser Buchpublikation blieb sie das am wenigsten bekannte Werk des Autors, das gleichwohl einen festen Platz in literaturwissenschaftlichen Bibliographien zum Naturalismus errungen hat. König rekonstruiert hier das Wirklichkeitsverständnis der naturalistischen Ästhetik, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von Frankreich aus weite Teile der europäischen Literaturdebatten beeinflußte. Leitende Begriffe dieses Konzepts - wie Milieu, Gesellschaft u.a. (...) - werden einer kritischen Prüfung unterzogen und der sozialwissenschaftlichen Diskussion der Epoche konfrontiert. Neben dieser Analyse besticht Königs Werk durch seine nachhaltige Durchleuchtung von Wirklichkeitssphären, die auch den späteren Soziologen immer wieder in ihren Bann zogen. Das Buch zeigt den jungen Autor unterwegs zu einem Teil seiner Lebensthemen: Probleme der Beobachtung, von Familie, Beruf und städtischer Gemeinde klingen an. (shrink)

In 1974 werd voor het eerst op een Nederlandse school het eindexamen filosofie afgenomen. 13 VWO leerlingen namen daaraan deel. Deze Gideonsbende is sindsdien gestaag gegroeid, de laatste jaren zelfs zo sterk, dat van een kleine bende geen sprake meer kan zijn. In 2007 werd op 158 VWO scholen het eindexamen filosofie afgenomen, waaraan 2861 leerlingen deelnamen. Bovendien is het sinds 2000 ook mogelijk om op de HAVO eindexamen filosofie te doen. In 2007 gebeurde dat op 57 scholen, waaraan 801 (...) leerlingen deelnamen.1 Dit zijn voor een ieder die liefde voor filosofie heeft natuurlijk spectaculaire gebeurtenissen. (shrink)

Las personas dedicadas a otorgar servicios de la salud tienen el compromiso legal, ético, profesional y humano de velar por la salud y el bienestar de la sociedad. Un médico no sólo debe formarse en el ámbito académico y técnico, también debe construir y trabajar en su ética profesional. La actualización médica continua en medicina basada en evidencia y el continuo adiestramiento en el área práctica y clínica, si bien son de suma importancia, deben ir de la mano con la (...) aplicación de los principios éticos tales como el respeto por la autonomía, la beneficencia, no maleficencia al paciente y la justicia. El análisis de casos clínicos reales a la luz de la ética es un ejercicio muy enriquecedor para trascender en nuestra práctica diaria. No solamente es de gran ayuda para detectar y prevenir conductas que pudieran vulnerar o atentar contra la dignidad de los pacientes, sino para reafirmar el valor y la centralidad de la persona humana en el abordaje médico. (shrink)

René Girard (1923-2015) est un théoricien littéraire et un anthropologue de renommée internationale. Sa carrière s'est déroulée entre la France et les États-Unis, qu'il a rejoints en 1947, après l'effondrement de son pays et la tragédie de la Seconde Guerre mondiale. Figure majeure du XXe siècle, il laisse une œuvre considérable. Mais la vie de ce penseur unique restait à écrire. Cette biographie suit le parcours personnel, mais aussi les articles et les livres d'un écrivain qui voulut révéler la vérité (...) de la littérature et la violence des institutions humaines. Mettant au jour ces deux refus d'entendre que sont le 'désir mimétique' d'un côté, le 'mécanisme du bouc émissaire' de l'autre, il a fait résonner autrement la parole qui parle dans la Bible et dans les Évangiles. Mais René Girard a aussi été le passeur injustement oublié des ténors de la pensée française qu'il a introduits aux États-Unis et avec qui il a su dialoguer en profondeur: Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Lucien Goldmann, Jacques Lacan ou Jean-Pierre Vernant, sans oublier les figures essentielles que furent pour lui Claude Lévi-Strauss et Jean-Paul Sartre. Fruit d'une longue recherche, avec René Girard lui-même, sa famille et ses amis proches, éclairée de témoignages brossant le portrait d'un séducteur qui aurait pu être marchand d'art à New York, d'un existentialiste converti à trente-cinq ans sur la route de Philadelphie ou de l'introducteur malgré lui de la French Theory, cette biographie intellectuelle s'appuie sur de nombreux textes inédits et une riche correspondance. Elle se lit comme le roman d'un siècle de bruit et de fureur."--Page 4 of cover. (shrink)

„Descartes, der größte Demokrat“ (Tocqueville 2010, 700, FN e). Auch wenn dieser Satz nicht den Weg in die Endfassung des zweiten Bandes der Démocratie gefunden hat, so fasst er doch wahrscheinlich besser als jeder andere (und es gibt deren so gut wie keine) Tocquevilles Ansichten über seinen Landsmann René Descartes und dessen Philosophie zusammen. Das erste Kapitel, in dem „die philosophische Methode der Amerikaner“ vorgestellt wird, zeigt, wieso die Philosophie Descartes’ – mit der sich Tocqueville vermutlich 1834, zusammen mit seinem (...) Freund Kergorlay, eingehender befasst hatte (OC XIII, 1, 384–389) – einen derart großen Erfolg in Amerika hat, obwohl die allerwenigsten Amerikaner Descartes kennen, geschweige denn seine Werke, allen voran den berühmten Discours de la méthode, gelesen haben. (shrink)

»Descartes, der größte Demokrat«. Auch wenn dieser Satz nicht den Weg in die Endfassung des zweiten Bandes der Démocratie gefunden hat, so fasst er doch wahrscheinlich besser als jeder andere Tocquevilles Ansichten über seinen Landsmann René Descartes und dessen Philosophie zusammen. Das erste Kapitel, in dem »die philosophische Methode der Amerikaner« vorgestellt wird, zeigt, wieso die Philosophie Descartes’ – mit der sich Tocqueville vermutlich 1834, zusammen mit seinem Freund Kergorlay, eingehender befasst hatte – einen derart großen Erfolg in Amerika hat, (...) obwohl die allerwenigsten Amerikaner Descartes kennen, geschweige denn seine Werke, allen voran den berühmten Discours de la méthode, gelesen haben. (shrink)

Toen professor dr. Carl Friedrich, Freiherr von Weizsäcker op 28 juni 1992 tachtig jaar werd, verscheen zijn filosofische hoofdwerk, Zeit und Wissen, een boek van 1184 bladzijden. Omdat de auteur, die we verder met W. zullen aanduiden, behalve een bekend kernfysicus ook filosoof is en een actief christen, wil ik wat breder op zijn werk ingaan, mede omdat in Philosophia Reformata nog niet eerder over zijn wijsbegeerte werd gepubliceerd. Daarbij telt ook dat W. in zijn boek op bladzijde 1149 schrijft: (...) ‘Philosophie, die sich von den Worten der Bergpredigt, von der Erfahrung von Gebet und Meditation, von der Kreuzigung Jesu und seiner lebendigen Gegenwart bei allen, die ihm zu folgen bereit waren, nicht wesentlich bestimmen läszt, ist keine heute noch glaubwürdige Philosophie’. In het beschrijvende deel zal ik uit de vele boeken en met name uit Zeit und Wissen uitvoerig citeren, om pas aan het eind een beoordeling te geven. (shrink)

Boucs émissaires, violences sacrificielles, désir mimétique, autant de thèmes que René Girard (1923-2015) n'a cessé d'explorer et qui sont devenus des ressources essentielles pour notre compréhension des sociétés. L'anthropologie mimétique, dont il a posé les bases, a en effet eu des échos multiples dans les sciences humaines et les religions. Avec ce livre, Bernard Perret offre une présentation éloquente de ce vaste chantier théorique. Il éclaire notamment la fonction et la signification de la violence dans les rapports humains, des origines (...) à nos jours, tout en explorant les liens et les différences entre la pensée de Girard et celle d'autres grands auteurs du XXe siècle (Lacan, Lévi-Strauss, Mauss...). Le lien particulier de Girard aux Écritures juives et chrétiennes, le sens à la fois novateur et controversé qu'il donne à la passion et à la mort du Christ, ne sont pas éludés, tout comme sa vision apocalyptique du politique. En exposant la cohérence profonde et la fécondité d'une pensée majeure de notre temps, ce livre permet de ressaisir tous les débats passionnants auxquels elle a donné et donne toujours lieu."--Page 4 of cover. (shrink)

[Volume 1]. René Girard, philosophe politique, malgré lui -- [volume 2]. René Girard, promoteur d'une science des rapports humains.

Les textes presentes dans ce volume sont ceux des conferences prononcees en seance pleniere dans le cadre du XXVIe Congres international de Philosophie de Langue Francaise (ASPLF), consacre, pour marquer le quatrieme centenaire de la naissance de Descarte, au theme general L'esprit cartesien, et organise du 30 aout au 3 septembre 1996, en Sorbonne et au Palais de l'UNESCO, par la Societe Francaise de Philosophie. Le volume est complete par une version en langue francaise des contributions a un Hommage international (...) a Descartes, prononcees, dans leurs langues respectives, lors de la seance de cloture du Congres. Un CD-Rom (Windows) presentant la version integrale des Actes du Congres est joint a ce volume, dont il constitue le complement necessaire. (shrink)

Het punt dat René Munnik in zijn reactie aan de orde stelt is van fundamentele betekenis. Is het wijsgerig geoorloofd geloof en filosofie zo met elkaar te verbinden als ik dat doe in ‘Kennis in reformatorisch wijsgerig perspectief’, mijn bijdrage aan de OU-cursus ‘Cultuurfilosofie vanuit levensbeschouwelijke perspectieven’? Is het niet beter de argumentatie ‘strikt wijsgerig’ te houden en de filosofie te beperken tot de ‘natuurlijke’ kennis in plaats van een op openbaring gebaseerd geloofsperspectief als uitgangspunt te nemen?1 Ik wil hierover (...) graag enkele opmerkingen maken, in de hoop dat daarmee ook mijn erkentelijkheid voor zijn kritische notities tot uitdrukking komt. (shrink)

René Descarte (1596-1650) est le philosophe français qui a inauguré la pensée moderne en fondant le savoir et la morale sur le moi pensant, et non sur une essence du monde antérieure et extérieure à la pensée humaine. Pour le mathématicien et le physicien Descartes, pour cet honnête homme refusant le scepticisme, la vérité fondatrice qu'est le 'Je pense' ouvre, grâce à la méthode, sur d'autres vérités - physiques, métaphysiques et morales. Pourtant l'idée de l'existence d'un Dieu infini et vérace (...) qui garantirait à l'esprit humain son pouvoir de juger droitement semble ôter après coup au Cogito son statut de fondement unique du vrai et du bien. Les tensions inhérentes au système cartésien ont nourri la critique de ses contemporains comme de la postérité, ou induit le voeu de simplifier le 'cartésianisme'. Ainsi, selon Heidegger, Descartes aurait accordé à la raison humaine une 'volonté de puissance' s'épanouissant dans la domination technique du monde. Pire encore, en inventant le 'mythe de l'intériorité', il aurait, selon Wittgenstein, durablement fourvoyé la pensée moderne. Le présent ouvrage vise à déployer la complexité de la philosophie cartésienne, à interroger l'effort de Descartes pour concilier les deux mouvements de l'existence humaine : la liberté qu'a le moi de mettre à distance ses objets de pensée et son plaisir à ressentir son incarnation corporelle, pourtant inexplicable."--Page 4 of cover. (shrink)

Principles of Philosophy was written in Latin by Rene Descartes. Published in 1644, it was intended to replace Aristotle's philosophy and traditional Scholastic Philosophy. This volume contains a letter of the author to the French translator of the Principles of Philosophy serving for a Preface and a letter to the most serene princess, Elizabeth, eldest daughter of Frederick, King of Bohemia, Count Palatine, and Elector of the Sacred Roman Empire. Principes de philosophie, by Claude Picot, under the supervision of (...) Descartes, appeared in 1647 with a letter-preface to Queen Christina of Sweden. (shrink)

_TABLE OF CONTENTS:_ Translator's Introduction Introduction by Genevieve Rodis-Lewis _The Passions of the Sou_l: Preface PART I: About the Passions in General, and Incidentally about the Entire Nature of Man PART II: About the Number and Order of the Passions, and the Explanation of the Six Primitives PART III: About the Particular Passions Lexicon: Index to Lexicon Bibliography Index Index Locorum.

L'œuvre de René Magritte est très populaire, c'est sûr. Pourtant, les théoriciens de la peinture affichent parfois à son égard un certain dédain. Mauvaise peinture, ose-t-on dire. Chacun en juge comme il l'entend... mais ces critiques ont-ils saisi l'intention attachée à cette œuvre? Car un travail de la pensée la traverse. J'irais jusqu'à dire que l'œuvre de Magritte est cela même : l'exercice d'une pensée en images. Dans ce livre, je propose une enquête. Prenant appui sur les dits et écrits (...) du peintre, je tente de retrouver cette pensée en images. En eux-mêmes les tableaux 'y donnent pas accès : on aurait beau les interpréter, on ne découvrirait pas encore leur nécessité. Alors je les mets en rapport avec des concepts philosophiques. Je montre, à partir de sept études, que les images créées par Magritte sont comparables à des arguments et qu'elles témoignent, au sein de l'œuvre, d'une ressemblance avec la réflexion de philosophes tels que Platon, Kant, Hegel, Nietzsche, Wittgenstein ou Sartre, sans compter Michel Foucault."--Page 4 of cover. (shrink)

Wie kann man einen historischen Blick auf das eigene Fach werfen? Diese Frage ist nicht einfach zu beantworten – will man einerseits nicht in einer Nabelschau und Hagiographie enden, andererseits aber auch keinen umfassenden Entwurf einer zukünftigen Historiographie vorlegen. Die hier als Bausteine zu einer Oral History der Wissenschaftsgeschichte in loser Folge publizierten Interviews mit bekannten Protagonisten der Berliner Wissenschaftsgeschichte von ca. 1970–1990 in West und Ost rücken die Geschichte des Faches deshalb in einem bestimmten Milieu in den Fokus und (...) versuchen, die Historiographie jenseits einer Institutionen‐ oder Theoriegeschichte voranzutreiben. Welche Motivationen oder Probleme bewegten einzelne Wissenschaftler:innen, sich der Geschichte ihres Faches zu widmen oder sich etwa aus der Soziologie oder Philosophie in die Wissenschaftsgeschichte zu bewegen? Welche Ausbildungspraxen existierten in diesem heterogenen, zwischen den Disziplinen angesiedelten Feld, welche Anregungen bezog man aus welchen Kontexten? Wie war Lehre strukturiert und welche Netzwerke bildeten sich mit der Zeit? Kurz: Mit welchem Interesse kam man zur Wissenschaftsgeschichte und was wurde daraus? Die Auswahl der Interviewees erfolgt ohne Anspruch auf Vollständigkeit oder Proporz; der Fragenkatalog der Interviews richtet sich individuell nach den Biographien und dem Werk und entfaltet sich oft spontan im Gespräch. Die Interviews wurden digital aufgezeichnet, transkribiert, der Schriftsprache angepasst, gegebenenfalls gekürzt, annotiert und von den Interviewees authentifiziert. Wir beabsichtigen mit dieser Serie von Interviews zunächst die Dokumentation rezenter Geschichte durch eine Oral History, die subjektive Wahrnehmungen und persönliche Erlebnisse einschließt. Auf diese Weise werden Segmente einer größtenteils ungeschriebenen Geschichte anhand von Biographien erfahrbar und damit auch einer weiteren kritischen Bearbeitung und Integration in ein Gesamtbild zugänglich. Da uns im Zuge der jeweiligen Vorbereitung und Durchführung, Transkription und Abstimmung der Interviews daran gelegen war, aus Sicht der Akteure wichtige Sammelbände und Aufsätze, Graue Literatur oder Monographien zu erfassen, wird nebenbei eine kommentierte Bibliographie zur Geschichte der Wissenschaftsgeschichte entstehen. Unsere Hoffnung besteht darin, mittels dieser Sammlung mit Berlin einen fruchtbaren Raum und mit den 1970er und 1980er Jahren eine produktive Zeit des Faches jenseits von Reminiszenz oder Nostalgie zu erkunden nicht zuletzt auch, um den Blick für gegenwärtige Herausforderungen des Faches zu schärfen.Mathias Grote, Anke te Heesen. (shrink)

With the discovery of the phytohormone auxin in the late 1920s, it became possible to link the regulation of complex plant growth responses to a single biologically active compound. Among all the plant growth regulators characterised so far, only auxin appears to be actively transported throughout the plant to create complex variations in concentration patterns and flow directions over time. This stimulated interest in the specific mechanisms underlying auxin transport as key factors in plant growth responses. Research in the last (...) decade revealed several genes involved in the controlled transport of auxin and greatly improved our understanding of the basic principles of auxin‐mediated responses. We are at this point, however, only starting to understand the complex interplay and control of factors that ultimately underlie the observed spatiotemporal variations in auxin transport and thus mediate plant growth and environmental responses. This review highlights important findings that provide us with a framework of molecular players and potential regulatory mechanisms that should contribute to the formulation of a comprehensive dynamic model of spatiotemporal auxin distribution. BioEssays 27:1246–1255, 2005. © 2005 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

How is it possible for a picture to depict a picture? Proponents of perceptual theories of depiction, who argue that the content of a picture is determined, in part, by the visual state it elicits in suitable viewers, that is, by a state of seeing-in, have given a plausible answer to this question. They say that a picture depicts a picture, in part, because, under appropriate conditions of observation, a suitable viewer will be able to see a picture in the (...) picture. In this article, I first argue that this answer is in conflict with the way in which some of the most influential perceptual theories of depiction – Robert Hopkins's version of the experienced resemblance theory and Dominic Lopes's version of the recognition theory – construe seeing-in. I then formulate a version of the recognition theory that avoids this conflict and show how it can explain the depiction of pictures. (shrink)

In social psychology, explicit and implicit attitudes play an important role for behavior prediction and explanation. Edouard Machery claims that attitudes are not mental states but dispositional character traits. The goal of this article is to show that this conceptualization of attitudes comes with two weaknesses: first, the author will show that if attitudes are traits, they are unmeasurable, or if we assume that a part of the trait is measurable, then we do not need the trait-picture, because then the (...) classic attitude-picture is sufficient. Second, it is unclear how the trait-picture leads to attitudes that explain behavior. (shrink)

The middle of the second until the middle of the first century BCE is one of the most creative periods in the history of human thought, and an important part of this was the interaction between Roman jurists and Hellenistic philosophers. In this highly original book, René Brouwer shows how jurists transformed the study of law into a science with the help of philosophical methods and concepts, such as division, rules and persons, and also how philosophers came to share the (...) jurists' preoccupations with cases and private property. The relevance of this cross-fertilization for present-day law and philosophy cannot be overestimated: in law, its legacy includes the academic study of law and the Western models of dispute resolution, while in philosophy, the method of casuistry and the concept of just property. (shrink)

Yves R. Simon (1903-1961) was one of this century’s greatest students of the virtue of practical wisdom. Simon’s interest in this virtue ranged from ultimate theoretical and foundational concerns, such as the relationship between practical knowledge and science, to the most concrete and immediate questions regarding the role of practical wisdom in personal and social decision-making. These concerns occupied Simon from his earliest published writing to the final notes and correspondence he was working on at the moment of his untimely (...) death. Throughout his life, practical wisdom and its related philosophical ramifications emerge time and again at critical junctures, throwing into bold relief some of the deeper dimensions of questions as diverse as the nature of democracy, the concept of law, and the theory of work. Practical knowledge constitutes a unifying motif of Simon’s entire encyclopedic effort. This volume reconstructs what would have been Simon’s final sustained writing on practical knowledge. It includes reworking of some previously published material, especially the landmark 1961 essay, "Introduction to the Study of Practical Wisdom," possibly the best treatment of the concept of "command" in recent philosophical writing. But it also reproduces, in a form closely corresponding to Simon’s intention, material drawn from notes and schemata, concerning issues such as the relationship between moral science and wisdom, the nature of practical judgment, and the relationship between practical knowledge and Christian moral philosophy. Also included are previously unpublished letters to Jacques Maritain on the controversy surrounding the theoretical-practical and practico-practical syllogisms, as well as Maritain’s responses. The volume concludes with applications of Simon’s general theory to a critique of the concept of a social science and to the notion of Christian humanism. This volume will appeal to moral philosophers interested in a range of normative issues, as well as social scientists and readers concerned with the philosophical foundations of modern culture. Virtue moralist, in particular, will find in Simon one of the profoundest commentators on this tradition in normative ethics. (shrink)

Daß Descartes – im Anschluß an den "Discours de la méthode" (1637) und die "Meditationes de prima philosophia" (1641) – mit der Veröffentlichung der "Principia" die Zäsur setzte, die seinen Rang als erster Denker der "Philosophie der Neuzeit" begründete, ist ein Topos der Philosophiegeschichte. Uneinigkeit besteht aber bis heute unter den Biographen und Interpreten über die Frage, ob Descartes selbst sich dessen bewußt war, daß alle Aussagen bzw. Erkenntnisse über das Geschehen in der Natur notwendig hypothetisch bleiben (unter metaphysischem Aspekt) (...) und dennoch (sofern methodisch gewonnen) die Wirklichkeit treffen und berechenbar machen. Oder ob er in den "Principia" nur deshalb darauf verfiel, alle seine Aussagen über die Prinzipien der körperlichen Dinge, die sichtbare Welt und die Erde in bloß hypothetischer Form vorzutragen, um der Verfolgung durch die Inquisition zu entgehen. Diese neue, zweisprachige Ausgabe der philosophiegeschichtlich Epoche machenden Schrift bietet neben dem lateinischen Originaltext und der völlig neu erstellten, terminologischen Unterscheidungen genau Rechnung tragenden Übersetzung erstmals auch eine umfassende Erschließung der von Descartes herangezogen Quellen, d. i. der zeitgenössischen Publikationen zur Untersuchung von Naturphänomenen, die wir heute – seit Descartes – als physikalische oder naturwissenschaftliche Untersuchungen einordnen können. (shrink)

In a full survey of the programme and reports produced by the Seventh Assembly of the World Council of Churches in Canberra, René Padilla notes that though the theme was the Holy Spirit, Pentecostalism continued to be under suspicion in ecumenical circles. The life of the Assembly also illustrated the fact that the WCC must address the limits of theological pluralism and can no longer afford to maintain a separation between its confessional basis and its programmes.

Our lives are increasingly intertwined with the digital realm, and with new technology, new ethical problems emerge. The academic field that addresses these problems—which we tentatively call ‘digital ethics’—can be an important intellectual resource for policy making and regulation. This is why it is important to understand how the new ethical challenges of a digital society are being met by academic research. We have undertaken a scientometric analysis to arrive at a better understanding of the nature, scope and dynamics of (...) the field of digital ethics. Our approach in this paper shows how the field of digital ethics is distributed over various academic disciplines. By first having experts select a collection of keywords central to digital ethics, we have generated a dataset of articles discussing these issues. This approach allows us to generate a scientometric visualisation of the field of digital ethics, without being constrained by any preconceived definitions of academic disciplines. We have first of all found that the number of publications pertaining to digital ethics is exponentially increasing. We furthermore established that whereas one may expect digital ethics to be a species of ethics, we in fact found that the various questions pertaining to digital ethics are predominantly being discussed in computer science, law and biomedical science. It is in these fields, more than in the independent field of ethics, that ethical discourse is being developed around concrete and often technical issues. Moreover, it appears that some important ethical values are very prominent in one field (e.g., autonomy in medical science), while being almost absent in others. We conclude that to get a thorough understanding of, and grip on, all the hard ethical questions of a digital society, ethicists, policy makers and legal scholars will need to familiarize themselves with the concrete and practical work that is being done across a range of different scientific fields to deal with these questions. (shrink)