Se explora la relación entre las dimensiones proposicional y no proposicional de la creencia religiosa para mostrar que la última dirige el proceso de justificación y representa su límite. Se defiende que la no proposicional también tiene valor cognitivo, porque constituye una suerte de elección epistémica preteórica que no es exclusiva de la fe religiosa. Se explora la noción de ambigüedad religiosa, tanto a nivel intelectual como experiencial, y se sostiene que la relación entre la dimensión proposicional y la no-proposicional (...) de la fe está mediada por la función directiva de las presuposiciones metafísicas instauradas por la experiencia religiosa. (shrink)

Diez, M.A. Discurso ... -- Urdaneta, A. Contestación ...

This paper argues that the historical character of our knowledge is compatible with both ontological and epistemological realism. The first part critically analyses the thesis according to which the situated nature of our cognitive practices implies that they do not refer to an extra-linguistic reality. The second section explores the claim that realism is a necessary presupposition of our communicative practices and the final part outlines the principles of a pluralist realism.

Se examina la idea de un vínculo directo entre modernización y pérdida de plausibilidad de la creencia religiosa, se explora la imagen contemporánea de la relación entre religión y racionalidad, y se muestra cómo no puede afirmarse que el avance de la ciencia conduzca a la secularización. Ante la pregunta, si la postsecularización conlleva una mutua exclusión de religión y racionalidad, se examinan las propuestas de J. Habermas y N. Wolterstorff, buscando criterios normativos para el diálogo entre racionalidades religiosas y (...) no religiosas. (shrink)

Nunca más se refiere al intento de nombrar el horror y la atrocidad, como en el caso de Auschwitz o el “Nunca Más” del informe sobre la desaparición forzada durante la última dictadura en Argentina. Se sostiene que, al ser la violación sexual un acto atroz, la justicia transicional, entendida como la búsqueda de la no repetición de la atrocidad, estaría normativamente comprometida con su no repetición, al igual que lo está con la no repetición de la tortura o de (...) la desaparición forzada. (shrink)

Las Instituciones Nacionales de Derechos Humanos cumplen, fundamentalmente, con dos funciones: proteger a las personas a partir de recomendaciones, garantizándoles una reparación si se comente una violación a sus derechos, y prevenir futuras violaciones a los derechos humanos. Sobre esta base están llamadas a ser los organismos que guíen hacia una cultura ciudadana a favor de los derechos humanos. Para lograr la culturización en este campo, se requiere educar en derechos a través de la educación formal e informal. En el (...) caso de México, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos es la institución encargada de realizar esta labor. Su posición flexible y dinámica, así como su autonomía dentro del Estado mexicano, le dan la posibilidad de propiciar esa cultura, ya que es una institución de configuración diferente al sistema tradicional de impartición de justicia, por lo que hace que mantenga una línea de investigación enfocada en los derechos humanos. La culturización empieza por el ámbito nacional o interno y se debe extender hacia el exterior, como un movimiento social internacional. (shrink)

In the past twenty years, the field of science and technology studies (S&TS) has made considerable progress toward illuminating the relationship between scientific knowledge and political power. These insights have not yet been synthesized or presented in a form that systematically highlights the connections between S&TS and other social sciences. This timely collection of essays by some of the leading scholars in the field attempts to fill that gap. The book develops the theme of "co-production", showing how scientific knowledge both (...) embeds and is embedded in social identities, institutions, representations and discourses. Accordingly, the authors argue, ways of knowing the world are inseparably linked to the ways in which people seek to organize and control it. Through studies of emerging knowledges, research practices and political institutions, the authors demonstrate that the idiom of co-production importantly extends the vocabulary of the traditional social sciences, offering fresh analytic perspectiveson the nexus of science, power and culture. (shrink)

The past decade has seen an explosion of work on calculi of explicit substitutions. Numerous works have illustrated the usefulness of these calculi for practical notions like the implementation of typed functional programming languages and higher order proof assistants. It has also been shown that eta-reduction is useful for adapting substitution calculi for practical problems like higher order unification. This paper concentrates on rewrite rules for eta-reduction in three different styles of explicit substitution calculi: λσ, λse and the suspension calculus. (...) Both λσ and λse when extended with eta-reduction rules, have proved useful for solving higher order unification. We enlarge the suspension calculus with an adequate eta-reduction rule which we show to preserve termination and confluence of the associated substitution calculus and to correspond to the eta rules of the other two calculi. We prove that λσ and λse as well as λσ and the suspension calculus are non-comparable while λse is more adequate than the suspension calculus in simulating one-step beta-reduction. After defining the eta-reduction rule in the suspension calculus, and after comparing these three calculi of explicit substitutions , we then concentrate on the implementation of the rewrite rules of eta-reduction in these calculi. We note that it is usual practice when implementing the eta rule for substitution calculi, to mix isolated applications of eta-reduction with the application of other rules of the corresponding substitution calculi. The main disadvantage of this practice is that the eta rewrite rules so obtained are unclean because they have an operational semantics different from that of the eta-reduction of the λ-calculus. For the three calculi in question enlarged with adequate eta rules we show how to implement these eta rules. For the λse we build a clean implementation of the eta rule and we prove that it is not possible to follow the same approach for the λσ and λsusp. (shrink)

En aquest article pretenem fer una crítica, des de postulats ètics de caràcter republicà, al mode actual d’entendre i, per tant, posar en pràctica el principi d'autonomia de la bioètica. Pretenem mostrar que, en l’estat actual d’aplicació d'aquest principi, emprant una definició liberal de llibertat i de la natura humana, aquest idea de llibertat i autonomia que es pretén protegir, no es compleix en deixar fora de l’equació tot un seguit de circumstàncies socials, polítiques o econòmiques que poden dificultar al (...) pacient prendre una veritable decisió sobirana sobre quin ha de ser el fet d'actuar dels professionals sanitaris sobre el seu cos en cada cas. (shrink)

This paper traces the borders between presupposing, believing, and having faith. These three attitudes are often equated and confused in the contemporary image of the historically and culturally situated character of rationality. This confusion is problematic because, on the one hand, it prevents us from fully appreciating the way in which this image of rationality points towards a dissolving of the opposition between faith and reason; on the other hand, it leads to forms of fideism. After bringing this differentiation into (...) sharper focus, a concept of faith in turn will come into view which challenges contemporary forms of fideism, to the extent that it embraces the possibility of examining and evaluating our systems of beliefs and basic presuppositions. This examination has nothing to do with justification or verification but rather with a sort of confrontation and discernment of the trust we have in what we take for granted. (shrink)

La sugestión que puede quedar de la siguiente lectura a la conversación, es que esta lejos de ser superflua, es una actividad seria y promisoria para fortalecer valores éticos. Naturalmente, se trata de una conversación que pueda asir la crítica, reflexión, el argumento, la comprensión. Notas para una lectura ética de la conversación es la apuesta por empezar a reflexionar desde el punto de vista de la filosofía una actividad que día a día fortalece los lazos ciudadanos. Pensar el valor (...) ético de la conversación es pensar en la posibilidad de identificar unos horizontes éticos y morales a través de la interlocución, especialmente en la conversación. La construcción de una identidad personal o de un yo también puede asirse en la conversación, dado que en esta actividad el conversador se narra y narra su vida a su compañero interlocutor. (shrink)

En este artículo nos proponemos mostrar como el funcionamiento de los algoritmos compromete el fundamento ontológico de las propias democracias al fundamentarse, los algoritmos, en una tecnología de agregación de intereses individuales que llevan a la creación de cámaras de eco que, a la larga, radicalizan a los ciudadanos en sus propias creencias e ideologías, impidiendo el debate y comprometiendo con ello la base sobre la que se sustenta toda posibilidad democrática: el respeto por la opinión del otro. La aplicación (...) de los algoritmos acaba con toda posibilidad de debate racional sobre las diferentes posibilidades, limitando así su viabilidad en la aplicación al procedimiento democrático, lo cual hace que hablar sobre una democracia algorítmica se vuelva una contradicción in terminis. (shrink)

O seguinte texto analisa uma passagem da _Introdução ao esboço do sistema da filosofia da natureza _ de 1799 escrito por Schelling, em que este equipara o projeto de sua filosofia da natureza à realização de um “espinosismo da física”. A compreensão de tal designação passa por, pelo menos, dois momentos. O primeiro se refere à sistematicidade pressuposta da forma de sua filosofia, que, por sua vez, se propõe rigorosamente científica. O segundo apresenta sua oposição à compreensão materialista e mecanicista (...) da natureza, com a descrição desta a partir do primado do orgânico em relação ao inorgânico. (shrink)

Este texto analiza la teoría del naturalismo ético de Finnis y su relevancia en la fundamentación de la ley y el derecho, con el fin de señalar cómo las ideas de este autor proporcionan una alternativa al iuspositivismo. En su obra Ley natural y derechos naturales, Finnis propone una ética de la racionalidad práctica que demuestra la posibilidad de hacer juicios objetivos sobre lo bueno y razonar sobre el bien. En este sentido, la racionalidad práctica adquiere un papel fundamental en (...) la justificación de la ley y el derecho, dado que implica decidir sobre acciones coherentes con principios morales objetivos. Con el fin de facilitar el diálogo y la comprensión de la teoría de Finnis, esta es discutida en relación con las perspectivas de Tughendhat y Habermas. (shrink)

Los y las estudiantes denominados migrantes internos o interregionales, así como los jóvenes migrantes retornados o pertenecientes a la generación 1.5 enfrentan un cúmulo de adversidades que deben sortear durante sus trayectorias escolares en la universidad pública y en muchos de los casos no son visibilizadas ni atendidas por las IES. En el presente ensayo se pretende proveer algunas estrategias que puedan servir de punto de partida para la atención y seguimiento a estos grupos de población estudiantil.

This paper makes the claim that the overall structure of Plato’s Laws follows the principle of indirect access to the knowledge of human soul, which consists in the understanding that a philosophical approach to the soul is only possible initially through an image of it. The structure of the Laws can be interpreted as a movement towards the soul’s interior, beginning with the famous image of the puppet. According to this image, the movement opens with the analysis of the non-rational (...) elements of the soul, which are capable of an harmonic relation with the rational element, and advances bit to bit to the rational or epistemic element. The political necessity of undertaking the dialectical investigation in order to attain a philosophical knowledge of the human soul and its specific excellence appears only at the end of the dialogue. In this way, the structure of the Laws dramatizes the progressive birth of philosophy, conceived as the dialectical investigation of the unity of virtue, starting from the initial understanding of the human soul contained in the myth of the puppet. (shrink)

This article presents the results of the Laboratory of Art and Spirituality (LAS), in which a group of seven Colombian artists investigated, over a period of 10 months, how artistic creation contributes to understanding spiritual experiences. The research-creation methodology involved spaces of spiritual practice, artistic exploration, and autoethnographic reflection. With the help of these spaces, the artists produced various materials that were subsequently analyzed using a hermeneutic phenomenological orientation. As a result, we developed a model of artistic understanding based on (...) the idea that meaning-making is a process of unfolding meaning that goes through different interpretative moments or loci (experience, the creative process, the artwork, the artist’s life, and autoethnographic reflection). This model entails five meaning-making mechanisms: perception, knowing-how, emotional understanding, seeing-as, and perceiving mystery. The article aims to let the artists speak for themselves, disclosing in their journals and dialogues these fundamental structures of spiritual understanding through artistic creation. (shrink)

This paper argues that there is a thread in the philosophy of E. Tugendhat binding together his moral and justice theories with his conceptual analysis. Oriented by the thesis that a conceptual analysis is necessary to explain what justice is, this paper reconstructs some aspects of Tugendhat’s philosophy. It is divided in four sections: First, I delve into the author’s definition and use of conceptual analysis. Second, I describe some features of Tugendhat’s moral theory of contractualism. Third, I examine his (...) theory of justice. Fourth, I conclude by framing my analysis within the debate between Rawls’s and Tugendhat’s theories of justice. (shrink)

Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...) y de la teoría de las Ideas -es decir, como la base de la epistemología platónica presente en los diálogos de madurez-. The article seeks to trace the image Plato has of Heraclitus and connect it with the argumentative structure of the Cratylus in order to understand the textual needs that give rise to the doctrine of perpetual flux, that is, the discussion regarding the correctness (ὀρθότης) of names. The inclusion of Heraclitus's testimony makes it possible to trace the alleged consolidation of the thesis regarding primary and secondary names as the axis of separation between two levels of reality (one stable, the other, changing) and the theory of Ideas -that is, as the basis of Plato's epistemology as set forth in the late dialogues-. (shrink)

RESUMEN En este trabajo discutimos tres formulaciones semánticas del condicional: la material, la estricta y la relevante. Defendemos que, desde un punto de vista formal, el condicional relevante responde mejor a nuestras intuiciones que los otros dos. Ahora bien, dado que la interpretación semántica del mismo es terreno disputado, proponemos hacerlo pragmáticamente. Dividimos el texto en tres secciones. En la primera proponemos el criterio de adecuación para evaluar distintas teorías de los condicionales: la teoría no debe dar lugar a los (...) casos más conocidos de sobregeneración inferencial. En la segunda mostramos que el condicional material y el condicional estricto sobregeneran, pues ambos admiten paradojas bien conocidas. En la última mostramos que si se interpreta pragmáticamente, el condicional relevante bloquea la aparición de las paradojas que los dos anteriores no pueden evitar, y, en esa medida responde mejor que ellos al criterio establecido y, por tanto, a nuestras intuiciones. ABSTRACT In this paper we discuss three semantic formulations of conditional: material, strict and relevant. Our aim is to show that the relevant conditional shapes our intuitions better than the other two. Since the semantic interpretation of the relevant conditional is an unsettled issue nowadays, we propose a pragmatic interpretation of it. In the first part of the paper we present the criteria to which a theory of conditionals must answer, i.e. the theory must not overgenerate. In the second one, we show that the material and the strict conditionals overgenerate because both lead to paradoxes. In the last part we show that the relevant conditional with a pragmatic interpretation solves the problem of the other conditionals. (shrink)

Mi exposición está estructurada en cuatro partes. El proyecto se inició buscando describir y darle especificación categorial a una serie de fenómenos diferenciales, que por comparación y contraste acababan formando constelaciones. No sabíamos si constituirlos en anomalías o si podían ser otra cosa. Voy a referirme sólo a tres de ellos. El primero toca con la forma como a partir de 1809 y hasta la década de 1820 fue mediatizada y comunicada a través de símbolos la nueva realidad política que (...) al nivel de la vida cotidiana y de intentos de institucionalización, estaba en trance de constituirse. Pues es sabido que para imponer sus pretensiones de validez y conseguir mantenerse y reproducirse, todos los sistemas y órdenes políticos requieren de representaciones simbólicas. Una figura alegórica de mujer, como representación de la Patria, la Libertad o la República les proporcionó a la Revolución de las trece colonias norteamericanas, y a la Revolución francesa durante toda su trayectoria, hasta el Consulado y el Imperio, una estructura simbólica básica. Con ayuda de esa figura femenina pudieron establecer tanto indicaciones de sentido como cadenas de equivalencia y diferencias, en el momento a que el Monarca soberano y sus símbolos fueron reemplazados por la Soberanía popular. [Fragmento]. (shrink)