Comment lire Kant? Et plus précisément, comment aborder l’imposant massif constitué des trois sommets philosophiques que sont la Critique de la raison pure (1781/1787), la Critique de la raison pratique (1788)et enfin la Critique de la faculté de juger (1790)? Cette seconde question, ainsi recentrée sur la période critique de la philosophie kantienne, n’est en rien une simplification et la réponse qu’on peut lui apporter est loin d’être univoque. En effet, il est manifeste que la question d...

It is a commonplace notion that the issue of human rights is a recent one, an inheritance of the Enlightenment. The teaching of the recent Popes, however, indicates that the issue of human rights is also an inheritance ofChristianity. The article demonstrates that, in fact, the essential structure of the notion of human rights was object of the attention of the earliest Christians, especially when the power of Rome accepted a wide variety of cults for the sake of its calm (...) scepticism, and at the same time opposed the Christian communities precisely because they were Christian. In this way, the concept of human rights found a first formulation regarding the protection of human beings and their dignity, not only in favor of Christians, but on the basis of universal norms founded in the unique Creator of all human beings. (shrink)

Je viens tout juste de terminer une nouvelle édition ainsi qu’une traduction française intégrales du texte de la grande condamnation promulguée par l’évêque Tempier en 1277. Depuis quelques années déjà, des médiévistes tels que Roland Hissette et Luca Bianchi souhaitaient que l’acte de censure parisien soit ainsi établi sur la base d’une véritable enquête critique auprès de la tradition manuscrite qui nous a transmis ce document.

[421] Pour indiquer le sujet de ce mémoire, je commencerai par rapporter ce qui m’en a fourni l’occasion. C’est la lecture de Longin et la comparaison de ce qu’il dit sur le sublime avec ce que d’autres auteurs en ont dit. Longin commence par faire souvenir son ami Terentianus du petit traité de Cecilius, qui roule sur la même matière, et du peu de satisfaction que leur a causée la lecture de cet ouvrage. Il taxe le style de Cecilius de (...) bassesse et de répondre assez mal à la dignité de son su... (shrink)

En quoi la mathématique et l’informatique peuvent-elles concerner les philosophes et les penseurs de la politique ?Naguère, la réponse eût consisté à dire que les structures de l’autorité et du pouvoir trouvaient leur représentation formelle la plus simple dans des structures d’ordre typique, largement répandues dans ces disciplines, comme, par exemple, la structure d’arbre1...

L'auteur édite d'abord un fragment, conservé au Musée d'Argos, où il reconnaît un reste des décrets argiens pour Pallantion. L'article publié par M. Piérart dans le tome 106 de la même revue l'amène ensuite à exposer les résultats auxquels il était parvenu de son côté en étudiant l'inscription IG IV 616. Des notes additionnelles traitent enfin : 1° d'un passage d'Énée le Tacticien que l'on a rapporté à tort aux institutions d'Argos ; 2° de la datation par l'écriture ; 3° (...) de nouvelles phratries et kômès argiennes ; 4° de quelques textes d'Argos récemment édités ; 5° de diverses corrections à la série de décrets Mnem. 43 (1915), p. 366-382. (shrink)

Η Ιπποκρατική Συλλογή παρέχει δύο τύπους πληροφοριών σχετικά με τα αγγεία : άλλοτε συμπληρώνει τις πληροφορίες που υπάρχουν για ήδη γνωστά σχήματα αγγείων (χύτρες με διάτρητα πώματα) και άλλοτε αναφέρει σπάνια ονόματα αγγείων (« φακός », « άρυστήρ », « βομβυλιός »), αλλά που τα συνδέει με συγκεκριμένες χρήσεις* επομένως, η λειτουργία που αποδίδεται στα αγγεία αυτά, μέσα από κείμενα χρονολογημένα με ακρίβεια, καθώς και η εξέταση του συνόλου όπου αναφέρονται, βοηθά ασφαλώς στον ακριβέστερο καθορισμό του σχήματος τους. Γίνεται προσπάθεια (...) να βρεθεί μια πλήρης απεικόνιση των όρων που χρησιμοποιούνται για την κεραμική της εποχής της Ιπποκρατικής Συλλογής. (shrink)

The ontology of Toni Negri, as political philosophy of the multitude, supposes a very speck relation between philosophy and politics, determined by the non-difference between the two of them, while refusing, at the same time, to make the one proceed from the other, or to médiatise them and to unite them by a third necessity. They unite there only by the univocity of freedom that registers the political-philosophical indeterminacy. Hence the difficulty of making them into a political programme, of «organizing» (...) the multitude as a political subject. But the notion of void, concomitant this univocity and defined as the very possibility of any qualitative change, establishes the philosophical-political particularity of the negrian ontology related to 1) the deconstructionist founding of the political and democracy and 2) Alain Badiou’s ontology. Far from being incapable of presenting a politics, Negri’s void designs a way to act « doing and saying at the same time » in politics. (shrink)