Exercise plays an important role in the process of socialization among young people and children by providing a context in which children can be exposed to the existing rules and values of society. However, the increasing news of unethical behaviors reported in competitive scenarios led the public to suspect the view “sports shape great characters.” To investigate the issue and explore potential influencing factors, the study examined the relationship among athletes’ perfectionism, achievement goals, and sports ethics based on the achievement (...) goal theory. A total of 243 young athletes were recruited. The multidimensional perfectionism, achievement goals, and sports ethics were measured by a battery of questionnaires. A direct effect model that did not include mediation variables and a mediation effect model that included mediation variables were analyzed by structural equation modeling. Results indicated that perfectionistic strivings may positively predict sports ethics, whereas perfectionistic concerns may negatively predict sports ethics. Mastery approach and mastery avoidance may positively predict sports ethics, whereas the performance approach and performance avoidance may negatively predict sports ethics. Achievement goals may partially mediate the relationship between perfectionism and sports ethics. Perfectionistic strivings may negatively predict sports ethics through performance approach and positively predict sports ethics through mastery approach. Perfectionistic concerns may negatively predict sports ethics through performance avoidance and positively predict sports ethics through mastery avoidance. To prevent athletes from using unethical behaviors, strategies should be developed to reduce perfectionistic concerns and increase their perfectionistic strivings. (shrink)

Ben shu zuo zhe tong guo zi shen de li jie he jing yan dui " dao de jing " jin xing le jie shuo he chan shi, bing jiang qi yu tai ji quan de lian quan dao li lian xi de si si ru kou. quan shu gong fen ba shi yi zhang, ji dui " dao de jing " de ba shi yi zhang fen bie zuo jie, ti lian qi zhu yao jing shen, jiang zhi yu (...) tai ji quan de xiang si quan li jie he chan shi. (shrink)

Ben shu gong fen san bu: di yi bu hui gui zhen wo, di er bu hui gui tian di, di san bu hui gui tai ji. Nei rong bao kuo: lun sheng ming; sheng ming yu shi ge; sheng ming yu yin yue; xian dai ren sheng ming de yan bian; wo shi shui, tian di yu wo deng.

本书从意识形态的概念、不同意识形态的内涵、意识形态与权力的获取、分配、消费等方面研究意识形态.

Resumo: Após o reinado do Imperador Jiajing, da Dinastia Ming, à medida que o problema dos piratas japoneses se tornava cada vez mais grave, começaram a ser publicados livros dedicados ao estudo do Japão. Entre eles, os mais importantes são Uma Breve Pesquisa do Japão (Ri Ben Kao Lue), Uma Compilação de Mapas Japoneses (Ri Ben Tu Zuan), O Espelho do Japão (Ri Ben Yi Jian), Uma pesquisa do Japão (Ri Ben Kao), Um registro de Costumes Japoneses (Ri Ben Fen (...) Tu) Ji) e A Biografia de Piratas Japoneses em Qiantai (Qian Tai Wo Zhuan). Entre eles, O Espelho do Japão é um especial. Além disso, há também livros especiais para apresentar a situação geral do Japão, como A Coleção de Mapas Militares Costeiros (Chou Hai Tu Bian), Resistência aos Piratas Japoneses na Dinastia Ming (Huang Ming Yu Wo Lu), a Compilação de Defesa Costeira (Hai Fang Zuan Yao) e a Continuação da Categoria de Defesa Costeira nas Regiões Zhedong e Zhexi ( Liang Zhe Hai Fang Lei Kao Xu Bian). Como Zheng Shungong, autor do livro O Espelho do Japão, visitou o Japão duas vezes, muitos conteúdos do livro são baseados em sua própria experiência e conhecimento. Portanto, sua pesquisa sobre o Japão foi além da literatura semelhante da Dinastia Ming, em amplitude, profundidade e precisão. Além disso, o registro e as análises dos piratas japoneses no livro são de grande valor de pesquisa. Antes da publicação dos Anais do Japão (Ri Ben Tu Zhi), de Huang Zunxian, O Espelho do Japão era uma das monografias de mais alto nível sobre o Japão, na China antiga. (shrink)

臺大學生原汁原味的反省與生活筆記 傳遞出年輕學子對家人、同學間的情感與生活態度 也忠實傳遞出臺大人如何透過這六個靈修原則 來檢視、提升自己的靈修生活品質 生命教育從我開始！ 臺大學生原汁原味的反省與生活筆記。 任何一個人，不論他是誰，也不論在社會上扮演什麼角色 更不論是富貴貧窮或生病健康 總會在人生某些時候碰到自己生命的課題 「人生無常，唯愛永恆」，靈修六原則就是以此信念為基礎，所建構出來的靈性修養原則： 原則一 在每一個人身上看見神、看見佛、看見人 原則二 第一個去愛、第一個去給 原則三 給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便 原則四 緩於發怒、敏於寬恕、勇於道歉 原則五 擇善固執、不變隨緣 原則六 誠意正心、戒慎恐懼 長久以來，在「重 know-how輕 know-why」、智育掛帥的教育型態下，無論老師、學生或家長，多以升學與成績做為求學的重心，而忽略了靈性生活的發展──無論是心理情緒或人際關係上等等，都迷失了方向、找不到答案。 孫效智教授認為給自己的人生定位，找出值得奮鬥的志趣與願景，是大學生涯裡最重要的功課。於是孫教授開設「生命的學問」通識課程，透過多元的上課方式，如教師講述、小組討論、電影欣賞、體驗活動、生命見證、專題演 講等，引導學生認識、體驗與省思生命最根本的課題，以追求人生觀的深化、價值觀的內化與人格靈性的發展。 透過孫教授的這門生命教育通識課程，讓學生針對個人生命經驗，按照靈修生活六原則，進行日常生活觀照與反省，並以文字分享自我的改變。藉此讓台灣最高學術殿堂的學生，不僅在專業智能上創新，也在做人最根本的精神與 態度上認清自己。 操練「靈修六原則」的秘訣〈 孫效智〉 每天早上悠悠醒轉之際，先將「靈修六原則」在心中默念幾遍，同時也思考它們的意涵，並定下今天在每一分每一秒貫徹它們的決心，然後開始一天的生活。 到了晚上睡覺前，再讓自己有一個放空、冥想或祈禱的機會，去省思從「靈修六原則」的角度來看，今天是否有所心得或虧欠？又是否有什麼特別的經驗？好的經驗就心存感恩，不好的則要用力懺悔，並準備明天重新出發。.

本书内容包括:中国古代生态美学思想寻踪、西方文化生态资源撷英、民族文化生态美窥视、生态美的学理研讨、生态美的实证研究。.

本书内容包括20世纪90年代以后的生态社会主义概述, 20世纪90年代以后的生态社会主义的新变化与动因, 20世纪90年代以后的生态社会主义的主要新观点——反思与批判, 生态社会主义的实践和启示等.

本书从法理的角度对基因权利进行论述,将基因权利存在的基础,权利的来源,以及具体基因权利的完善皆放入当今科技发展这个动态的背景之下展开讨论.首先从科技发展的角度切入,深入思索基因科技发展所涵盖的伦理,法 律,社会意涵,并在伦理语境下对基因科技展开分析,对传统伦理原则进行反思.最后在经过深入研究基因权利理论基础上,探讨了人类基因权利的保障制度.

本書從多維度研究了國外意識形態新變化，即從傳統意識形態的新變化、當代新出現的意識形態、社會主義意識形態的新發展、蘇共意識形態的終結及其原因等維度，對當代國外意識形態從實踐到理論、從宏觀到微觀、從內容到 形式、從類型到結構、從特徵到功能、從存在方式到傳播方式、從形成機制到作用機制、從研究視角到研究方法等方面進行較全面的研究，分析了國外意識形態新變化對我國主流意識形態建設的影響、挑戰與啟迪，並對我國社會 主義意識形態建設策略提出建議。.

本书从唐君毅先生提出的“中国艺术精神”开始论述,分析了中国艺术精神的多层面向进而深入分析其阐释的意义;继而,本书对徐复观先生深入的研究进行了解读和探索,一直延续到今日学界的研究和探索,并对“中国艺术精 神”在世纪之交时发生的转向给出了结论.

本书从生态角度对先秦儒家, 道家, 墨家, 《管子》, 法家等各家学派的经济思想进行了梳理和阐释. 书中每一章以先秦某一学派的经济思想为中心围绕着思想根基, 生态因子在各个经济思想领域的具体体现及对当代的启迪展开论述, 尤其是对顺应天时与节气的生产观, 倡导 "知止" 与 "知足" 的节俭消费观, 注重 "和" 因素的以薄稅为中心的赋稅思想和上下兼顾的分配思想这些蕴含在先秦诸子经济思想中的生态因子进行了肯定性分析.

本书受教育部2004年哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代科学哲学的发展趋势研究”(04JZD0004)、国家社会科学基金项目“测量难题的模态解释——量子力学前沿中的哲学问题”(05CZX008)和 教育部人文社会科学重点研究基地——山西大学科学技术哲学研究中心基金资助.

1. Xin yi shu chuang zuo lun, Xin yi shu lun ji -- 2. Mian xiang sheng huo, Lun yi shu de ji qiao -- 3. Yi yi dang shi -- 4. Xi wen le jian -- 5. Ge er bu ge -- 6. Lun Feng jie -- 7. Kai xin yue shi -- 8. Bu dao ding dian, Shen mei de min gan -- 9. Zai zai tan suo -- 10. Liao ran yu xin -- 11. Shen mei tan (...) -- 12. Si zeng xiang shi, Yi shen er ren -- 13. Shen mei xin tai -- 14. Hui jian zi ji -- 15. Diao su diao su -- 16. "Fu huo" de fu huo -- 17. Dong fang ji bai -- 18. Shen yu wu you -- 19. Tu na ying hua -- 20. Qu yu wu xie -- 21. Shu xin, ti ci xuan -- 22. Duan jian can pian. (shrink)

이 연구의 주된 목적은 체험주의(experientialism)의 은유 분석을 통해 유학에서의 초월적 존재의 ‘탄생’과 그것이 정치적ㆍ사회적 구조를 정당화하는 근거로 ‘변용’되어 가는 경로를 추적하는 것이다. 구체적으로 이 연구는 전국시대 말 이후 새롭게 등장한 유학의 초월 개념 ‘태극’(太極) ‘태일’(太一) ‘하늘’[天]이 어떤 은유적 확장을 통해 ‘만물 생성의 시원’을 유추하는 문제에서 ‘정치적ㆍ사회적 구조를 정당화하는 근거’로 변용되는가를 논증하는 것이다.BR 1)『계사전』의 ‘태극’은 우주 만물의 시원(始原)을 설명하기 위한 새로운 은유적 확장물이다. 『계사전』은 『태극은 만물의 시원』 『태극은 우주 만물 변화의 원인자』 등의 은유를 탄생시킴으로써 우주의 생성론적 물음에 답할 수 있도록 유학적 (...) 단초를 제공했다. 2) 여씨춘추의 통일제국에 대한 지향은 만물의 시원을 넘어 객관성ㆍ보편성ㆍ법칙성의 표상하는 『태일=도(道)=군주』 은유를 탄생시켰다. 그리고 『태일=도=군주』 은유를 중심으로 『태일[도]ㆍ군주/만물ㆍ신하』 『군주는 명령을 제정하는 자/신하는 명령을 따르는 자』 은유들을 조직, ‘수직적 계급 구조’를 구축했다. 3) 동중서는 초월자 ‘하늘’을 ‘왕권 신성화의 표상’으로 해석한다. 그는 『군주=하늘』 은유를 중심으로 『인간은 하늘과 동류』 『군주는 하늘의 아들』 『군주의 권능=하늘의 권능』의 은유 체계를 조직, 군주의 힘과 위상을 신격화한다.BR 무엇을 어떻게 의미화 할 것인가는 특정 개념을 사용하는 우리의 ‘목적’과 ‘의도’에 따라 조정되고 확대, 혹은 축소될 수 있다. 그런 의미에서 모든 개념들은 비고정적이다. 이 연구가 시도하는 초월 개념의 탄생과 변용에 대한 검토는 ‘개념 그 자체’에 대한 탐색이 아니라, 그것에 투영된 사용자들의 ‘목적’과 ‘의도’를 읽는 것이다. 그리고 우리의 삶을 지배하고 있는 개념체계를 되돌아보게 하는 것이다. (shrink)

[straipsnis ir santrauka lietuvių kalba; santrauka anglų kalba] Straipsnyje pateikiama savita herakleitiškojo Logo kaip mąstančio kalbėjimo interpretacija. Iš pradžių aptariamos antikinio filosofavimo bendrosios ontologinės ir gnoseologinės prielaidos. Bene svarbiausia šio filosofavimo nuostata yra laikoma mąstymo subjekto ir objekto perskyros reliatyvumas. Todėl į efesiečio aforizmus straipsnyje žiūrima kaip fenomenologines įžvalgas. Laikantis tokio požiūrio, mėginama eksplikuoti efesiečio pagrindinio aforizmo (DK22 B1) turinį. Šio aforizmo prasmė pamažu atskleidžiama pasitelkiant kitus Herakleito aforizmus. Kadangi pavieniai aforizmai ir jų grupės atveria skirtingus herakleitiškojo filosofavimo aspektus, tai (...) tie aspektai straipsnyje nuosekliai ir aptariami. Tariant, kad antikinis filosofavimas yra teorinio mąstymo pastanga asimiliuoti tuometinį dalykinį mąstymą, parodoma, kaip teorinio mąstymo logiškumo, t. y. to paties, matas lemia trinarę tikrovės sampratą bei inspiruoja mąstančiajam egzistencinio tikrumo problemą. Kadangi filosofuojantysis aptinka save lakioje būdravimo plotmėje, o tikrumo gali tikėtis vien tą matą tenkinančio Logo sande, tai jis susiduria su šio sando temizavimo problema. Sapną, būdravimą ir Logą Herakleitas traktuoja kaip nebendramatiškus tikrovės sandus, todėl iškyla klausimas, kaip juos temizuoti viena ir ta pačia kalba. Šią problemą papildomai komplikuoja ta aplinkybė, kad, teikdamas prioritetą mąstymo dalykui, Herakleitas yra priverstas pernelyg sureikšminti kalbos etimologiškumą. Straipsnyje parodoma, kad anksčiau minėtą problemą Herakleitas įveikia eksploatuodamas ontologizuotai traktuojamos kalbos, taigi tiesiog pačios tikrovės totalų metaforiškumą. Straipsnis užbaigiamas išvadomis apie filosofuojančiojo misiją ir egzistencinius įpareigojimus, kuriuos žmogui primeta hierarchizuotai traktuojama trinarė tikrovės samprata. (shrink)

Ben shu ji yu Wang Chuanshan zhe xue wen ben, can zhao "nei zai quan shi" de li lu yi ji quan shi zhi "dao" "shu" de ce lüe ji qiao, dui wang chuan shan zhe xue jin xing yan jiu, ti chu zhu ru Song Ming ru xue "san xi shuo", "wu zhong shi" ji xian shi shi jie de yu zhou lun, "tai ji" ben ti lun, xing zhi qian zai yu shi xian, liang ge ceng mian de (...) gong fu lun, ji yu "jin hua" de xun huan li shi guan, jun quan de "he fa xing" "zheng dang xing"yi ji "zi zhi lun" deng yi xie xin de guan dian, bing ti chu ru xue "shi cun dao de miao shu" "xing shang xue" "xing shang dao de shi jian" san zhong xing tai, tong guo jiang Wang Chuanshan yu Huang Zongxi deng tong shi dai de ru zhe yi qi zhi yu Ming mo Qing chu ru xue "xing shang dao de shi jian" xing tai, dui Wang Chuanshan zhe xue jin xing ru xue shi ding wei, wei Qing dai yi hou ru xue bao kuo xian dai xin ru xue dian ding ji ben fang xiang. (shrink)