Traces the development of Heidegger's ontology, its origin, shifts, and final outcome within the field of phenomenology, also noting the coherence and ambiguity of his association with the Nazis.

"This book is a collection of superbly crafted essays on some fundamental texts of modern and contemporary philosophy. All were first published elsewhere in French. The translation here is accurate and graceful. Typically the author comments on works in which one philosopher engages in dialogue with another: Hegel with Hobbes, Hegel and Heidegger with Kant, Heidegger with Husserl, Merleau-Ponty with Husserl.... All of these essays repay a second or third reading, but the pieces on 'Hegel and Hobbes' and 'Heidegger and (...) Husserl's Logical Investigations' seem to have an exceptionally evocative character." --Review of Metaphysics. (shrink)

Mon propos concerne les circonstances à la faveur desquelles j’ai eu le privilège en 1960 d’être l’un des premiers lecteurs du dactylogramme de Totalité et Infini, plusieurs mois avant la publication de l’ouvrage dans la collection Phænomenologica aux éditions Nijhoff à La Haye. J’avais été associé à la fondation de cette collection par le Père Herman-Leo Van Breda, franciscain belge, qui peu après la mort d’Edmund Husserl en 1938 s’ingénia à fa...

A collection of ten previously published or delivered essays by Taminiaux (philosophy, Boston College and the Universite de Louvain).

Le présent ouvrage est une lecture généalogique des versions successives de l'interrogation que Heidegger consacra à l'origine de l'œuvre d'art à l'époque de sa compromission la plus manifeste avec le nazisme. Comme cette compromission se déclarait justifiée non par l'idéologie officielle mais par des arguments strictement philosophiques, elle invite à s'enquérir des sources qu'avait pareille justification d'une part dans les travaux antérieurs du philosophe, notamment dans Sein und Zeit, et d'autre part dans la mémoire qu'il avait, immense mais très sélective, (...) de l'histoire de la philosophie depuis les Grecs jusqu'à Nietzsche. Jacques Taminiaux met en contraste deux approches philosophiques de l'art et du politique : l'approche spéculative, celle de Platon chez les Anciens et de Hegel chez les Modernes, et l'approche judicative, celle d'Aristote chez les Anciens et de Kant chez les Modernes. La première approche, célébrée par Heidegger, réserve au philosophe le privilège d'une vue de dernière instance sur l'art et le politique. L'approche judicative, en revanche, dédaignée par le penseur allemand, reconnaît à chacun le droit et la capacité de se prononcer dans ces deux domaines. (shrink)

Hannah Arendt s’est imposée comme un penseur politique de premier plan en 1951 par son étude des Origines du totalitarisme. L’auteur de l’article qui suit a tenté de montrer dans divers travaux, à commencer par La Fille de Thrace et le Penseur professionnel 1, que dans ses analyses de la vie active et de la vie de l’esprit, Arendt poursuit un débat constant avec Heidegger dont elle avait été l’élève à Marbourg avant la publication de Sein und Zeit. Le but (...) de l’article est de démontrer à la lumière de ce débat que l’indubitable compromission de Heidegger avec le national-socialisme avait ses racines non pas dans l’idéologie nazie mais dans une réappropriation spécifique de la pensée politique de Platon, telle qu’elle est exposée dans la République. (shrink)

Bajo la pregunta por las razones que llevaron al poeta y pensador Friedrich Hölderlin a manifestar en su juventud una atracción especial por la ciudad de Jena, donde permaneció una corta temporada en el semestre de invierno de 1794 a 1795, el autor rastrea y analiza las influencias que ejercieron so..

"This book is a collection of superbly crafted essays on some fundamental texts of modern and contemporary philosophy. All were first published elsewhere in French. The translation here is accurate and graceful. Typically the author comments on works in which one philosopher engages in dialogue with another: Hegel with Hobbes, Hegel and Heidegger with Kant, Heidegger with Husserl, Merleau-Ponty with Husserl.... All of these essays repay a second or third reading, but the pieces on 'Hegel and Hobbes' and 'Heidegger and (...) Husserl's Logical Investigations' seem to have an exceptionally evocative character." --Review of Metaphysics. (shrink)

Argues that Hannah Arendt's two major philosophical works, The Human Condition and The Life of the Mind, reveal not a dependency upon Heidegger, but rather a constant and increasing ironic debate with him.

La palabra areté no figura en Ser y tiempo, que sin embargo usa un gran número de términos griegos. Según el índice más reciente, las lecciones de Marburgo, que marcan la génesis del libro de 1927, no la utilizan tampoco aún cuando ellas tratan de textos griegos en los que el uso de la palabra areté es frecuente. Solamente el curso de 1924 sobre El Sofista de Platón utiliza la palabra, aunque muy escasamente,en su introducción que trata sobre la Ética (...) a Nicómaco. El artículo se propone dilucidar esta discreción. Ella se debe a una absorción deliberadade la ética en la ontología. (shrink)

El tema que desarrollaré está basado en una observación estrictamente histórica: repetidas veces los más grandes filósofos alemanes han tratado a las tragedias griegas como si éstas fueran documentos metafísicos. En Schelling, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche y Heidegger, la tragedia es interpretada como si fuera, de una manerao de otra, una introducción a la metafísica: como si fuera una expresión de la esencia y del fundamento del ser como un todo. A pesar de lo diferentes que puedan ser sus interpretaciones de (...) la esencia y del fundamento - identidad entre libertad y necesidad, espíritu absoluto,voluntad, verdad como alétheia (desocultamiento)- todas ellas tienen esto en común: para todas ellas la tragedia es la voz del ser. (shrink)