This volume provides Dilthey's most mature and best formulation of his Critique of Historical Reason. It begins with three "Studies Toward the Foundation of the Human Sciences," in which Dilthey refashions Husserlian concepts to describe the basic structures of consciousness relevant to historical understanding. The volume next presents the major 1910 work The Formation of the Historical World in the Human Sciences. Here Dilthey considers the degree to which carriers of history--individuals, cultures, institutions, and communities--can be articulated as productive systems (...) capable of generating value and meaning and of realizing purposes. Hegel's idea of objective spirit is reconceived in a more empirical form to designate the medium of commonality in which historical beings are immersed. Any universal claims about history need to be framed within the specific productive systems analyzed by the various human sciences. Dilthey's drafts for the Continuation of the Formation contain extensive discussions of the categories most important for our knowledge of historical life: meaning, value, purpose, time, and development. He also examines the contributions of autobiography to historical understanding and of biography to scientific history. The finest summary of Dilthey's views on hermeneutics can be found in "The Understanding of Other Persons and Their Manifestations of Life." Here, Dilthey differentiates understanding relative to three kinds of manifestations of life. After giving his analysis of elementary understanding, he examines the role of induction in higher understanding and interpretation, and the relevance of transposition and re-experiencing for grasping individuality. (shrink)

Fichte denies the sin, the evil. Can he thereby affirm freedom of the phenomenon, of man?Fichte leugnet die Sünde, das Böse. Kann er so Freiheit der Erscheinung, des Menschen behaupten?

Kants erkenntnistheoretisches Instrumentarium wird antiabsolutistisch reformuliert und für eine Metaphysik der Erfahrung, die das Nachdenken über das Denkenzum Ausgangspunkt hat, fruchtbar gemacht. Diese philosophische Aufgabe fiihrt zum Vorgehen eines stufenweisen Reflexionsprozesses, in dem die ontologischen und semantischen Voraussetzungen der jeweils vorher benützten Sprache untersucht werden. Auf diese Weise werden die im Benützen einer Sprache unreflektierten materialistschen Annahmen uber die Sprachunabhängigkeit der Welt als Illusion enttarnt. Aber auch die hierbei benützte Reflexionssprache setzt wiederum materielle Dinge voraus usw.; jede Erfahrungserkenntnis vollzieht sich (...) demnach auf einer jeweiligen metaphysischen Grundlage. (shrink)

Die Methodologien des Erklärens und Verstehens hängen miteinander zusammen: vom pragmatischen Standpunkt aus gesehen kann das Erklären als Operationalisierung des Verstehens aufgefaßt werden, sodaß das Verstehen damit den Charakter einer Disposition hat. - Den Arten des Verstehens entsprechen damit eindeutig Arten des Erklärens, von denen dann einige nach pragmatischen Gesichtspunkten weiterentwickelt werden. — Ein pragmatischer Gesichtspunkt ist es auch, der zur Unterscheidung von realen und irrealen Konditionalsätzen führt, wobei die Frage, welchen Wahrheitswert ein vorgegebener irrealer Konditionalsatz hat, von der Frage (...) abhängig gemacht wird, in welchem deduktiven Zusammenhang er mit entsprechenden Naturgesetzen steht, die für seine Erklärung in Frage kommen; wegen dieses Zusammenhangs mit dem logischen Folgerungsbegriff sind sowohl irreale Konditionalsätze als auch singuläre Kausalurteile als metasprachliche Urteile anzusehen. (shrink)

Die Methodologien des Erklärens und Verstehens hängen miteinander zusammen: vom pragmatischen Standpunkt aus gesehen kann das Erklären als Operationalisierung des Verstehens aufgefaßt werden, sodaß das Verstehen damit den Charakter einer Disposition hat. - Den Arten des Verstehens entsprechen damit eindeutig Arten des Erklärens, von denen dann einige nach pragmatischen Gesichtspunkten weiterentwickelt werden. — Ein pragmatischer Gesichtspunkt ist es auch, der zur Unterscheidung von realen und irrealen Konditionalsätzen führt, wobei die Frage, welchen Wahrheitswert ein vorgegebener irrealer Konditionalsatz hat, von der Frage (...) abhängig gemacht wird, in welchem deduktiven Zusammenhang er mit entsprechenden Naturgesetzen steht, die für seine Erklärung in Frage kommen; wegen dieses Zusammenhangs mit dem logischen Folgerungsbegriff sind sowohl irreale Konditionalsätze als auch singuläre Kausalurteile als metasprachliche Urteile anzusehen. (shrink)

Despite the prevalence of the terms utilitarianism and utilitarian in the health care and health policy literature, anecdotal evidence suggests that authors are often not fully aware of the diversity of utilitarian theories, their principles, and implications. Further, it seems that authors often categorically reject utilitarianism under the assumption that it violates individual rights. The tendency of act utilitarianism to neglect individual rights is attenuated, however, by the diminishing marginal utility of wealth and the disutility of a protest by those (...) who are disadvantaged. In practice, act utilitarians tend to introduce moral rules and preserve traditional rules. At the same time, the tenability of rule utilitarianism is limited because it ultimately collapses into act utilitarianism or a deontological theory. Negative utilitarianism is a viable utilitarian variant only if we accept complete aversion to suffering, ie, if we disregard any forgone opportunities to increase pleasure. Finally, the adoption of preference utilitarianism requires us to accept the subjectivity of individual claims which may be perceived as unfair. (shrink)