Parfois, nous nous entendons dire : "J'ai le pressentiment que quelque chose va arriver". Certains appellent cela une pré-cognition. D'autres, plus stoïques, y voient non une fatalité, mais une marque de la destinée. Mais quelle est la nature de ce quelque chose? Est-il tellement indéterminé et inessentiel que le philosophe a l'impression de perdre son temps à essayer de le penser? Le "quelque chose" résiste à la pensée, il pose problème.

As Paulo Freire’s education theory for social change and emancipation is being continually studied and disseminated in East Asia, it has faced skepticism as some educators are unfamiliar with its critical pedagogy or education for freedom concepts. In light of this, scholars have attempted to compare Freirean philosophies with concepts in Chinese philosophy of education as a way of bridging East and West. Diverging from previous studies that use popular Chinese philosophies (such as Confucianism) to connect with Freirean theory, this (...) paper introduces an understudied but compatible Chinese philosophical thought, Mohism, for comparison with Freirean theory. Mohism is a political philosophy for the working class that expanded into grassroots movements for people’s welfare in ancient China. The Mohist bottom-up approach echoes the grassroots emancipatory pedagogy that underlies Freirean philosophy. A comparative analysis of education concepts in both philosophies reveals that despite differences in the educational content of Freirean theory and Mohism, there are similarities in their conceptualization of education for anti-oppression and praxis for social change. Implications for utilizing Mohist philosophy to contemplate Freirean philosophy within the East Asian educational context are also explored. Ultimately this paper revives educational concepts of Mohism that aligns with Freirean philosophy to a broader audience of scholars and educators. (shrink)

We define a notion of reducibility for subsets of a second countable T 0 topological space based on relatively continuous relations and admissible representations. This notion of reducibility induces a hierarchy that refines the Baire classes and the Hausdorff–Kuratowski classes of differences. It coincides with Wadge reducibility on zero dimensional spaces. However in virtually every second countable T 0 space, it yields a hierarchy on Borel sets, namely it is well founded and antichains are of length at most 2. It (...) thus differs from the Wadge reducibility in many important cases, for example on the real line $${\mathbb{R}}$$ or the Scott Domain $${\mathcal{P}\omega}$$. (shrink)

Via a historical reconstruction, this paper primarily demonstrates how the societal debate on genetically modified organisms (GMOs) gradually extended in terms of actors involved and concerns reflected. It is argued that the implementation of recombinant DNA technology out of the laboratory and into civil society entailed a “complex of concerns.” In this complex, distinctions between environmental, agricultural, socio-economic, and ethical issues proved to be blurred. This fueled the confusion between the wider debate on genetic modification and the risk assessment of (...) transgenic crops in the European Union. In this paper, the lasting skeptical and/or ambivalent attitude of Europeans towards agro-food biotechnology is interpreted as signaling an ongoing social request – and even a quest – for an evaluation of biotechnology with Sense and Sensibility. In this (re)quest, a broader-than-scientific dimension is sought for that allows addressing the GMO debate in a more “sensible” way, whilst making “sense” of the different stances taken in it. Here, the restyling of the European regulatory frame on transgenic agro-food products and of science communication models are discussed and taken to be indicative of the (re)quest to move from a merely scientific evaluation and risk-based policy towards a socially more robust evaluation that takes the “non-scientific” concerns at stake in the GMO debate seriously. (shrink)

Despite the subjective experience of a continuous and coherent external world, we will argue that the perception and categorisation of visual space is constrained by the spatial resolution of the sensory systems but also and above all, by the pre-reflective representations of the body in action. Recent empirical data in cognitive neurosciences will be presented that suggest that multidimensional categorisation of perceptual space depends on body representations at both an experiential and a functional level. Results will also be resumed that (...) show that representations of the body in action are pre-reflective in nature as only some aspects of the pre-reflective states can be consciously experienced. Finally, a neuro-cognitive model based on the integration of afferent and efferent information will be described, which suggests that action simulation and associated predicted sensory consequences may represent the underlying principle that enables pre-reflective representations of the body for space categorisation and selection for action. (shrink)

English summary: Yann Schmitt explores the question of, not does God exist, but what is God and how would we define God. Specifically, Schmitt asks if God is above all beings, is he a perfect being, or is he a projection of the human mind. French description: Cet ouvrage n'entend pas prendre position sur l'existence ou l'inexistence de Dieu mais, en amont de cette question, il s'agit de savoir comment definir Dieu. Penser conceptuellement et philosophiquement Dieu consiste a eviter (...) un double piege. D'une part, il faut s'affranchir de l'anthropomorphisme grossier selon lequel Dieu ne serait qu'un surhomme et d'autre part, la philosophie ne peut etre reduite au silence sous pretexte que Dieu serait transcendant. Ainsi, differents paradigmes permettant de concevoir ce qu'est un Dieu sont a examiner. Dieu est-il au-dela de tout etre? Est-il plutot un etre maximalement parfait? A moins qu'il ne soit qu'une projection de l'esprit humain? (shrink)

La narrativa del cubano Edmundo Desnoes describe los cambios sociales que se dieron en la isla con el triunfo de la revolución en 1959. La pérdida de la libertad significó un proceso de alienación en el individuo y la sociedad, cuya degradación paulatina se observa en la novela Memorias del subdesarrollo, descendiendo desde la animalización a la desintegración. Cuarenta años más tarde, Desnoes publica Memorias del desarrollo y describe a un protagonista derivado del anterior, en su evolución después de haber (...) dejado la isla y haberse instalado en Nueva York. Sin embargo, la vida en una sociedad desarrollada no curará las heridas mortales abiertas por la represión de la dictadura, porque su identidad ha sido dañada para siempre. (shrink)

La vulnérabilité due à l’âge ou à la maladie conduit à mettre en place des dispositifs juridiques de protection. La famille et le juge et, dans une certaine mesure, le notaire, en sont les acteurs traditionnels. La protection du patrimoine est une des dimensions non négligeables de cette protection assurée prioritairement par la famille du protégé, conjoint et enfants qui sont aussi ses héritiers et ses débiteurs d’aliments. En réexaminant la place assignée à chacun – famille, juge, notaire, professionnel – (...) dans un nouveau texte réformant la loi plus que trentenaire qui régissait jusqu’alors la protection des majeurs, le législateur a semble-t-il pris acte de l’évolution de la famille et d’une nouvelle perception de son rôle par les différents acteurs de la protection. Comme toujours, l’argent est un puissant révélateur de la place assignée à chacun dans la famille. Les règles récemment modifiées qui régissent la protection, notamment patrimoniale, de la personne vulnérable et qui organisent sa représentation ne pouvaient donc être totalement neutres sur ce terrain. (shrink)

Penser le miracle oblige à repenser le sens que nous pouvons et désirons encore lui donner. Qu’il puisse exister des miracles apparaîtra aisément comme une éventualité dépassée, parce que nous serions devenus plus lucides, plus éclairés, moins fascinés par le merveilleux et le surnaturel. Pourtant, la contestation habituelle de la possibilité des miracles risque de reposer sur une conception des miracles trop simplifiée et par conséquent incompatible avec les exigences de la pensée qu’elle so...

The mental system of an individual usually generates a reality-model that includes a self-model and a world-model as fundamental components. Exceptional experiences (ExE) can be classified as subjectively experienced anomalies in the self-model or the world-model or in the relation of both. Empirical studies show significant correlations between specific patterns of ExE and socially and clinically relevant variables. In order to examine the ontological status of anomalous phenomena a psychophysical approach is presented in which the principle of complementarity is of (...) fundamental importance. Applying a generalized quantum theory to psychosocial and psychophysical systems, complementary aspects such as autonomy versus reliability or novelty versus confirmation are identified as possible local and global variables. The findings indicate that entanglement correlations could play a role in the occurrence of ExE and that specific psychological interventions can dissolve them. (shrink)

De manière étonnante, la philosophique occidentale a toujours eu du mal à penser la vie. Elle a toujours eu bien des choses à nous dire sur la vie heureuse, la vie politique, la vie animale, l’éthique de la vie, la vie des hommes illustres… il lui est même arrivé de se risquer plus avant pour nous parler du vivant, voire du vécu. Et pourtant, ce qu’il en est de la vie elle-même, non pas de la vie en certaines de ses (...) manifestations régionales, mais de la vie en tant que telle, voilà ce qui pou... (shrink)

Le dernier étage de l’ Aufbau de Carnap est occupé par le type des objets culturels . L’examen des remarques fugitives de Carnap et la formulation des embarras ou des lacunes qu’elles manifestent montrent notamment, de l’intérieur, les faiblesses du cadre extensionnaliste en ce qui concerne la compréhension des objets culturels. La mention comparative de certains essais phénoménologiques d’ontologie des objets culturels suggère d’autres voies .The last floor of the Carnap's Aufbau by is inhabited by the type of cultural objects (...) . The examination of Carnap's brief remarks and the formulation of the embarrassments or the lacunas they exhibit show, from within, the weaknesses of the extensionalist framework for the comprehension of cultural objects. The comparative mention of phenomenological attempts at an ontology of cultural objects suggests other ways of handling them. (shrink)

The Oxford Handbook of the Economics of Networks represents the frontier of research into how and why networks they form, how they influence behavior, how they help govern outcomes in an interactive world, and how they shape collective decision making, opinion formation, and diffusion dynamics. From a methodological perspective, the contributors to this volume devote attention to theory, field experiments, laboratory experiments, and econometrics. Theoretical work in network formation, games played on networks, repeated games, and the interaction between linking and (...) behavior is synthesized. A number of chapters are devoted to studying social process mediated by networks. Topics here include opinion formation, diffusion of information and disease, and learning. There are also chapters devoted to financial contagion and systemic risk, motivated in part by the recent financial crises. Another section discusses communities, with applications including social trust, favor exchange, and social collateral; the importance of communities for migration patterns; and the role that networks and communities play in the labor market. A prominent role of networks, from an economic perspective, is that they mediate trade. Several chapters cover bilateral trade in networks, strategic intermediation, and the role of networks in international trade. Contributions discuss as well the role of networks for organizations. On the one hand, one chapter discusses the role of networks for the performance of organizations, while two other chapters discuss managing networks of consumers and pricing in the presence of network-based spillovers. Finally, the authors discuss the internet as a network with attention to the issue of net neutrality. (shrink)

Version française: Dean Zimmerman défend l’affirmation œcuménique selon laquelle il est possible que toutes les personnes humaines survivent à la mort biologique du corps quelle que soit la théorie plausible de l’identité personnelle adoptée. Dans cet article, je présente certains principes à propos de la survie qui sont pertinents pour n’importe quelle théorie plausible de l’identité personnelle et pertinents pour une survie qui nous intéresserait. Appliqués à certains cas particuliers d’êtres humains, ces principes rendent l’affirmation œcuménique soit fausse, soit difficile (...) à croire rationnellement. -/- English version: Dean Zimmerman defends the ecumenical claim that it is possible for all human persons to survive the biological death of the body regardless of the plausible theory of personal identity adopted. In this paper, I present some principles about survival that are relevant to any plausible theory of personal identity and relevant to any survival of interest. When applied to some particular cases of human beings, these principles make the ecumenical claim either false or difficult to believe rationally. Keywords: Dean Zimmerman, Personal Identity, Survival. (shrink)

Als "Wissenschaft des Regierens" und "Kunst der Verwaltung" definiert ein Lexikon aus dem 18. Jahrhundert die Politik, 2000 Jahre früher machte Aristoteles das "glückselige und edle Leben" als Zweck des Staates aus. Ein Blick auf die Rituale der Berliner Republik zeigt, wie weit sich die praktische Politik von diesen Idealen entfernt hat: Es geht weniger um die Glückseligkeit der Bürger als um Parteienproporz und Lobbyinteressen, das zähe Ringen um Reformen hat mit großer Kunst wenig gemeinsam. Wie es trotzdem immer wieder (...) gelingt, die Fiktion einer idealen Politik aufrechtzuerhalten, ist das Thema der Studie von Wolfgang Fach: Charismatische Persönlichkeiten "veredeln" die graue Routine, demokratische Wahlen sollen das politische Tagesgeschäft "reinigen". Wo diese Verfahren nicht weiterhelfen, muß die Politik neu erfunden werden. (shrink)

L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances peut être mise en question en introduisant des éléments de sciences sociales des religions et vice-versa. Un modèle épistémologique souligne que les croyances peuvent être garanties sans examen réflexif de la part du croyant. Mais dans un contexte pluraliste où la croyance particulière est mise en débat, l’exigence critique d’examen est une condition nécessaire de rationalité. En cela, l’épistémologie retrouve certains aspects de la sociologie de la critique (...) dans sa compréhension des manières de croire. Cependant, l’épistémologie dépasse l’approche de la sociologie pragma- tique car elle ne renonce pas à l’évaluation de la rationalité des croyances religieuses en évaluant les arguments pro et contra. (shrink)

In a forthcoming article, Willy Clarysse presents an overview of the name Socrates in Egypt. He argues for an evolution from a ‘normal Greek name’, with no specific reference to the Athenian philosopher (Ptolemaic period), to a Greek name with Egyptian connotations (Roman period).

Dieser Essay behandelt das Phanomen der doppelten Belastung von Frauen, die zugleich "ihren" Haushalt in Ordnung halten und einem "normalen" Beruf nachgehen (wollen/miissen).Er konzentriert sich auf zwei Seiten einer dialektischen Situation: einmal das naheliegende Faktum, daB eine zweifache Belastung die Arbeitshetze intensiviert, den StreB intensiviert und die freie Zeit so weit "auffriBt", daB ein humanes Leben ausgeschlossen bleibt: die Not der Tugend; zum andern der weniger leicht zugangliche, gleichwohl reale Sachver halt, daB Belastungen auch Herausforderungen darstellen, Bewiih rungs proben mit (...) der Chance zu personlicher Entwicklung und strate gischer Entfaltung: die Tugend der Not. Beide Seiten gehOren untrennbar zusammen. Wie ihr Verhaltnis im einzel nen verlauft, ist eine offene Frage. Vermutlich folgt es jener "Laffer-Kur ve", die einige Zeit lang in der wirtschaftswissenschaftlichen Diskussion eine Rolle spielte: d.h., bis zu einem gewissen Maximum fordern zusatzli che Belastungen die Entfaltung der Personlichkeit; was dariiber hinausgeht, lost regressive Veranderungen aus. Den Umschlagpunkt galte es theoretisch zu bestimmen und praktisch zu stabilisieren. (shrink)

Le réalisme, en philosophie de la religion comme en théologie, suppose au moins qu’il existe bien un Dieu qui puisse rendre vraies les propositions théistes comme <Dieu existe>, <Dieu est omniscient> ou <Dieu est la personne la plus digne de louange>. À partir de certaines remarques de Wittgenstein, il est possible de contester la pertinence de l’étude de contenus propositionnels associés aux croyances religieuses. L’article vise à critiquer ce refus de l’analyse théorique de ces contenus propositionnels. Il est montré que, (...) loin de décrire les croyances et les pratiques religieuses, Wittgenstein impose une réforme de ces croyances et pratiques à partir d’un fidéisme moral, lui-même dépendant d’un athéisme de principe qui accompagne son intérêt profond pour les questions religieuses. (shrink)

The peripersonal space is an adaptive and flexible interface between the body and the environment that fulfills a dual-motor function: preparing the body for voluntary object-oriented actions to interact with incentive stimuli and preparing the body for defensive responses when facing potentially harmful stimuli. In this position article, we provide arguments for the sensorimotor rooting of the peripersonal space representation and highlight the variables that contribute to its flexible and adaptive characteristics. We also demonstrate that peripersonal space represents a mediation (...) zone between the body and the environment contributing to not only the control of goal-directed actions but also the organization of social life. The whole of the data presented and discussed led us to the proposal of a new theoretical framework linking the peripersonal action space and the interpersonal social space and we highlight how this theoretical framework can account for social behaviors in populations with socio-emotional deficits. (shrink)

In the inaugural issue of this journal, David Tyfield used some recent discussions about "meaning finitism" to conclude that the sociology of scientific knowledge is an intellectually hopeless basis on which to erect an intelligible study of science. In contrast, the authors show that Tyfield's argument rests on some profound misunderstandings of the SSK. They show that his mischaracterization of SSK is in fact systematic and is based on lines of argument that are at best incoherent.

On conçoit assez souvent l’espace public des discussions comme devant être neutre et par conséquent sans mention des croyances religieuses comme raisons justifiant une décision. La neutralité vise à garantir l’acceptabilité par tous d’une décision pouvant être contraignante. On montrera que l’on peut articuler raisons neutres et raisons religieuses à condition que les raisons neutres restent les raisons ultimes. Cela implique que les raisons religieuses correctement liées à des raisons neutres sont parfaitement légitimes pour justifier une décision politique ou publique.

Ces dix perspectives possibles pour l’Europe ne concluent pas le dossier, elles ouvrent le débat. Elles se veulent proposer des visions marquées par la raison mais aussi par la passion fédérale. Il faut que naissent des « tribuns » européens qui donnent à l’Europarlement un rôle prépondérant sur le Conseil et la Commission. Il est nécessaire d’étendre ses compétences à des sujets de société (les violences sexuelles, l’écologie) et des sujets éminemment stratégiques comme la guerre. L’Europe doit s’ouvrir au lieu (...) d’organiser la fermeture de ses frontières extérieures sous le joug de discours racistes. Les migrations internationales lui sont vitales, pour des raisons économiques et démographiques. Et puis, elle connaît une mutation extraordinaire de l’emploi. Quand la question d’un revenu universel européen financé directement par l’Union comme puissant vecteur de rattrapage et de fédéralisation des politiques sociales sera-t-elle intégrée dans les programmes d’une gauche européenne pour reconquérir les couches populaires perdues? (shrink)

Figure majeure de la philosophie morale, Derek Parfit (1942-2017) reste encore peuconnu en France. Cette introduction vise à montrer l'ampleur des thématiques abordées de Parfit en les rattachant au projet d'une éthique rationnelle, tandis que le numéro dansson ensemble, sans prétendre être exhaustif, propose des présentations et discussions de différents éléments clefs de sa philosophie.

Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation qu’il existe un Dieu omniscient, omnipotent, parfaitement bon et créateur. Penser l’objet de ces croyances, à savoir Dieu, suppose donc une étude des catégories métaphysiques nécessaires à l’explicitation du théisme. Loin de tout rationalisme étroit et de toute exaltation mystique, le présent ouvrage mobilise les outils de la philosophie contemporaine afin de mettre au jour les choix théoriques qui sont requis pour concevoir un Dieu compris (...) comme l’être ayant toutes les perfections. Les questions du réalisme, de la vérité, du premier principe, du possible et du nécessaire sont étudiées aussi bien à partir du contenu des croyances religieuses que de la métaphysique analytique contemporaine, en réponse aux critiques de Kant et de Heidegger. Car avant même de s’interroger sur l’existence ou sur l’inexistence d’un tel Dieu, ou encore de discuter de la rationalité ou de l’irrationalité des croyances religieuses, ce sont les outils conceptuels pour penser un Dieu qu’il nous faut examiner philosophiquement. (shrink)

Résumé La Russie participe à la régionalisation du monde et à l’intégration régionale en Europe. Pendant des siècles, elle a construit une réalité territoriale impé-riale, tout en entretenant des relations fortes avec l’Europe. Dans cet article, on montre que la problématique de l’intégration régionale appliquée à la Russie renvoie ainsi à deux espaces de référence – l’Europe et l’empire – qui renvoient eux-mêmes à problématiques différentes. On montre égale-ment que l’histoire et la géographie, à l’instar d’autres disciplines, permet-tent d’explorer ces (...) problématiques. (shrink)

« J'allai à la fenêtre et regardai dans la rue, où restait un groupe de trois personnes qui battaient la semelle dans le froid. Une quatrième était à la porte, une fille sans âge en fourrure mouillée avachie, qui s'efforçait de regagner le royaume de la contingence à coups de clignements d'yeux. » [Don Delillo, Great Jones Street (1973), Arles, Actes Sud, 2011, p. 22] ThéoRèmes n'entend pas suivre les modes mais se veut une revue résolument contemporaine. Si le réalisme (...) spéculatif est parfois... (shrink)

Discussion de la phénoménologie de la religion, et notamment certaines propositions de Heidegger ou Falque.

Principalement connu pour sa pensée critique de la technique, Ellul est d’abord, comme nous allons le montrer, un prophète chrétien contemporain qui, sur la base de son espérance chrétienne, est en position d’interroger avec une réelle acuité un grand nombre de nos croyances, de nos imaginaires, de nos pratiques et de nos institutions pour mieux les relativiser. Loin de se complaire dans une critique sans fin qui risque de mener au nihilisme, il construit une éthique ancrée dans sa lecture de (...) la Bible. Or les contenus bibliques se révéleront finalement assez peu interrogés. Nous montrerons que la liberté gagnée par la critique reste donc formelle et que lorsqu’un contenu de pensée ou une proposition concrète de vie est examiné, la réflexion se fait bien souvent conservatrice, voire réactionnaire. (shrink)