Élaboré par le Groupe de Recherche de l’Institut de Pédagogie Religieuse, le texte développe les grands axes de la formation pour de nouvelles générations de personnes chrétiennes qui se forment en vue d’assurer un service ecclésial ou pour se situer dans leur itinéraire croyant. Il a été conçu 25 ans après un manifeste signé à Paris par une cinquantaine de personnes impliquées dans la formation chrétienne des adultes. Désormais, cette formation se mettra au service d’une dialectique entre (...) le devenir de la personne et les besoins du groupe. (shrink)

En considérant qu’un dispositif est une auto-organisation régulatrice, nous proposons de discuter les modalités d’une alternance intégrative que nous avons expérimentée en formation d’adultes. La régulation est abordée sous l’angle de l’évaluation progressive de la formation et de ses finalités émancipatrices travaillées dans un accompagnement multiforme à l’autoformation. La place de la réflexivité étant centrale, nous centrons notre propos ici sur la lecture critique d’un outil que nous avons développé, l’Indice de Vécu en Formation (IVF) afin de (...) recueillir les représentations des alternants sur la manière dont ils vivent la formation et de leur proposer un accompagnement adapté. (shrink)

Cet article propose d’étudier l’apprentissage transformateur en tant que théorie dominante dans le champ de l’éducation des adultes. Il vise à étudier, d’une façon critique, cette théorie, devenue de plus en plus indépendante de son auteur. Le but de l’article est d’examiner les évolutions de ce construit et son expansion dans le champ de la formation des adultes. L’hypothèse est que la diffusion massive du construit d’apprentissage transformateur est due à la possibilité de le convoquer dans différents contextes et (...) situations. Les questions de recherche traitées dans cet article sont les suivantes : Comment l’apprentissage transformateur s’est-il développé en tant que théorie de l’éducation des adultes? Quelles sont ses caractéristiques? Comment Mezirow a-t-il exploré puis défini la théorie de l’apprentissage transformateur? Quelle est la théorie de référence de Mezirow? L’article se structure en traitant de la naissance de la théorie et se focalise ensuite sur la consolidation de ses concepts de base. L’évolution des différentes approches sera discutée. Enfin, l’affirmation internationale de l’apprentissage transformateur est présentée notamment dans ses liens avec le réseau européen. (shrink)

Sustainable management is a popular topic whose utilization should be questionned when applied to professions intended for others. The seven articles presented in this thematic issue are anchored in the domains of management, health and education. On the one hand, they examine how professional training improves practice, cultivates the sens of socialy responsible management, modulates identity dynamics and professional retraining. On a second hand, they question the repercussions of managerial and professional cultures ont the meaning given by workers to their (...) mission, the recognition of their expertise, their job satisfaction, and their attachment to their job. (shrink)

Implemented gradually since 2002 and following in the footsteps of the “Bologna Process” initiated in the late 1990s, successive reforms of university education in France have profoundly changed the landscape of higher professional degrees. The Diplômes d’Enseignement Supérieur Spécialisé (DESS) (Specialized Higher Education Diplomas), which have become professional Masters, offer a paradigmatic example of the tensions between the former aims of professionalization in universities and the teaching to, by, or for research present in these diplomas. The case of the professional (...) Master’s degree in “Strategy and Engineering in Adult Training” (SIFA) at Rennes 2 University illustrates this problem. (shrink)

Dans la psychose, les données cliniques montrent que dès l'apparition des premiers troubles aigus, une difficulté caractéristique se manifeste au niveau de l'attribution de la responsabilité causale des actions. Les patients se sentent poussés à agir par les autres tout en ayant aussi le sentiment de contrôler l'action d'autrui. Cette difficulté va souvent de pair chez les schizophrènes avec une modification du sentiment d'identité personnelle. Parmi les symptômes de l'autisme, on trouve des difficultés de contrôle de l'action, une réduction des (...) centres d'intérêts, des stéréotypies comportementales et une difficulté à comprendre les événements d'ordre mental. Des résultats expérimentaux récents permettent d'orienter la réflexion théorique sur l'origine fonctionnelle commune de ces perturbations. Ils indiquent l'importance du suivi de l'action dans l'acquisition par l'enfant d'une " théorie de l'esprit ", c'est-à-dire des connaissances nécessaires à l'interprétation de ses propres états mentaux et de ceux d'autrui. Dans le cas de l'adulte, un mauvais suivi de l'action pourrait porter atteinte à la capacité de reconnaître ses propres intentions d'agir, et modifier ainsi le sens de sa propre identité. Subjectivité et conscience d'agir rassemble des travaux de clinique psychiatrique (Henri Grivois), de psychologie du développement (James Russell), de neuroscience cognitive (Marc Jeannerod, Pierre Fourneret) et de philosophie de l'esprit (John Campbell, Pascal Engel, Elisabeth Pacherie, Joëlle Proust). Le point commun est d'élucider le rôle qui revient aux fonctions exécutives dans la compréhension de soi-même et d'autrui. L'ouvrage s'adresse aux étudiants, aux enseignants et aux chercheurs en psychologie, en neuroscience et en philosophie, mais aussi aux psychiatres et aux cliniciens, ainsi qu'à tous ceux qui s'intéressent aux progrès de la psychopathologie cognitive. (shrink)

L’intérêt croissant des théologiens moralistes pour la liturgie comme ressource pour la formation éthique des sujets est aujourd’hui soupçonné au nom de distinctions tenues pour acquises en théologie morale fondamentale : entre Église et monde, entre morale de la foi et morale autonome, entre éthique communautaire et morale universelle. Ces distinctions sont bien sûr essentielles à la réflexion éthique.L’attention pour la liturgie qui se manifeste aux Etats-Unis dans les années soixante-dix correspond à un changement de problématique en théologie morale (...) fondamentale. En marge d’un vif débat catholique, le courant communautarien protestant désigne une autre question : celle de la formation des sujets éthiques par leurs communautés d’appartenance. Pourtant, les accents sont contrastés au sein de ce courant communautarien, qui revalorise les vertus en les rapportant à leur contexte confessant. Dans la première partie de son article, Ph. Bordeyne montre que les deux sensibilités qui traversent le courant communautarien permettent de dégager des différences significatives au sein de l’intérêt actuel pour la liturgie. En deuxième partie, il examine l’expérience pastorale de l’Église, autour de l’initiation chrétienne des adultes notamment, en tant qu’elle aide à trouver une posture plus équilibrée pour rendre compte des rapports entre l’éthique et la liturgie. Une troisième partie dégage quelques critères, tant en direction des sujets que des communautés, pour mieux tirer parti du potentiel de formation éthique contenu dans la liturgie.The growing interest of moral theologians in the liturgy as a resource for the ethical education of subjects is under suspicion today in the name of distinctions considered established in fundamental moral theology: between the Church and the world, between Christian morality and autonomous morality, between communitarian ethics and universal morality. These distinctions are, of course, essential to ethical reflection.The interest in the liturgy that appeared in the United States during the 1970s corresponds to a change of the field of inquiry in fundamental moral theology. On the fringe of lively Catholic debate, the Protestant communitarian current points to another question: that of the formation of ethical subjects by the communities to which they belong. However, there are contrasting strains within this communitarian current, which reasserts the value of virtues by relating them to their confessional context. In the first part of his article, P. Bordeyne shows that these two tendencies, which run through the communitarian current, bring out significant differences within the present interest in liturgy. In the second part, he examines the pastoral experience of the Church, notably in the Christian initiation of adults, insofar as it helps to find a more balanced position in explaining the relationship between ethics and liturgy. The third part points out a few criteria allowing subjects and communities to take better advantage of the potential of ethical training contained in the liturgy. (shrink)

The different situations encountered by a professional make up the frame of the analysis of the working activity. These situations are analyzed as learning potentiality and as development of the workers and learners . We hypothesize that different situations are to be mobilized to rethink a personal and professional route whose finality is learning and development of the worker . These situations have to be thinking like a set of opportunities to learn and to grow, in other words, as carriers (...) of formative experiences situations. These encounter of situations could taking sens by a dialogical process or dialectic established between different situations. To support this thesis, we propose to identify and characterize these carriers learning and development situations. To do this, we propose to appeal to the experiential posture of these different situations , especially some of them , which are considered to be representative and often iconic vocational training , that is to say training period. Les différentes situations rencontrées par un professionnel constituent le cadre d’analyse de l’activité du travail. Ces situations sont à analyser comme des potentialités d’apprentissage et de développement d’un sujet travailleur et apprenant. Nous faisons l’hypothèse que différentes situations sont à mobiliser pour penser autrement un parcours personnel et professionnel dont la finalité serait l’apprentissage et le développement du sujet. Les situations seraient ainsi pensées comme un ensemble d’occasions d’apprendre et de se développer, autrement dit, comme des situations porteuses d’expériences formatrices. Cette rencontre de situations prendrait sens selon un processus dialogique voire dialectique institué entre les différentes situations. Pour soutenir cette thèse, nous proposons d’identifier et de caractériser ces situations porteuses d’apprentissage et de développement. Pour ce faire, nous proposons de convoquer la posture expérientielle de ces différentes situations, en particulier certaines d’entre elles, dont on considère qu’elles sont représentatives et souvent emblématiques des formations professionnelles, c’est-à-dire les stages. (shrink)

Abstract : This article makes the case that teacher’s personal qualities should be considered to be of great importance to being a teacher and that pre- and in- service teacher education has a social responsibility mandate. Developing personal qualities in teacher education is an important way in which teacher education can address its social responsibility mandate and, conversely, this mandate can provide the perspective from which the value of teacher’s personal qualities for teaching can be judged. Finally, the article discusses (...) the role of reflective thinking and reflective practice in addressing the social responsibility mandate of teacher education and identifies characteristics of reflective practices that seem particularly suitable for developing a teacher’s personal qualities relevant for addressing the social responsibility mandate of teacher education. Résumé : Cet article fait état des qualités personnelles de l’enseignant qui doivent être considérées comme d’une grande importance pour être un enseignant et que l’éducation initiale des enseignants et la formation continue a un mandat de responsabilité sociale. Le développement de qualités personnelles dans la formation des enseignants est un moyen important par lequel la formation des enseignants peut s’acquitter de son mandat de responsabilité sociale et, inversement, ce mandat peut fournir la perspective selon laquelle la valeur des qualités personnelles de l’enseignant pour l’enseignement peut être jugé. Enfin, l’article examine le rôle de la réflexivité et de la pratique réflexive à travers ce mandat de responsabilité sociale de la formation des enseignants et identifie les caractéristiques des pratiques réflexives qui semblent particulièrement appropriées pour le développement des qualités personnelles de l’enseignant pertinents pour atteindre les objectifs de ce mandat de responsabilité sociale de la formation des enseignants. -/- . (shrink)

Objectives: To explore opinions and attitudes regarding the current information-giving practices in research involving adults with intellectual disabilities.Design: Qualitative focus group study with a purposive sample.Setting: An intellectual disabilities service within the NHSParticipants: A sample of 26 individuals including adults with mild intellectual disability, carers, clinicians, care managers and the charitable sector.Results: Three main themes were identified: process, format, and content. There was agreement that there is a need for improvement in the process and quality of information giving. With regard (...) to the content of information, there was little discrepancy between the study findings and existing guidance.Conclusions: Information should be presented in different formats and prepared with input from appropriate professions. Additionally the roles of peers, carers and other professionals in the process of information giving should be considered. (shrink)

Dans les formations professionnalisantes enseignantes, on observe un recours de plus en plus fréquent à des dispositifs de formalisation écrite de parcours ou d’expériences personnelles et professionnelles vécues par les enseignant-e-s en formation. C’est dans ce contexte que cette étude exploratoire cherche à identifier, dans des récits d’expérience rédigés par des enseignant-e-s professionnel-le-s dans le cadre de leur formation, ce qui participe dans leur parcours au développement d’un sentiment de légitimité professionnelle.

This systematic review identifies and critically evaluates instruments that have been developed to measure clinical trial informed consent comprehension in non-cognitively-impaired adults. Literature searches were carried out on Medline (Ovid), PsycInfo, CINHAL, ERIC, ScienceDirect, and Cochrane Library for English language articles published between January 1980 and September 2008. Instruments were excluded if they focused on consent onto paediatric trials, the construct under study was primarily capacity or competency, or the instrument was developed specifically for psychiatric or cognitively-impaired populations. Instruments selected (...) for review were evaluated against the following criteria: (1) method of item generation; (2) type and format of test items; (3) administration and interpretation of test results; and (4) psychometric properties. Three instruments met our defined inclusion criteria: the Deaconess Informed Consent Comprehension Test (DICCT), the Quality of Informed Consent (QuIC) questionnaire and the Brief Informed Consent Protocol (BICEP). Each instrument varied in terms of content measured. Significantly, these are the first standardized instruments developed to assess comprehension in non-cognitively-impaired adults. Yet, each instrument had its own set of limitations such as the lack of generalizability and the absence of details pertaining to how test results should be used to guide clinical decision-making. Standardized clinical trial informed consent comprehension assessments have been developed to identify gaps in research participants' understanding and ensure that respect for patient autonomy is satisfied. (shrink)

Introduisant un colloque, l’auteur fait apparaître les changements intervenus depuis un manifeste publié en 1978 sur la formation chrétienne des adultes. Mais on y déclarait déjà que les personnes en formation pouvaient devenir « acteurs de leur propre changement ».

This paper proposes an essentially theoretical reflection on initial training, a reflection based on four fundamental concepts: professional development, professional identity, well-being and strengths of character. More specifically, recognizing the complexity of the teaching profession, the authors argue that the teacher training in Quebec gives too little room for self-reflection. According to them, this reflection should be based on a search for meaning in terms of a vision of well-being. Positive psychology research on strengths of character may provide useful avenues (...) for rethinking teacher education. (shrink)

La recherche à l’origine de ce texte vise la description et la compréhension de l’engagement d’enseignantes et d’enseignants dans l’écriture d’un journal de bord quotidien. À partir d’entretiens biographiques et de leurs analyses, ce texte décrit cette activité et son évolution, identifie les facteurs d’engagement. Cette activité d’écriture impliquée et réflexive se dévoile plurielle et évolutive. L’engagement s’explique par un jeu d’influences réciproques entre facteurs personnels, facteurs exogènes et facteurs énactifs. Cet article présente des recommandations pour accompagner et reconnaître l’écriture (...) diaire dans le champ de la formation comme dans l’espace du travail. (shrink)

On développe une analyse conceptuelle des éthiques environnementales assises sur les motifs de sollicitude mis en lumière par Hans Jonas et sur les normes procédurales de la démocratie délibérative. On caractérise le développement comme une construction éthique, au cœur de laquelle figure une définition de la personne et du développement personnel. Ce dernier est conçu, à la manière de Paul Ricœur, comme le résultat des actions communicatives de la personne singulière, orientées par sa « visée de la (...) vie bonne ». On caractérise la démocratie délibérative à partir des normes d’action communicative de Jürgen Habermas. Celles-ci fondent l’action sur l’accord unanime des personnes affectées par ses conséquences, obtenu dans des conditions d’impartialité procédurale permettant à chacun d’exprimer son point de vue et d’être entendu. On développe deux versions de ces normes, adaptées respectivement aux problématiques d’écologie urbaine, d’une part, et à celles du développement durable, d’autre part. On montre comment l’étendue des motifs de sollicitude affecte la distinction entre les personnes-fins et les choses-moyens du développement, et comment ceci affecte la substance normative de l’action communicative. On analyse également la signification du risque décisionnel dans ce contexte normatif. (shrink)

We found that phase cone clustering patterns in EEG ripple bands demonstrate an increased turnover rate in epileptogenic zones compared to adjacent regions. We employed 256 channel EEG data collected in four adult subjects with refractory epilepsy. The analysis was performed in the 80–150 and 150–250 Hz ranges. Ictal onsets were documented with intracranial EEG recordings. Interictal scalp recordings, free of epileptiform patterns, of 240-s duration, were selected for analysis for each subject. The data was filtered, and the instantaneous phase (...) was extracted after the Hilbert transformation. Spatiotemporal contour plots of the unwrapped instantaneous phase with 1.0 ms intervals were constructed using a montage layout of the 256 electrode positions. Stable phase cone patterns were selected based on criteria that the sign of spatial gradient did not change for a minimum of three consecutive time samples and the frame velocity was consistent with known propagation velocities of cortical axons. These plots exhibited increased dynamical formation and dissolution of phase cones in the ictal onset zones, compared to surrounding cortical regions, in all four patients. We believe that these findings represent markers of abnormally increased cortical excitability. They are potential tools that may assist in localizing the epileptogenic zone. (shrink)

La pédagogie est constitutive d’une relation de formation portée par une intention de développement de la personne mobilisant une configuration de savoirs afin d’inscrire cette personne dans un parcours de développement. La mise en oeuvre de cette relation dans une situation organisée et instrumentée produit la matière du développement, en réalité ce qui fait la valeur de la formation. L’alternance est une manière particulière d’organiser ce processus de valorisation. Dans cette contribution est analysé un dispositif (...) faisant cohabiter deux populations en alternance : des jeunes apprentis et des adultes en activité professionnelle. Une double enquête auprès de trois promotions de cette formation permet de comprendre la négociation des savoirs qui s’opère dans le cours de cette action et la résonnance que produit la pédagogie mise en oeuvre. On perçoit alors la construction de leur parcours par les alternants et les évolutions de leur rapport à l’activité. (shrink)

Les enjeux majeurs de l’éducation des adultes se résument en ces trois mots indissociables qu’éclaire ma théorie de la réciprocité éducative. S’éduquer, comme se nourrir, c’est à la fois recourir à l’action d’un autre et ne s’en remettre qu’à soi pour grandir, se conduire et s’épanouir. Le paradoxe de la mutualité réside en ce que j’adviens à ma singularité personnelle en voulant que tu sois toi-même par toi, et inversement. La transhumance est l’autre nom de l’éducabilité des personnes qui s’accomplissent (...) en parcourant ensemble leurs chemins, terrestres ou intérieurs. (shrink)

This book presents an engaged learning curriculum for higher education that helps emerging adults and professionals-in-training develop psychological resilience and community-building interpersonal skills. The curriculum mentors a person-centered process of psychospiritual maturation through growth in five dimensions of self: bio-behavioral, cognitive-sociocultural, social-emotional, existential-spiritual, and resilient worldview formation. This growth promotes student well-being and a positive campus culture, while preparing them to build cultures of health, social justice, and peace in the social systems where they will work and live.

The concept of continuing professional development (CPD) for teachers combines issues of training, recognition, and professional effectiveness. In this article, we examine the conditions and effects of the implementation of CPD policies at the international and national levels, before looking comparatively at concrete CPD training provision in two “academies” in France. We seek to identify certain conditions for the renewal of in-service teacher training engineering devices and, more broadly, to document major contemporary issues for the teaching profession: attractiveness, recognition, renewal, (...) mobility, and professional development. (shrink)

Les enfants polyhandicapés ont des besoins de soutien intenses et complexes. Souvent, ils sont dans des établissements spécialisés, avec peu d’opportunités d’apprentissage, menant une vie passive et isolée. Pour améliorer leur qualité de vie, leurs activités et leur inclusion, en particulier l’éducation inclusive, nous avons développé et expérimenté, dans le cadre du projet Européen Enablin+, une formation continue interprofessionnelle. En 2015-2017, nous avons organisé 64 cours pilotes et ateliers de formation sur 41 sujets dans huit pays européens, suivis (...) d’un cours de formation des formateurs. Sur la base d’une évaluation qualitative par les participants, nous pouvons faire les recommandations suivantes: à côté de la formation de compétences spécifiques à la profession, une formation continue devrait en premier lieu travailler à sensibiliser à la faisabilité et à la nécessité de l’inclusion aussi pour les enfants de grande dépendance. Tous les niveaux hiérarchiques du personnel, ainsi que les familles devraient être impliqués. Bien qu’enracinée dans les cadres conceptuels modernes du handicap (inclusion, qualité de vie, droits, capacités), cette formation devrait offrir un véritable apprentissage interprofessionnel basé sur des cas, une “gestion de cas” centrée sur la personne et la famille, un apprentissage réflexif sur les systèmes de croyances et les pratiques concernant activités inclusives et participation. Les formats de cours doivent être adaptés aux circonstances locales afin de permettre la participation de l’ensemble du personnel. (shrink)

L’objectif de ce court texte est de réfléchir, de manière quelque peu exploratoire, à l’idée selon laquelle certains des outils conceptuels développés en droit à la protection de la vie privée peuvent éclairer la réflexion sur l’utilisation responsable de renseignements personnels par des outils actuariels d’évaluation des risques de récidive. Nous tentons de démontrer que les principes de l’exactitude des renseignements utilisés, de la rectification et de l’effacement des traces numériques pourraient contribuer de manière intéressante au développement responsable de (...) l’utilisation de ces outils. (shrink)

À partir d’une expérience clinique d’intervenant en institutions spécialisées confrontées à des adolescents violents, je tente de proposer un système d’intelligibilité aux réverbérations et aux bouclages interactifs que ces sujets suscitent. Dans cette perspective, je développe les trois propositions suivantes : – ces sujets utilisent le site institutionnel pour déployer une scène archaïque de déliaison incorporée qui duplique la pathologie et l’effondrement du conteneur groupal primordial; – les violences et les matériaux psychiques déliés, hautement pathogènes, associés à cette catastrophe primordiale (...) sont exportés et implantés dans la psyché des praticiens. Ils vont se loger électivement dans les failles personnelles et groupales de l’équipe institutionnelle, engendrant des mécanismes spéculaires et la formation d’alliances inconscientes pathologiques; – la relance d’un processus de symbolisation dépend des capacités des équipes à identifier, contenir, élaborer et transformer ces mouvements psychiques spécifiques. (shrink)

In many research studies, tumor biopsies are an unavoidable requirement for achieving key scientific aims. Yet some commentators view mandatory research biopsies as coercive and suggest they should be optional, or at least optional until further data are obtained regarding their scientific usefulness. Further complicating the ethical picture is the fact that some research biopsies offer a potential for clinical benefit to trial participants. We interviewed and surveyed a convenience sample of participants in phase I clinical trials at a single (...) institution. Our primary aim was to describe phase I participants’ understanding of whether a research biopsy offered them the prospect of medical benefit. We also endeavored to describe participants’ views about biopsies—specifically, the benefits of biopsies, if any, and whether biopsies were acceptable, risky, or discouraged trial participation. Finally, we collected data on demographics and attitudes to see if any strong correlations with misunderstanding, acceptability, or riskiness existed. Overall, the respondents tended to view research biopsies as acceptable, though they did not succeed in identifying the lack of benefit of a research biopsy. These findings call for renewed efforts in consent conversations and documents to carefully describe the benefits, or lack thereof, of research biopsies. (shrink)

Pourquoi avons-nous mis l’accent sur la pratique réflexive de façon si abusive dans la formation initiale des enseignants? Sur quoi nous appuyons-nous pour avoir la certitude que de développer la réflexivité permet l’amélioration de la qualité des enseignants que nous préparons? Quelle qu’en soit sa forme, la pratique réflexive, ne doit pas être une fin en soi: elle est un moyen qui permet d’atteindre une finalité qu’est l’enseignement, voire, une finalité de développement des apprentissages des élèves. Dans cet (...) article, nous explorons la réflexivité à partir de plusieurs angles d’entrée, y compris nos expériences personnelles en tant que formateur d’enseignants travaillant avec des personnes qui se préparent à devenir des enseignants de physique. La question posée dans le titre exprime notre crainte quant à la finalité de la formation des enseignants que les formateurs d’enseignants attribuent parfois à la pratique réflexive; ce qui, à notre avis, peut faire plus de mal que de bien dans la formation des enseignants, avant l’emploi. Nous nous attarderons d’abord sur la différence entre les pratiques de formation des enseignants avant et après l’arrivée du terme pratique réflexive. Nous examinerons ensuite les travaux de Schön (1983) à travers cinq articles sur la réflexivité en formation des enseignants. Il ne s’agit pas d’une revue de la littérature systématique, mais cet effort démontre comment presque tous les articles sur la pratique réflexive semble être dictés par les intérêts personnels de ses auteurs respectifs. Nous poursuivront avec des interprétations et des illustrations et terminerons par cinq généralisations au sujet des pratiques de formation des enseignants qui indiquent qu’un travail colossal reste à faire afin que les références à la réflexivité fassent in fine plus de bien que de mal dans les programmes de formation des enseignants. (shrink)

La philosophie de l'esprit et des phénomènes mentaux a connu, depuis une trentaine d'années, un renouveau important, notamment en raison de l'intérêt suscité chez les philosophes par les progrès des neurosciences et des sciences cognitives. Au sein de la tradition analytique anglo-américaine en particulier, un véritable tournant mentaliste et naturaliste tend désormais à supplanter l'approche " linguistique " jusque-là dominante. Ce livre propose une introduction aux thèmes riches et complexes que développent des auteurs comme Davidson, Fodor, Dennett et Dretske : (...) les relations de l'esprit et du corps, le problème de la causalité mentale, celui de l'explication en sciences cognitives, les débats sur le statut de la " psychologie populaire ", la nature des croyances chez les adultes, les enfants et les animaux, des images mentales, de l'identité personnelle et de la conscience. Et il présente de façon synthétique et rigoureuse les principales théories de l'esprit actuelles : l'identité esprit-cerveau, le fonctionnalisme, l'éliminativisme, et les divers programmes de " naturalisation " de l'intentionnalité. L'auteur montre que la philosophie de l'esprit contemporaine est un domaine très ouvert, étroitement lié aux problématiques philosophiques traditionnelles comme à celles des sciences cognitives. Il s'efforce de défendre une forme de matérialisme non réductionniste, sensible à la fois au caractère naturel et causal des phénomènes mentaux et à leur dimension spécifique et autonome. (shrink)

Les chercheurs disputent depuis longtemps pour savoir si Machiavel est le "premier moderne", le chef de file du "républicanisme classique" ou un penseur laïc dans une perspective médiévale ou pré-moderne. Les rapports personnels entre Léonard de Vinci et Machiavel, dont les théoriciens politiques sont généralement inconscients, permettent de mieux comprendre le rôle de Machiavel dans la transition vers la modernité. La conception vincinienne d'une science de la nature et les possibilités qu'elle ouvrait aux innovations technologiques ont représenté un grand pas (...) dans le passage de la philosophie antique ou médiévale à la science naturelle moderne. Après avoir été l'ingénieur militaire de Ludovic Sforza puis de César Borgia, Vinci est rentré à Florence en 1503. Machiavel, qui l'avait apparemment rencontré en 1502, s'est assuré son aide technique pour diriger le cours de l'Arno afin de vaincre Pise, l'auteur du Prince semble aussi être lié à la commande du tableau de la Bataille d'Anghiari et il s'est arrangé pour que Vinci dirige une mission technique à Piombino en 1504. Les textes prouvent que Machiavel a été nettement influencé par ces expériences, ce qui suggère une réponse plausible aux controverses sur la "modernité" de Machiavel. La différence entre les approches des mathématiques et de la physique par Vinci puis par Galilée ou Newton illustre particulièrement bien les étapes ultérieurement nécessaires pour le développement complet d'une approche moderne de la politique comme celle de Hobbes ou Locke dans la tradition anglo-saxonne, ou de Descartes et des "philosophes" sur le continent. (shrink)

This research aims to analyze the professionalization process of Master students in an adult education program, based in the University of Rennes (Brittany). The material uses ten reflexive analysis papers, produced by the students for each end of their year session (Master 1 and Master 2). This reflexive production, which aims to formalize and clarify the articulation of theoretical and praxeological aspects of the Master program, shows the integrative experience acquired during the year. The analysis of these papers allows us (...) to characterize the process of professional development from a model articulating three dimensions : 1) the identity dynamics linked with the process of professionalization, 2) the progressive professional socialization required by this professionalization, 3) the development of a specific posture, as a reflexive practitioner. The methodology employs a content analysis through inter-rater method. The results of this research offer a discussion on theoretical and practical levels, both for a better comprehension of professional development and for the trainers or program managers, to support this process of professionalization. (shrink)

Cette étude vise à trouver comment les futurs enseignants développent la capacité de réflexion par l’auto-évaluation sur leurs portfolios. Bien que le but était d’aider les enseignants en première année de formation à évaluer leurs progrès vers la réalisation des compétences provinciales, plusieurs d’entre eux ont attiré l’attention des chercheurs sur les liens entre leurs artéfacts universitaires et leurs profils personnels. Ce développement a conduit les chercheurs à affiner la finalité du portfolio pour soutenir l’émergence d’une identité professionnelle (...) et au développement des structures pour soutenir cette forme de connaissance de soi. (shrink)

Philosophe méconnu parmi les siens, même si la publication en cours de son œuvre complète l’a replacé récemment sur le devant de la scène, Henri Maldiney est quasi inconnu dans le champ des études sémiotiques. Phénoménologue de l’existence, et non de la conscience, il reprend et réinterprète Husserl, Merleau-Ponty, avec une lecture critique des anciens grecs, de Hegel et d’Heidegger ; son cheminement est marqué par ses rencontres et son dialogue avec la psychiatrie existentiale, la Schicksalsanalyse de Szondi et la (...) psychanalyse, aussi avec les artistes et poètes. Son regard sur la folie comme mode d’existence en échec de l’être humain nous conduit à une vision anthropologique fondée sur les notions de présence et d’existence, où la réflexion sur le corps et le langage occupe une place centrale. C’est ainsi que le rythme, tel qu’il est conçu par Maldiney est un radical existentiel qui couvre les dimensions corporelles, psychiques et sociales, indissociablement. La notion de rythme ouvre à une perception et à une compréhension nouvelles et originales de l’esthétique-esthésique dans l’esthétique-artistique. Le rythme, qui s’origine du sentir dans la rencontre avec le monde, est constitutif des formes se formant dans le mouvement qui génère l’espace-temps, dans une tension des opposés : la « Vie des formes » et le « Sens des sens ». La communication sensible avec l’œuvre d’art survient ainsi dans un moment pathique qui est ouverture à soi et au monde, en rupture avec les modes logiques et discursifs de la connaissance. Notre intention n’est pas ici de proposer un article encyclopédique sur le philosophe, à lire et à découvrir, non plus de passer en revue les notions qui articulent une pensée unitaire et globale mais le premier aperçu donné dans le paragraphe introductif fait entendre des échos avec la façon dont la sémiotique, notamment dans certains développements de la sémiotique dite de l’École de Paris, a négocié le virage phénoménologique en se recentrant sur les formes du sensible et le sujet percevant, faisant de la présence au monde une condition de la formation du sens, et dont la référence phénoménologique est, pour l’essentiel, l’œuvre de Merleau-Ponty. La désignation de « sémiotique de la présence » a été proposée par Jacques Fontanille, à côté de « sémiotique du monde sensible », nous la reprenons pour la commodité de la confrontation avec la phénoménologie de l’existence, centrée sur la présence au monde. Pour évoquer un croisement éventuel des deux approches, avant d’interroger ce qui les sépare épistémologiquement, nous nous intéresserons, pour introduire le philosophe, à la notion de pathique, en lien avec le couple de la relation d’agentivité : agir / subir, qui pourra faire signe aux sémioticiens. Nous suivrons de près la façon dont Maldiney appréhende cette notion tout en adoptant un point de vue plus personnel, de nature sémio-linguistique. (shrink)

Le point de départ de cet ouvrage est un film de 45 mn Retour à l’école? L’institution où il a été tourné, qui faisait partie du « complexe de Nancy » dirigé par Bertrand Schwartz, représentait dans les années 1960 le « creuset de la recherche et de l’innovation en formation d’adultes ». En associant analyse de contenu, recherches dans de nombreux fonds d’archives et entretiens avec les acteurs survivants, Françoise Laot va construire, en cercles concentriques autour de ce (...) film, une socio-hi... (shrink)

Cette recherche propose d’étudier succinctement, à la suite de travaux de Foucault, deux textes de Platon dans deux contextes différents : au moment de l’apogée de la démocratie athénienne, celui sur Alcibiade, et au moment de la décadence des cités et démocraties grecques, sa Lettre VII. Dans les deux cas, il s’agit de l’éducation d’adultes, le premier, Alcibiade, prétendant à la gestion de la cité, le second, Denis II, nouvellement en exercice. Il est question ici d’identifier dans les deux cas, (...) les présupposés et les obstacles pour que les idées d’éducation et de formation participent à l’accroissement d’une conscience éthique et à la réalisation du politique. Le but étant de montrer, comment cette approche proposée par le jeune et le dernier Platon, peut encore revitaliser l’idée de la formation de l’adulte dans le contexte qui, comme le nôtre, a extirpé sous l’influence du modèle des sciences modernes, du champ de l’éducation et de la formation toutes questions métaphysiques comme celles qui donnent pourtant sens à nos actions, à notre existence et à celle du monde. (shrink)

The interview transcribed in this article was conducted with Thierry Ardouin, a great witness and actor in the history of training engineering in France. Through the evocation of his journey and his reflections, the aim here is to give an account of a singular journey, but also of the timely grasping of ingenium as a dynamic of analysis and action in the field of education and training science. “With our feet on the ground and our head in the stars” is (...) the approach he proposes to us, in order to link this history to the current and future perspectives of a reflection that is still under construction on training engineering, driven by an ethical vigilance with regard to world movements. (shrink)

Si les récentes recommandations du Conseil pontifical pour la pastorale des services de la santé sont dûment prises en compte il est possible de faire une place à la personne sourde dans la vie de l’Église : participation active à la liturgie, formation catéchétique initiale et formation en sciences religieuses voire formation sacerdotale. Pour y arriver il faut incontestablement une « plus grande attention de la part des évêques ». Elle devra porter sur la création d’un (...) bureau central national et de structures favorisant la vocation et la formation des personnes sourdes ainsi que sur l’organisation de la formation des futurs prêtres à cette pastorale spécifique liée à une langue et à une culture, sans oublier la création d’un site Internet catholique. (shrink)

Resumo: O presente artigo pretende salientar os traços pragmáticos presentes na reforma do ensino médio e sua tentativa de desenvolver uma formação que contemple mais os interesses e projetos de vida dos alunos. Defendemos que a reforma visa atender demandas típicas do cidadão como consumidor tal como caracterizado pelo sociólogo Wolfgang Streeck. O Novo Ensino Médio pode ser visto como uma tentativa de tornar a educação mais atrativa em meio a uma sociedade pautada pela lógica de consumo. Discorremos sobre os (...) riscos de se pensar a educação sob a ótica do utilitarismo e do investimento pessoal, sobre o caráter pragmático e a-histórico de uma educação orientada pelo desenvolvimento de competências, bem como sobre a necessidade de formar pessoas responsáveis e comprometidas com o mundo. Palavras-chave: Educação; Reforma; Cidadania; Consumidor. New High School and the “citizen” as consumer Abstract: The present article intends to emphasize the pragmatic traits present in the High school reform and its attempt to develop a kind of training that includes more of the students interests and life projects. We defend that this reform aims to meet typical demands of the citizen as a consumer, as characterized by the sociologist Wolfgang Streeck. The new High school may be seen as an attempt to make education more attractive in a society guided by the logic of consumption. We discuss the risks of thinking education from the perspective of pragmatism and personal investment, about the pragmatic and non-historical character of an education guided by the competence development, as well as about the necessity of forming responsible people and committed with the world. Keywords: Education; Reform; Citizenship; Consumption. Nouvel Enseignement Secondaire et le « citoyen » en tant que consommateur Résumé: Cet article met en évidence les aspects pratiques de la réforme de l'enseignement secondaire et son objectif de fournir une formation qui tienne davantage compte des intérêts et des projets de vie des élèves. Nous soutenons que cette réforme cherche à répondre aux attentes communes du citoyen en tant que consommateur, telles qu'identifiées par le sociologue Wolfgang Streeck. Le nouvel enseignement secondaire peut être considéré comme une tentative de rendre l'éducation plus attrayante dans une société guidée par la logique de la consommation. Nous abordons les risques associés à la perception utilitaire de l'éducation et de l'investissement personnel, ainsi que le caractère pragmatique et sans référence historique d'une éducation centrée sur le développement des compétences. Nous soulignons également l'importance de former des individus responsables et engagés dans le monde. Mots-clés: Éducation; Réforme; Citoyenneté; Consommateur. Data de registro: 13/01/2024 Data de aceite: 30/10/2024. (shrink)

Teacher training has the opportunity and availability to raise awarness on the happiness of teaching. The stakes are high: inclusive education contexts require teachers to fully support their pupils’ heterogeneity. The positive psychology PERMA model (Seligman, 2011) seems to be an interesting evidence-based guide to build teacher training in happiness teaching. The PERMA model (Positive emotions, Engagement, Relationships, Meaning, Achievement) provides an identification of the different factors needed for this happiness teaching training. It also highlights the importance of the teacher-pupil (...) relationship. This fundamental relationship is key to the classroom climate. It allows teachers to nurture the joy of teaching as well as learning, sharing a school project, and progressing -together with their pupils- to a common goal. In this vein, teacher training can give itself the means to foster socio-emotional skills which are the cornerstone to teaching as happiness teacher training. This training would aim both at offering the opportunity to experience positive psychology interventions and developing teachers’ reflexive skills. Gratitude practices, emotional regulation interventions, recognition and use of character strengths are levers that act both on intra- and interpersonal relationships. (shrink)

La présente contribution analyse les deux risques auxquels sont confrontés l’administration pénitentiaire et son personnel, les surveillants notamment, dans leur lutte contre la radicalisation : le risque de la protection insuffisante de la société face à des conversions non repérées et susceptibles d’aboutir à des actes violents de type terroriste, d’une part, et, d’autre part, le risque du signalement systématique pouvant conduire au renforcement du sentiment de discrimination chez certains détenus et, paradoxalement, constituer un terrain favorable au développement (...) de la radicalisation violente. Pour dépasser ces deux risques, il est proposé, à partir de données de terrain, une application équilibrée du principe de précaution qui devrait reposer sur une meilleure formation des personnels par la pratique, entre autres, de l’interprétation croisée. (shrink)

Roman Ingarden fut un auteur prolifique. Ancien élève de Husserl, il publia de nombreux ouvrages et articles en près de cinquante ans de carrière et suscita un nombre impressionnant de commentaires tout en demeurant peu connu des francophones. Victor Kocay tente de réparer cette injustice en nous montrant l’intérêt de l’approche ingardenienne pour l’analyse littéraire et la théorisation de la réception esthétique de l’œuvre littéraire. Deux ouvrages constituent le cœur de l’exposition: Das literarische Kunstwerks et Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. (...) Dans ces textes, Ingarden développe deux concepts centraux qui seront mis en application par Kocay dans la dernière partie de son ouvrage avec l’analyse du Journal d’un curé de campagne de Bernanos et du Journal du voleur de Genet: la concrétisation et la stratification. La concrétisation constitue «la notion de base de l’esthétique d’Ingarden» et ce terme renvoie au processus d’interprétation-compréhension du lecteur face au texte, processus qui résulte en la formation d’un objet esthétique. La concrétisation consiste au moins à remplir ce qu’Ingarden appelle les «lacunes d’ordre conceptuel», c’est-à-dire certains non-dits du texte. À aucun moment Conan Doyle ne dit que Sherlock Holmes est un être humain ou qu’il a trente-deux dents, et pourtant c’est ce que nous inférons de notre lecture, en utilisant nos croyances sur le monde, les traditions littéraires dans lesquelles s’inscrit l’auteur, etc. Il ne s’agit pas de combler tous les blancs, ce qui serait impossible, mais de constituer un objet en vue de son appréciation esthétique. Chaque lecteur peut concrétiser différemment un même texte, mais Ingarden refuse de sombrer pour autant dans le relativisme: l’objet esthétique constitué ne l’est pas pour la seule jouissance personnelle de son lecteur, mais il doit reposer sur les propriétés du texte lui-même et pouvoir être soumis au jugement d’autrui. Si plusieurs concrétisations d’un même texte sont possibles, toutes ne sont pas acceptables. De même, les qualités qui servent de base à l’appréciation esthétique doivent avoir leur source dans les qualités du texte lui-même, selon Ingarden. Lorsque Albert Cohen réussit à nous faire pénétrer dans l’esprit oisif d’Ariane d’Auble, dans Belle du Seigneur, à nous faire ressentir son désœuvrement en nous faisant participer aux mouvements incohérents de son imagination, c’est par un style particulier, un rythme de phrase qui épouse parfaitement les mouvements erratiques de l’esprit d’Ariane. La valeur que nous attribuons à ces pages repose sur des propriétés du texte lui-même, propriétés que nous valorisons parce qu’elles provoquent l’effet esthétique attendu. (shrink)

Did the September 11, 2001 terrorist attacks on the U.S. cause the values of teenagers in the U.S. to change? Did their previously important self-esteem and self-actualization values become less important and their survival and safety values become more important? Changes in the values of teenagers are important for practitioners, managers, marketers, and researchers to understand because high school students are our current and future employees, managers, and customers, and research has shown that values impact work and consumer-related attitudes and (...) behaviors. Further, studies that compared higher to lower performing for-profit and not-for-profit companies have found that higher performing organizations had strong values that permeated their organizations [Collins J. C., and J. I. Porras: 1994, Built to Last: Successful Habits of Visionary Companies (New York, Harper Business); O’Reilly, C. A. and J. A. Chatman: 1996, in B. M. Staw and L. L. Cummings (eds.), Research in Organizational Behavior, vol. 18 (JAI Press, Greenwhich, CT), pp. 157–200; O’Reilly, C. A.: 1989, California Management Review 31(4), 9–25; Posner, B. Z., and W. H. Schmidt: 1996, Public Personnel Management, 25(3), 277–298; Rousseau, D.: 1990, Group and Organization Studies 15(4), 448–460; Schein, E. H.: 2004, Organizational Culture and Leadership. San Francisco, Jossey Bass)]. While one study of adults found value changes, no known studies have explored if the values of teenagers also changed post-9/11. This study filled that research gap by exploring the values of a random sample of 1000 U.S. teenagers in grades 9 to 12 pre- and post-9/11, using a demographic questionnaire and the Rokeach Value Survey. The research results indicated that teenage survival, safety, and security values (a world at peace, freedom, national security, and salvation) increased in importance while their self-esteem and self-actualization values (a sense of accomplishment, inner harmony, pleasure, self-respect, and wisdom) decreased in importance, mirroring the changes for adults. The meaning of these findings for practitioners, managers, marketers and researchers was discussed. (shrink)

Par rapport à la conception réflexive du retour à soi propre à la philosophie du sujet telle qu’elle se développe de Hegel à Ricœur et qui cherche à surmonter la dispersion de la vie temporelle par une formation de soi dans l’unité d’une histoire, saint Augustin nous donne à penser une autre figure de l’ipséité qui permet d’échapper aux apories de la centration égologique comme à l’antihumanisme de ses contestations. L’histoire personnelle dans sa finitude et sa facticité ne peut (...) trouver son unité et son sens qu’en dehors d’elle, dans un retour à la vérité qui illumine. Le soi, selon saint Augustin, ne se laisse pas comprendre par rapport au projet néoplatonicien de purification, car il ne s’agit pas de trouver une place dans le cosmos, mais de se libérer de toute forme venant du monde dans un combat intérieur entre le poids de la concupiscence et l’attente patiente des biens véritables. L’humilité, la patience et l’amour sont les actes du soi véritable. (shrink)

1. Introduction, par F. Best et al.--2. Histoire de la pédagogie, par Janine Assa et al.--3. Pédagogie comparée, par J. Auba et al.--4. Psychologie de l'éducation, par D. Lavenu et al.--5. Psychologie pédagogique, par F. Beaufils et al.--6. Aspects sociaux de l'éducation, par I. Berger et al.--7. Fonction et formation des enseignants, par F. Amiel-Lebigre et al.--8. Éducation permanente et animation socioculturelle, par P. Besnard et al.

À l’aide d’une autobiographie professionnelle de soixante ans de recherche en formation continue des adultes, l’article explicite les références qui ont ancré philosophiquement la construction d’une problématique rythmoformatrice des apprentissages adultes tout au long et dans tous les secteurs de la vie. Cette construction s’est opérée sur trois périodes transatlantiques : une période initiale en Europe (1959-1969) d’entrée dans la vie adulte (20-30 ans) en recherche-formation laborieuse de sens à la vie ; une seconde au Québec (1969-1985) de (...) conception, construction et conduite de programmes de recherche en éducation permanente à la Faculté de l’éducation permanente de l’Université de Montréal (30-45 ans) ; et enfin une troisième comme professeur-chercheur à l’Université de Tours (1985-2007) en co-création de diplômes et de groupes de recherche-formation universitaire pour adultes (45- 67 ans). Deux ancrages philosophiques préscolaires – la caverne de Platon et l’Émile de Rousseau – et un ancrage postscolaire et transdisciplinaire d’une épistémologie dialectique systémique, apparaissent progressivement contribuer de façon dominante à la conceptualisation d’une problématique rythmoformatrice du cours de la vie adulte, en deux temps (expérientiel/formel) et trois mouvements (auto, socio et écoformation). (shrink)

This contribution aims to understand the process of renormalisation operated at the level of internship tutors by the management team in a French physiotherapy training institute, faced with the implementation of a reform of the studies. The study is based on the concepts of corporate social responsibility (CSR) and leadership and on a three-year interview survey with the management. The results highlight the issues encountered in the first year and the training dynamics implemented in the third year. The discussion debates (...) the evolution of CSR and the concomitant leadership it develops. (shrink)

Cet ouvrage est un essai libre sur la vie et l'oeuvre d'Arne Naess, philosophe norvégien, écologiste engagé et alpiniste de renom. Dons les années 1970, Naess développe un "mouvement" écologique - plutôt qu'une philosophie - très personnel : une "écosophie", c'est-ô-dire un lien à l'écosphère et à la nature, cette entité dont nous faisons partie ou même titre que les autres espèces, et non une ressource inépuisable extérieure à nous. Il s'attache donc à adopter une attitude particulière vis-à-vis de (...) l'environnement et à vivre en harmonie avec Io nature. Au-delà de sa pensée philosophique, des ouvrages théoriques et des concepts qu'il développe, Naess invite chacun à découvrir son propre rapport à la nature, dans un processus d'identification - et donc d'empathie -, afin de fonder les bases nouvelles d'une écologie qu'il nomme "profonde". Jamais dogmatique ni extrémiste, l'oeuvre de Naess incite au contraire le lecteur à mettre en oeuvre sa propre "écosophie", créative et tolérante, à s'inventer une vie plus écologique sans bouleverser complètement ses habitudes, voire en améliorant sa qualité de vie. Une perspective écologiste qui pourrait sembler évidente, une nouvelle voie pour le développement personnel, sons école de pensée. (shrink)

In France, continuing professional training is a national obligation within the framework of lifelong education (Law n° 71-575 of July 16, 1971). Although it is considered an essential tool for adapting skills in the second half of one’s career, older workers benefit less than their younger counterparts (Demailly, 2016). Some specialists also consider this population to be specific when it comes to training (Cau-Bareille et al., 2006; Kern, 2016; Tikkanen and Nyhan, 2009). In order to better understand the interest and (...) the educational issues of this public in terms of training engineering, this article proposes to explore this theme using a multidisciplinary approach. (shrink)

Cet article saisit la question des fondements philosophiques de la formation des adultes en faisant fond sur les thèses du penseur critique de la modernité tardive Zygmunt Bauman (1925-2017). Le texte s’ouvre par un regard englobant et synthétique sur l’oeuvre intellectuelle de Bauman (1). Il isole ensuite plus spécifiquement ce qui en son sein nous aide à prendre la mesure de la centralité de l’éducation tout au long de la vie comme défi majeur de ce que l’auteur appelle une (...) vie liquide (3). La focale est ensuite encore resserrée sur ce qui, dans la pensée baumanienne, permet de faire signe vers un type polymorphe de formation des adultes à même de permettre aux individus contemporains tout à la fois d’apprendre à naviguer et d’apprendre en naviguant dans un monde problématique (3). Une ouverture conclusive permet enfin de récapituler les apports les plus décisifs de Bauman dans le cadre problématique qui est celui du présent numéro et de dégager les linéaments ou les têtes de pont de ce qu’une discussion de fond du diagnostic baumanien sur le monde hypermoderne et la philosophie de l’éducation qu’il requiert pourrait être (4). (shrink)