Entre 2006 et 2012, les opérations militaires de lutte contre le narcotrafic ont provoqué plus de dix mille meurtres à Ciudad Juárez, ville mexicaine frontalière des États-Unis. Dans 90 % des cas les victimes sont des hommes, majoritairement défavorisés. Des politiques publiques d’aides aux victimes, comme un fonds d’aide adressé notamment aux enfants, sont menées par des autorités qui proposent de donner des droits sociaux à des sujets qui en avaient été privés et de les aider à devenir de « (...) bons » citoyens. Plus précisément, ces programmes cherchent moins à réparer les effets négatifs de l’action (anti)criminelle de l’État qu’à atténuer les effets criminogènes des conditions d’existence des jeunes hommes des classes populaires : des thérapies psychologiques sont mises en place et censées « corriger » une masculinité perçue comme déviante et potentiellement violente. L’acquisition de la citoyenneté passe ainsi par l’incorporation de normes de conduites genrées. (shrink)

En 1971, Anis Kidwai, jeune veuve de la bourgeoisie intellectuelle musulmane d’Inde du Nord devenue travailleuse sociale, publiait Azadi ki chaon me (Dans l’ombre de la liberté), autobiographie bouleversante rédigée plus de vingt ans plus tôt, dans le bruit et la fureur qui accompagnèrent en 1947 la Partition de l’Inde au moment de la décolonisation. Elle met en évidence l’ampleur des violences genrées pendant la Partition, violences largement bannies des histoires nationales jusqu’aux années 1990-2000 où elles furent (...) réexaminées par les historien.nes des Subaltern Studies. Cette autobiographie constitua à cet égard une source amplement mobilisée par des historien.nes soucieux d’explorer les « consciences subalternes », dont le récit de vie fut un véhicule privilégié. À cet égard, bien que très documentée, l’autobiographie de Kidwai constitue un choix peu anodin puisqu’il conjugue le témoignage et le « littéraire », mobilise tout autant le mode du récit référentiel que celui de l’expérience historique et le registre de l’émotion. Cet article s’intéresse à cette autobiographie, sa redécouverte puis sa traduction dans les années 2000, comme témoin du changement radical de paradigme entrepris par les Subaltern Studies dans leur approche de l’histoire, et plus particulièrement de l’histoire des violences de masse. (shrink)

Cet article propose une synthèse historiographique de quarante années de recherches sur le thème « Femmes, genre et guerres », notamment à propos des deux conflits mondiaux du xxe siècle : d’une histoire au féminin qui se développe parallèlement à une histoire sociale des nations en guerre à une histoire genrée de la guerre concomitante de l’affirmation d’une histoire culturelle de la Grande Guerre. Attentif aux sources mobilisées, il présente les questionnements et les principales conclusions de ces approches, pour souligner (...) in fine les convergences actuelles sur quelques thèmes d’études : les sorties de guerre, l’intime en guerre, les violences sexuées et sexuelles. (shrink)

L’ouvrage d’Ana Iriarte et de Marta González, qui n’est malheureusement pas encore traduit en français, propose à partir d’une lecture des textes grecs, une réflexion sur la violence et l’érotisme dans une perspective genrée. En reconsidérant la figure d’Arès, dieu de la guerre et de la force brutale et celle d’Aphrodite, déesse de l’amour et de la persuasion érotique, les auteures nous montrent que le partage des genres n’est pas si tranché qu’il y paraît et que, parfois, le champ de (...) la viol... (shrink)

La romancière et essayiste Virginie Despentes s’est imposée par une plume qui fait écho aux travaux de Preciado ou Butler, où, par le biais d’une forme de recherche-création, elle aborde des thèmes tels que la prostitution, la pornographie ou la violence féminine. Partant du principe selon lequel le personnel est politique, sa réflexion expose le caractère construit de ce qu’on prend habituellement pour donner : le soi et l’identité genrée. Cet article entend montrer comment le corps est décrit par Despentes (...) comme lieu d’une potentielle résistance politique dans la mesure où, tout comme le soi, il peut se soustraire du moins en partie aux déterminismes par un processus d’autoreconstruction. En transformant leurs corps de façon à redéfinir leur identité, les personnages décrits par Despentes présentent différentes façons de penser les rapports entre individus, mais surtout, de générer un discours critique qui permet de penser l’identité au-delà des dichotomies de genre. French novelist and essayist Virginie Despentes has become prominent through her literary work, which echoes the works of Preciado or Butler. Through a form of research-creation, Despentes tackles topics such as prostitution, pornography, and female violence. Starting from the principle that “the personal is political,” her reflection exposes the constructed character of what is usually taken as given: the self and gendered identity. This article intends to show how Despentes describes the body as the locus of a potential political resistance insofar as, like the self, it can at least partly escape determinisms by a process of self-reconstruction. By shaping their own bodies so as to redefine their identity, the characters created by Despentes present different ways to rethink the connections between individuals and, most importantly, different ways to generate a critical discourse that allows one to think about identity beyond gender dichotomies. (shrink)

L’agence d’expertise indépendante INDEX, constituée d’architectes, d’artistes et de chercheurs, enquête sur les violences d’État en France et depuis la France. Dans cet entretien, iels expliquent comment iels réinvestissent politiquement la notion d’expertise dans les enquêtes policières, racontent leurs liens avec le collectif Forensic Architecture, explicitent ce qu’iels entendent par « vérité » dans les enquêtes en sources ouvertes et ce qu’iels mettent en place pour permettre une plus grande dissémination des outils de l’OSINT.

L’auteur présente les résultats d’une recherche sur les violences conjugales menée auprès de cent femmes algériennes résidant dans une petite ville de l’intérieur du pays. L’objectif de la recherche est de cerner le vécu psychologique de ces femmes, leurs réactions, les conséquences des violences qu’elles subissent (psychiques et somatiques), le support dont elles peuvent bénéficier de la part de leur famille... et, ce faisant, de proposer des hypothèses visant à comprendre les raisons pour lesquelles des femmes ayant subi (...) des violences pendant de longues années demeurent toujours avec leur agresseur. Il semblerait que ces femmes soient aux prises d’une « guerre de basse intensité », celle menée contre les populations civiles faite de désinformation, de contrôle et de répression. (shrink)

De nombreux enfants sont confrontés à des violences intrafamiliales de forme, nature et origine différentes. Elles peuvent susciter des vécus émotionnels susceptibles de constituer des expériences traumatiques et avoir des effets délétères à long terme sur leur développement et leur vie psychique, particulièrement lorsqu’elles sont répétées et subies à un âge précoce. Inscrit principalement dans le référentiel de la métapsychologie psychanalytique, cet article propose une présentation de la clinique des troubles relationnels qui peuvent mettre en danger ou en échec (...) l’offre de soins psychiques. À partir de cas cliniques issus de la pratique en hôpital de jour puis en réseau libéral de l’auteure, psychologue clinicienne et psychothérapeute, cet article propose des pistes d’aménagement du dispositif et du projet thérapeutique afin de soutenir la relance des processus et des fonctions psychiques demeurés en latence et le traitement élaboratif des expériences traumatiques. (shrink)

Au sein du service de placement où exerce en tant que psychologue le premier auteur de cet article a été développée une recherche longitudinale qui vise à explorer le fonctionnement psychique des adolescents auteurs de violences sexuelles et les modalités de leur accompagnement éducatif et thérapeutique. L’article propose de se centrer sur leur placement en famille d’accueil, la dynamique relationnelle témoignant des particularités des liens tissés avec les premiers objets. La présentation de la situation de Nicolas mettra en exergue (...) les difficultés, malentendus et usures qui semblent illustrer un scénario qui se répète et qui conduit à la rupture. Les auteurs ouvrent une réflexion, dans une perspective psychodynamique, pour tenter de comprendre les mouvements psychiques à l’œuvre du côté de l’adolescent, notamment sur un plan intersubjectif, dans la perspective développée par René Kaës, et invitent à s’intéresser aux adaptations nécessaires au sein des dispositifs éducativo-thérapeutiques d’accompagnement. (shrink)

Cet article s’intéresse au phénomène des violences conjugales en montrant l’intérêt de considérer l’articulation des enveloppes psychiques au niveau individuel, familial et « couplal ». Il met le projecteur sur les matériaux psychiques transmis de génération en génération, qui traversent ces contenants. Si certaines traces du passé sont conscientes et élaborées, d’autres demeurent inconscientes et empreintes de traumatismes. Par l’effet d’emboîtement des enveloppes psychiques et par le biais du nouage des alliances inconscientes, ces héritages négatifs se retrouvent impliqués dans (...) les fondations du lien du couple. Une vignette clinique aide à comprendre le rôle des legs familiaux dans l’émergence d’agirs violents entre les partenaires amoureux et leur impact sur l’enveloppe psychique du couple. Les auteures esquissent enfin un modèle de structuration innovant du moi-peau du couple à partir de la théorisation de Didier Anzieu (1985). (shrink)

The French defeat of 1871 against Prussia and its allies was experienced and felt as a deep trauma by contemporaries. The personal accounts (diaries and letters) of those who lived through the war but who did not fight, testify both to the multiplicity of their feelings in the face of a situation they did not understand, and to the mechanisms that they put in place in order to give meaning to defeat. The first of these is the use of the (...) past. In 1870-1871, civilians appealed massively to imperial and revolutionary memories, before invoking medieval imagination, which refers to the period they consider to be the darkest in history. These revisited and reinvested depictions attest to their distress when faced with a present that was no longer on a par with France’s glorious past. The defeat led to the collapse of the model of the victorious nation and gave rise to a powerful feeling of French inferiority. The latter was only overcome by creating a very negative image of the Germans (and especially of the Prussians); an image that would become one of the mainstays of the new French national identity construed as an inverted mirror of the new German Empire from 1871 onwards (see F. Roth, La guerre de 1870, Paris, Fayard, 1990, pp. 607-638). (shrink)

Aborder la violence telle qu’elle résonne en chacun dans son actualité singulière et proposer d’en faire « l’écho » collectivement, telle est l’invitation du dispositif en groupe de parole évoqué dans cet article. L’approche des auteurs définit la violence comme polysémique, polymorphe, continuelle, originaire, centrale et problématique. Chacun peut en faire l’expérience au cours de son existence dans divers champs, familial, professionnel, social, voire dans plusieurs, successivement ou simultanément, et selon des positions subjectives variables – auteurs, victimes ou témoins – (...) ou selon encore des configurations complexes. Deux cas cliniques éclairent en quoi le dispositif « groupe de parole » favorise le passage, « la passe », d’une violence engrammée par un sujet vers une métabolisation de ses effets. (shrink)

: In this essay, Houle focuses in on the ways in which a Foucauldian-framed account of violence, such as the one Gail Mason offers in Spectacles of Violence, rattles liberal (theoretical and 'common-sensical') understandings of culpability and lawfulness. Mason's analysis dares to suggest that violence is constitutive, not simply destructive of selves, of lives. Asking after the ways in which that constitution is asymmetrical in events of violence, Houle reintroduce some cautions and concerns about drawing from a poststructuralist perspective. This, (...) in turn, raises the question as to which ontology of the self such a rebalancing requires. The essays ends by making use of Mason's own distinction between our selves as 'who' and 'what,' to give a modified reading of the ways these aspects of selfhood are constituted or made possible in events of violence, which does not fall back upon the liberal conception of the self. (shrink)

Le crime de viol conjugal, très récemment incriminé par le droit français, n’existe pas sous l’Ancien Régime. La sexualité conjugale est définie par le droit canon et séculier comme un sacrement dont la validité repose sur le principe de l’échange d’un consentement libre. La consommation nuptiale vient confirmer ce consentement initial et ratifie le mariage mais elle impose également aux époux le devoir conjugal. Ainsi, le consentement sexuel inaugural prévaut pour l’ensemble de la vie maritale, empêchant en théorie toute évocation (...) de viol conjugal. L’absence d’incrimination spécifique des violences sexuelles entre époux n’empêche pourtant pas leur poursuite judiciaire par des voies détournées. Par la mobilisation d’un corpus d’affaires matrimoniales variées entre 1600 et 1750 (requêtes de séparation d’habitation, de nullité de mariage pour impuissance sexuelle ou de mariage forcé), cette enquête permet d’accéder à de rares témoignages et expériences féminines de ces violences, de mieux comprendre ce qui était considéré comme violent dans la sexualité conjugale et de réfléchir à ce que ces comportements et leur répression disent de l’ordre de genre patriarcal. (shrink)

Cet article montre comment la non-élaboration du processus d’adolescence peut se faire sentir chez l’adulte, surtout quand il devient parent et que son enfant devient adolescent. À partir des notes prises juste après chaque séance dans un cadre de soins, l’auteur retrace ici la cure-type d’un homme d’une quarantaine d’années, dont l’adolescence du fils réveille des traumas en lien avec sa relation à son propre père violent, jusqu’alors impensés. La cure permet une transformation des traumas et une reprise du conflit (...) œdipien et favorise une évolution qui peut se résumer par un assouplissement de l’imago paternelle allant de pair avec une position de père plus assurée et des liens père-fils plus consistants. (shrink)

Comme le dit Bernard Andrieu dans l’éditorial qui ouvre le dossier, les « violences de genre et violences sexistes à l’école » constituent un « thème émergent » (1, p. 5), du moins en France. Dans l’introduction, intitulée « La “violence de genre à l’école” : entre science et politique » (1, p. 9-11), Éric Debarbieux oppose, intellectuellement et politiquement, la construction d’un débat scientifique sur « les violences de genre, en tant qu’elles sont agies et subies (...) en milieu scolaire » à la... (shrink)

In this article, I focus on intersections between colonial violence, aesthetics, and ecological crises as reflections of a crisis of the political imagination. I engage Namita Goswami’s Subjects That Matter and argue that the ways in which her text pursues forms of questioning racialized and gendered colonial violences provides a context for approaching variations of colonial violence collectively. By engaging Goswami’s text, I propose a postcolonial aesthetics as a way of rethinking our planetary bonds, aesthetically. I further argue that (...) postcolonial aesthetics runs contrary to our contemporary political imagination, and that it makes the crisis of this imaginary apparent. (shrink)

"Est-il possible pour une nation de se réconcilier? C’est à cette question simple mais nécessaire que cet essai est dédié. La mort de Nelson Mandela en décembre 2013 a conduit à un recueillement mondial au début du XXIe siècle. Les ennemis d’hier se sont réunis autour du mythe du prisonnier réconciliateur. Cette réunion n’indique sans doute pas l’adhésion aux actions du militant sud-africain : célébrer Mandela, c’est chercher à bénéficier de son aura. Une ère de réconciliations a commencé à la (...) fin du XXe siècle. Les processus sont canalisés et enclos dans la tradition libérale : le libéralisme se présente comme le chantre de la paix et du bonheur. Pourtant le monde n’aurait jamais été si violent... Cette contradiction devrait suffire à disqualifier le libéralisme comme projet politique viable, et pourtant, le monde continue à lui confier les rênes. L’auteure piste donc à la fois les réussites et les échecs des réconciliations contemporaines. Elle s’interroge sur ces réconciliations politiques mais aussi philosophiques et scientifiques qui n’auraient jamais pu avoir lieu du temps des deux blocs. Elle propose un chemin à rebrousse-poil, en montrant que la paix et la conciliation ne sont possibles qu’au prix du conflit et de la confrontation. Passant par l’Afrique du Sud, mais aussi le Kurdistan, l’Algérie ou le Canada, l’auteure propose non pas de ne pas réconcilier, mais de réconcilier en déconciliant. Elle ne le propose pas comme une simple idée, mais esquisse les traits d’une pratique" (4ème de couv.). (shrink)

This commentary reflects on recent instances of anti-Asian violence and state responses to redress violence through data-driven strategies. Data collection often presents itself as an appealing strategy, due to impacted communities’ desires for evidence and metrics to substantiate political claims. Yet, data collection can bolster the carceral state. This commentary takes an antagonistic approach to policing, including the ongoing creation of data infrastructures by—and for—law enforcement through hate crimes legislation. We critically discuss the challenges and possibilities in building towards anti-carceral (...) responses amidst ongoing racial violence and crisis. (shrink)

On le sait depuis les travaux de Germaine Tillon, le « destin » fait aux femmes dans les sociétés méditerranéennes n’est pas seulement spécifique à une religion. Tous les Dieux ont eu en commun de ne faire que peu de place aux femmes, jamais à égalité avec les hommes qui ont interprété le Verbe en leur faveur. On pourrait ainsi expliquer l’un des partis pris du volume qui est présenté ici : considérer l’espace méditerranéen comme un espace commun, avec des (...) différences et des ressemblances, de... (shrink)

Is violence senseless or is it at the origin of sense? Does its destruction of meaning disclose ourselves as the origin of meaning? Or is it the case that it leaves in its wake only a barren field? Does it result in renewal or only in a sense of dead loss? To answer these questions, I shall look at James Dodd’s, Hegel’s, and Carl Schmitt’s accounts of the creative power of violence—particularly with regard to its ability to give individuals and (...) groups their sense of self-identity. I shall also follow up on Peg Birmingham’s suggestion that Socrates’ defense at his trial points to an alternate source of our self-identity—one that is ultimately less barren. (shrink)

In the popular misconception fostered by blockbuster action movies and best-selling thrillers--not to mention conventional explanations by social scientists--violence is easy under certain conditions, like poverty, racial or ideological hatreds, or family pathologies. Randall Collins challenges this view in Violence, arguing that violent confrontation goes against human physiological hardwiring. It is the exception, not the rule--regardless of the underlying conditions or motivations. -/- Collins gives a comprehensive explanation of violence and its dynamics, drawing upon video footage, cutting-edge forensics, and ethnography (...) to examine violent situations up close as they actually happen--and his conclusions will surprise you. Violence comes neither easily nor automatically. Antagonists are by nature tense and fearful, and their confrontational anxieties put up a powerful emotional barrier against violence. Collins guides readers into the very real and disturbing worlds of human discord--from domestic abuse and schoolyard bullying to muggings, violent sports, and armed conflicts. He reveals how the fog of war pervades all violent encounters, limiting people mostly to bluster and bluff, and making violence, when it does occur, largely incompetent, often injuring someone other than its intended target. Collins shows how violence can be triggered only when pathways around this emotional barrier are presented. He explains why violence typically comes in the form of atrocities against the weak, ritualized exhibitions before audiences, or clandestine acts of terrorism and murder--and why a small number of individuals are competent at violence. (shrink)

Environmental violence takes form of both ‘spectacular’ events, like ecological disasters usually recognised by the general public, and ‘slow violence’, a type of violence that occurs gradually, out of sight and on a long-term scale. Planetary seas and oceans, loaded with cultural meanings of that which ‘hides’ and ‘allows to forget’, are the spaces where such attritional violence unfolds unseen and ‘out of mind’. Simultaneously, conventional concepts of nature and culture, as dichotomous entities, become obsolete. We all inhabit and embody (...) the world differently, as variously situated people, divided by national, sexual, bodily and economic status, and as very variously situated nonhumans in an increasingly anthropogenic world. This chapter focuses on subtle ‘slow violence’ unfolding through the instances of submerged chemical weapons, so-called dead zones, invasive species and high- and low-trophic mariculture in the Baltic and North Sea regions. It zooms in on the select cases of such ‘environed bodies’, their stories of excruciating slow violence and yet also on unexpected encounters with care and hospitality. The aim is to unfold a low-trophic theory for the naturecultural research on violence and care within environmental humanities, and to engage a coexistential ethics of environmental adaptability informed by feminist posthumanities. (shrink)

School violence research has mainly focused on the impact on students. Very few studies, even fewer from a cross-cultural perspective, have examined the relationships between school violence and teacher professional engagement, and the role played by teacher self-efficacy and school climate related factors. The present study utilizes a SEM research methodology to analyze the 2013 TALIS data. The purpose is to understand and compare the relationships in four different cultural contexts; the U.S., England, South Korea, and Mexico. Results indicate, on (...) average, that the significant and negative impacts of school violence on teacher professional engagement are partly mediated by teacher self-efficacy. The negativity of school violence is significantly alleviated by enhancing participation among school stakeholders and improving teacher–student relationships. The relationships among the factors apply across all four cultural systems, though, the effects of factors and variables vary to a degree. The paper also discusses other relevant issues and differences as well as their implications. (shrink)

L’adolescence se présente comme une période privilégiée d’expression des violences sexistes. Une enquête de terrain offrira des clés de compréhension de ce phénomène, au regard des remaniements de l’identité sexuée propres à cette période. Le pubertaire confronte l’adolescent à un bombardement pulsionnel et à un déficit de représentations qui viennent profondément bouleverser son rapport à l’autre sexué, générant tension entre les genres et parfois de la violence. Ces considérations amèneront à formuler des préconisations quant à l’élaboration d’outils de prévention (...) et de traitement des violences sexistes. (shrink)

Violence and Messianism looks at how some of the figures of the so-called Renaissance of "Jewish" philosophy between the two world wars - Franz Rosenzweig, Walter Benjamin and Martin Buber - grappled with problems of violence, revolution and war. At once inheriting and breaking with the great historical figures of political philosophy such as Kant and Hegel, they also exerted considerable influence on the next generation of European philosophers, like Lévinas, Derrida and others. This book aims to think through the (...) great conflicts in the past century in the context of the theory of catastrophe and the beginning of new messianic time. Firstly, it is a book about means and ends - that is, about whether good ends can be achieved through bad means. Second, it is a book about time: peace time, war time, time it takes to transfer from war to peace, etc. Is a period of peace simply a time that excludes all violence? How long does it take to establish peace? Building on this, it then discusses whether there is anything that can be called messianic acting. Can we - are we capable of, or allowed to - act violently in order to hasten the arrival of the Messiah and peace? And would we then be in messianic time? Finally, how does this notion of messianism - a name for a sudden and unpredictable event - fit in, for example, with our contemporary understanding of terrorist violence? The book attempts to understand such pressing questions by reconstructing the notions of violence and messianism as they were elaborated by 20th century Jewish political thought. Providing an important contribution to the discussion on terrorism and the relationship between religion and violence, this book will appeal to theorists of terrorism and ethics of war, as well as students and scholars of Philosophy, Jewish studies and religion studies. (shrink)

La problématique de la séparation est inhérente aux violences conjugales. Le couple se fonde sur le fantasme : être tout pour l’autre et que l’autre soit tout pour soi ou tout à soi. Le choix du conjoint est massivement narcissique et s’associe à des angoisses d’effondrement du Moi. L’hypothèse présentée dans l’article est que l’objet premier fut probablement insuffisamment sécurisant et constitué pour que le sujet puisse s’en séparer sans crainte d’un effondrement psychique. Cette fragilité expliquerait l’absence d’intériorisation de (...) l’objet absent et donc un défaut de symbolisation. Dans ce contexte, l’emprise serait une tentative de négociation et d’apaisement des angoisses de perte de l’objet premier. Ainsi, les difficultés liées à la séparation dans le couple s’articuleraient à l’angoisse de perte d’objet. (shrink)

L'archéologie, par la documentation considérable qu'elle apporte sur l'expérience de la guerre et la réalité de la violence, renouvelle notre compréhension des conflits, depuis la Préhistoire jusqu'à aujourd'hui. Son approche anthropologique a en effet libéré la recherche des contraintes de l'histoire militaire et stratégique, les violences du XXe siècle conduisant la discipline vers de nouveaux enjeux liés à l'expertise médico-légale, à la récupération de la mémoire historique et au droit. Guerres et combats ne sont plus uniquement relatés par les (...) archives des vainqueurs, mais étudiés par l'archéologue en prenant en compte l'ensemble des documents mis au jour : champs de bataille, dépôts d'armes, restes humains, garnisons, camps de prisonniers ou d'internement... La propagande est déconstruite, images et objets sont contextualisés, le cadre économique et social du conflit est restitué, la réalité de la violence collective est analysée. Et les morts peuvent sortir de leur anonymat. Dans cet ouvrage, qui propose une grande variété d'éclairages sur les violences et les guerres, l'archéologie apparaît ainsi à la fois comme la science de la mémoire matérielle des hommes et comme un instrument au service de la longue histoire du savoir, des techniques et de la diversité culturelle qui fait la richesse de l'humanité. (shrink)

Book synopsis: Philosopher, cultural critic, and agent provocateur Slavoj Žižek constructs a fascinating new framework to look at the forces of violence in our world. Using history, philosophy, books, movies, Lacanian psychiatry, and jokes, Slavoj Žižek examines the ways we perceive and misperceive violence. Drawing from his unique cultural vision, Žižek brings new light to the Paris riots of 2005; he questions the permissiveness of violence in philanthropy; in daring terms, he reflects on the powerful image and determination of contemporary (...) terrorists. Violence, Žižek states, takes three forms--subjective, objective, and systemic --and often one form of violence blunts our ability to see the others, raising complicated questions. Does the advent of capitalism and, indeed, civilization cause more violence than it prevents? Is there violence in the simple idea of "the neighbour"? And could the appropriate form of action against violence today simply be to contemplate, to think? Beginning with these and other equally contemplative questions, Žižek discusses the inherent violence of globalization, capitalism, fundamentalism, and language, in a work that will confirm his standing as one of our most erudite and incendiary modern thinkers. (shrink)